lautze

如果說12，的確很多東西有12
奧林匹斯十二主神[编辑]
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希腊化时代浮雕残片奥林波斯十二神的队列及其象征物，浮雕上诸神左至右依次为：赫斯提亚（权杖）、赫耳墨斯（翼和商神杖）、阿佛洛狄忒（面纱）、阿瑞斯（战盔和矛）、得墨忒耳（权杖和麦穗）、赫淮斯托斯（节杖）、赫拉（权杖）、波赛冬（三叉戟）、雅典娜（雕鸮、战盔和矛）、宙斯（霹雳和节杖）、阿耳忒弥斯（弓和箭筒）、阿波罗（竖琴）；现今珍藏于沃尔特斯美术馆（Walters Art Museum）[1]。
奥林波斯十二神是希腊罗马宗教中最受崇拜的十二位神，他们一般分别是：宙斯、赫拉、得墨忒耳、波赛冬、雅典娜、阿波罗、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯及赫斯提亚或狄俄倪索斯。哈得斯和珀耳塞福涅有时也会包括在奥林波斯十二神（厄琉西斯密仪），但一般哈得斯都被排除在外，由于他是冥府的统治者。有时赫拉克勒斯和阿斯克勒庇俄斯也被列入。

beebeechan

關於荷魯斯12門徒亦可參考：
抽刀斷水 發表於 2016/1/12 17:53

首先，那12｢人」，碑文没有說是荷洛斯的「門徒」。
「門徒」是你加上去的添加劑。
「人」的頭上有顆星，代表甚麼先？

那星星人的用意，大部份古埃及學者都有共識是代表甚麼了。肯定不是代表門徒。



另外，有人為了增強「十二」門徒這數字，
克意切去原圖後截

荷洛斯是否應有12男，12女「門徒」？
(耶穌没有女門徒）

抽刀斷水

據你所言，我只懂執人口手尾，在網上抄抄貼貼，加鹽加醋，又不懂小心過濾，因此你還是直接到源頭去問會比較好：

Christ in Egypt: The Horus-Jesus Connection (Freethought Nation Forum)

beebeechan

據你所言，我只懂執人口手尾，在網上抄抄貼貼，加鹽加醋，又不懂小心過濾，因此你還是直接到源頭去問會比較 ...
抽刀斷水 2016/1/13 00:58 提交

   
我當然明白，
稍為刁鑽一點的問題，不再是抄抄貼貼的人能答得來。
試試你的程度去到那個級數而已。

leefeng

耶膠想用如有雷同實屬巧合耒卸膊，耶膠不嬲無恥下流兼面皮厚已是司空見慣！

leefeng

我是說『你』,
不是眾非基。

非基中也有很有邏輯的，　你卻不是那類 ...
beebeechan 發表於 2016/1/11 23:37

不要用邏輯来轉移視缐，
莫非你想舉證耶膠的抄襲也是很有邏輯的？
耶膠的姦淫也是很有邏輯的？
耶膠的無恥也是很有邏輯的？
耶膠的欺騙也是很有邏輯的？
耶膠的白痴也是很有邏輯的？
妄想用邏輯来開脱你這顃很有邏輯的白痴滛蟲？

dior13dior13

(10)荷洛斯是古代戰神.
拜佢就會打勝仗
耶穌從不鼓吹用戰爭武力去推反羅馬.
－－beebeechan

D：
路19:27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！

包青天也把不少人拉到他面前，　並一刀鍘了。
包青天一定很好戰－－beebeechanbeebeechan 發表於 2016/1/12 01:44

包青天沒自稱萬神之神，戰神耶和華，嚴格說他是不帶兵打仗的！

抽刀斷水

我當然明白，
稍為刁鑽一點的問題，不再是抄抄貼貼的人能答得來。
試試你的程度去到那個級數而已。 ...
beebeechan 發表於 2016/1/13 02:39

    答完你的意義，又無非只是歸入為幾個無相關學歷的業餘人士在沒有引述原始銘文的情況下作出的爭議而已，就算畀你叻到識埃及文又如何，你有到過所有金字塔考察過麼？

beebeechan

就算畀你叻到識埃及文又如何，你有到過所有金字塔考察過麼？



抽刀斷水 2016/1/13 11:03 提交

    即係咁，
航天專家也不是一定先要上過太空罷。

beebeechan

答完你的意義，又無非只是歸入為幾個無相關學歷的業餘人士在沒有引述原始銘文的情況下作出的爭議而 ...
抽刀斷水 發表於 2016/1/13 11:03

你都察覺你引文的出處，
確實是「幾個無相關學歷的業餘人士」的級數耶？

抽刀斷水

你都察覺你引文的出處，
確實是「幾個無相關學歷的業餘人士」的級數耶？ ...
beebeechan 發表於 2016/1/13 15:14

    你所有貼文都無出處，鋪排這麼久，就是為了這一句？還是都當成自己原創呢？不知這又算是二次創作還是抄襲？

引用連結指向多個參考來源，參考來源又有其他參考，你都一一細閱，都是全無相關學歷的業餘人士麼？

對待你的隨口噏，實在不用太認真。

beebeechan

對待你的隨口噏，實在不用太認真。


抽刀斷水 發表於 2016/1/13 16:40

不見得，
我見你對我的每一個『隨口噏』
都一一查實。

沙文

抽刀斷水

奎師那（Krishna）：約公元前九百年的古印度神	釋迦牟尼（Sakyamuni）：約公元前六百年

事件 / 特徵	奎師那	釋迦牟尼	耶穌
受孕	無沾成胎	夢見大象 / 騎象人進入身體受孕	無沾成胎
不尋常的出生地	牢獄	樹下	馬槽
地上父親祖先	皇室血統	皇室血統	皇室血統
出生見證	牧牛人、智者，由星光指引	婆羅門相者、仙人阿私陀（智者）	牧羊人、智者，由星光指引
見證者預言*		阿私陀預言其為拯救萬民的佛，並慨歎自己年事已老，沒法能與佛好好接觸	西面預言其為拯救萬民的神，並稱已看到神的救恩，可以安然去世
嬰兒期的死亡威脅	統治者康薩嘗試殺害，進行嬰兒大屠殺，最後失敗		希律王嘗試殺害，進行嬰兒大屠殺，最後失敗
威脅處理	父母逃亡到Mathura		「有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及。」［太2:13］（次經「耶稣基督之童年」指他們逃到埃及城市Matarea）
禁食與引誘		在森林到處流浪禁食，到菩提樹下受魔王誘惑	到曠野禁食四十晝夜，受魔鬼試探
教導		到處弘法度生	在加利利一帶傳道
叛徒		提婆達多	猶大
主要角色	神、神子、救主，由天堂傳到地上為人，為上帝的化身	佛陀 / 覺者	神、神子、救主，由天堂傳到地上為人，為上帝的化身
神 / 人	神人二性	人 / 佛	神人二性
不同形式的名字	Krishna / Chrishna / Krsta / Kristo / Cristo / Christos		Christ / Christos
三位一體	三位一體的第二位	無	三位一體的第二位
來源	「我無啟始。雖然我是不朽的，也是所有存在的眾生之主，然藉由我自己的意願與力量，我讓自己示現人間。」［BG4:6］		「……他的根源從亙古，從太初就有。」［彌5:2］
至高無上	「但比所有這些都高的，是我——我是至高上帝、 絕對自性、永恆之上主，我遍布十方世界，也維繫著所有一切。那超越永恆與非永恆的是我——經典與聖哲稱我為無上人格、至高上帝。」［BG15:17-18］		「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」［腓2:9-11］
其他角色	牧牛人		牧羊人
未來降世救主		彌勒（Maitreya / Metteyya / Metrak）	彌賽亞（Messiah / Masiah）
門徒稱呼	主（the Lord）	世尊（the Lord）	主（the Lord）
妓女跟隨者		庵摩羅	抹大拉的馬利亞
水上行走		「在水上行走不沉沒猶如在地上。」［阿含經3.61］	「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。」［太14:25］
門徒水上行走+		一名弟子因對佛歡喜心減少而險沉沒	彼得因缺乏信心而險沉沒
分吃神蹟#		與五百比丘分吃饅頭	五餅二魚
浪子回頭故事^		兒子流浪多年後回家，得父親歡迎原諒	兒子流浪多年後回家，得父親歡迎原諒
好麥稗麥比喻~		墮惡道像稗麥在好麥中	仇敵在像麥田裡的天國撒稗子
開始 / 結束	「我是自性，安置於所有眾生的心中；我是啟始、是生命，也是他們所有一切的終尾（盡頭）。」［BG10:20］		「……我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」［啟1:17-18］
赦罪	「……不要焦慮；我將赦免你所有的罪業。」［BG18:66］		「……小子，放心吧！你的罪赦了。」［太9:2］
沒信心的行為	「不論是獻祭、 苦行、 布施，或所有任何事宜，如果是沒有信仰而為之，就稱之為 「阿薩」(Asat) (意指 「不真實」)……」［BG17:28］		「……凡不出於信心的都是罪。」［羅14:23］
信者得救	「……相信我，我的信徒永不失落。」［BG9:31］		「叫一切信他的都得永生。」［約3:15］
眾生平等	「我對所有眾生都是相同的，既不偏愛，也無厭惡。然誠心敬拜我者，他們住在我內，而我也住在他們內。」〔BG9:29〕	「爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生。」［長阿含經22］「我今亦是人數。」［增阿含經四意斷品］	「因為神不偏待人。」〔羅2:11〕「我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一……」［約17:23］
千年如一日	「了知寰宇之日與夜者，知道創世的一個白天是一千個世代，而創世的一個夜晚也是同樣長的時間。」〔BG8:17〕		「……就是主看一日如千年，千年如一日。」〔彼後3:8〕
早期行政架構		叢林制度：清貧簡樸，獨身修行	修道院制度：清貧簡樸，獨身修行

BG = 薄伽梵歌 Bhagavad-Gita

*見證者預言：

「夫人即裹以白褻，乳母抱養，字名悉達。王告夫人：『子生非凡，吾國有道人，名曰阿夷，年百餘歲，耆舊多識，明曉相法；今欲共行相子可乎？』夫人曰：『佳！』即嚴駕白象，導從伎樂，出詣道人，賜黃金白銀各一囊，道人不受。披褻相太子，見有三十二相：軀體金色，頂有肉髻，其髮紺青，眉間白毫，項有日光，目睫紺色，上下俱瞬，口四十齒，齒白齊平，方頰車廣，長舌七合，滿師子膺，身平正，脩臂指長，足跟滿安平趾，手內外握，合縵掌手，足輪千輻理，陰馬藏，鹿腨腸，鈎鎖骨，毛右旋，一一孔一毛生，皮毛細軟，不受塵水，胸有万字。阿夷見此，乃增歎流淚，悲不能言。「王夫人懼，拜手而問：『有不祥乎？願告其意。』舉手答曰：『吉無不利！敢賀大王，得生此神人。昨暮天地大動者，其正為此矣。我相法曰：「王者生子，而有三十二大人相者，處國當為轉輪聖王，主四天下，七寶自至，行即能飛，兵仗不用，自然太平。若不樂天下，而棄家為道者，當為自然佛，度脫萬姓。」傷我年已晚暮，當就後世，不睹佛興，不聞其經，故自悲耳。』」［佛說太子瑞應本起經卷上］

「在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過他來，稱頌神說：主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩－－就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」［路2:25-35］

+門徒水上行走：

「彼為一具有堅強信仰持清淨心之佛弟子，某日彼往祇園精舍途中，黃昏抵達阿致羅筏底河岸，然而船家將船撤至岸上，為聽法語而去，彼至渡場，不見有船。彼對佛具歡喜心，涉水入河，兩足不沉。彼於水中，如履平地，至河中央，浪花頓起。爾時彼對佛之歡喜心衰時，兩足即沉，彼再對佛歡喜心強，兩足又浮水面。彼入祇園精舍，禮佛坐於一方。」［本生經190］

「彼得說：主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。耶穌說：你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」［太14:28-31］

#分吃神蹟：

「彼等兩人詣佛之前，告以食事之時間。佛入食堂，與比丘等俱，坐於為佛所設之高座，大長者以佛為上首，向教團捧供養之水，夫人向如來之鉢放入饅頭。佛僅取得支持己命之量，五百比丘等亦如是取之。長者施與牛乳、酪、酥、砂糖後退下。佛與五百比丘食事終了，長者與妻充分食之，但饅頭亦未見食盡。於是長者告曰：『世尊！饅頭未見減少！』佛言：『如是可棄於祗園精舍門屋之處。』於是彼等向門屋近處之洞窟中棄之。」［本生經78］

「門徒說：我們這裡只有五個餅，兩條魚。耶穌說：拿過來給我。於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千。」［太14:17-21］

^浪子回頭故事：

　　「世尊，我等今者樂說譬喻、以明斯義，譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、二十、至五十歲，年既長大，加復窮困，馳騁四方、以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。其父先來、求子不得，中止一城。其家大富，財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其諸倉庫，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象馬、車乘、牛羊、無數，出入息利，乃遍他國，商估賈客、亦甚眾多。時貧窮子、遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀、珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以殷勤、每憶其子。復作是念：『我若得子、委付財物，坦然快樂，無復憂慮。』」
　　「世尊，爾時窮子、傭賃展轉、遇到父舍，住立門側。遙見其父、踞師子床，寶幾承足，諸婆羅門、剎利、居士、皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞、價值千萬，莊嚴其身，吏民、僮仆，手執白拂，侍立左右。覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此。竊作是念：『此或是王、或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫，強使我作。』作是念已，疾走而去。」
　　「時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜。即作是念：『我財物庫藏、今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜。』即遣傍人，急追將還。爾時使者，疾走往捉。窮子驚愕，稱怨、大喚：『我不相犯，何為見捉？』使者執之愈急，強牽將還。於時窮子，自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，悶絕躄地。父遙見之，而語使言：『不需此人，勿強將來，以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。』所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪貴、為子所難，審知是子，而以方便，不語他人、云是我子。使者語之：『我今放汝，隨意所趨。』窮子歡喜、得未曾有，從地而起，往至貧里、以求衣食。」
　　「爾時長者將欲誘引其子、而設方便，密遣二人、形色憔悴、無威德者：『汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝值。窮子若許，將來、使作。若言、欲何所作，便可語之，雇汝除糞，我等二人、亦共汝作。』時二使人即求窮子，既已得之，具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞。其父見子，愍而怪之。又以他日，於窗牖中、遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具，更著粗敝垢膩之衣、塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。語諸作人：『汝等勤作，勿得懈息。』以方便故，得近其子。後復告言：『咄、男子，汝常此作，勿復餘去，當加汝價。諸有所需、盆器米麵、鹽醋之屬，莫自疑難，亦有老敝使人、需者相給，好自安意，我如汝父，勿復憂慮。所以者何。我年老大，而汝少壯，汝常作時，無有欺怠、瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡、如餘作人，自今已後，如所生子。』即時長者、更與作字，名之為兒。爾時窮子、雖欣此遇，猶故自謂、客作賤人。由是之故，於二十年中、常令除糞。過是已後，心相體信，入出無難，然其所止、猶在本處。」
　　「世尊，爾時長者有疾，自知將死不久。語窮子言：『我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少、所應取與，汝悉知之，我心如是，當體此意。所以者何。今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。』爾時窮子，即受教敕，領知眾物、金銀珍寶、及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止，故在本處，下劣之心、亦未能捨。復經少時，父知子意，漸已通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時、而命其子、並會親、族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集，即自宣言：『諸君當知，此是我子，我之所生，於某城中、捨吾逃走，伶俜辛苦、五十餘年，其本字某，我名某甲，昔在本城、懷憂推覓，忽於此間、遇會得之，此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。世尊，是時窮子聞父此言，即大歡喜、得未曾有，而作是念，我本無心、有所希求，今此寶藏自然而至。』」［妙法蓮華經信解品第四］

「耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」［路15:11-24］

~好麥稗麥比喻：

迦葉。是名沙門求利。迦葉。云何稗沙門。迦葉。譬如麥田中生稗麥。其形似麥不可分別。爾時田夫作如是念。謂此稗麥盡是好麥。後見穟生爾乃知非。不得名言一切是麥。迦葉。如是稗沙門在於眾中。似是持戒有德行者。施主見時謂盡是沙門。而彼癡人實非沙門言是沙門。非梵行人自言梵行。先來敗壞離於持戒。亦不入眾數。於佛法中無智慧命當墮惡道。猶如稗麥在好麥中。爾時天龍鬼神有天眼者。見彼癡人墮於地獄。見已各相謂言。此是癡人先似沙門行不善法。今當墮於大地獄中。從今已後終不能得沙門德行及沙門果。猶如稗麥在好麥中。迦葉。［大寶積經卷113］

耶穌又設個比喻對他們說、天國好像人撒好種在田裡。及至人睡覺的時候、有仇敵來、將稗子撒在麥子裡、就走了。到長苗吐穗的時候、稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說、主阿、你不是撒好種在田裡麼、從那裡來的稗子呢。主人說、這是仇敵作的。僕人說、你要我們去薅出來麼。主人說、不必、恐怕薅稗子、連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長、等著收割．當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裡。［太13:24］

參考：
http://hinduism.about.com/od/lordkrishna/a/christ_krishna.htm
http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/02/sjmn/sjmn.htm
http://www.thranguhk.org/buddhis ... .html?keepThis=true
http://www.jesusbelievesinevolution.com/buddha_and_christ.html
http://www.miraclescenter.us/jesuskrishnabuddha.htm
http://www.religioustolerance.org/chr_jckr1.htm
http://www.religioustolerance.org/chr_jckr.htm
http://www.religioustolerance.org/brockman01.htm
http://www.religioustolerance.org/small01.htm
http://www.near-death.com/reincarnation/jesus/buddha.html
http://gitabase.com/chi/KB/
https://en.wikipedia.org/wiki/Krishna#Birth
http://www.mgt.ncu.edu.tw/~chou/ge/Gitab5c.pdf
http://210.6.198.34/ich_flag/www ... y-6--17-Jaataka.pdf
http://www.hindu-blog.com/2007/0 ... gavad-gita-and.html
https://tw.answers.yahoo.com/que ... 120204232551AAgt4ck
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... A%E7%9D%A3%E6%95%99
http://www.sacred-texts.com/bib/lbob/lbob07.htm
http://exchristian.hk/forum/redirect.php?goto=findpost&ptid=11789&pid=111994

沙文

季羡林:佛家的弥勒佛就是基督教的弥赛亚
http://www.360doc.com/content/13/0625/08/3917391_295333531.shtml

沙文

呢度唔齊哂都有8,9成:
http://www.vegetarijanstvo.net/v ... In_Christianity.pdf

沙文

再加埋這本就應該係95%齊
http://files.meetup.com/284333/Pagan%20Origins%20of%20the%20Christ%20Myth.pdf

季羡林的一篇4%
小弟的大寶積經1%
咁齊哂未?

leefeng

耶穌不是自認係耶和華的種嗎？竟然又話自己係皇室既血統？自相矛盾！
究竟佢想做神子或王子呢？咁貪心冇啲說服力！

抽刀斷水

1. 沙文提供的資料很長，而且水分頗多，需要時間消化，如能提供重點導讀，對我會較容易消化。目前先新增一項：

未來降世救主

彌勒（Maitreya / Metteyya / Metrak）

彌賽亞（Messiah / Masiah）

2. 我無忘記大寶積經呢個case，但係我就想加埋horus個好篩穀者夾埋一齊來做比較（http://exchristian.hk/forum/redi ... id=11789&pid=112024），成日想搵原始經文但就搵唔到。

沙文

I think there are some chances to find it here:

http://www.tomharpur.com/books/paganchrist/