抽刀斷水

天主教得此猛將，將可大展拳腳，復興有望！

哈兄你要加油！能安穩好你的心的就是好宗教。

哈佛專家

真的連三遍六字大明也不可以念嗎？我真的無法放棄觀音，也不會放棄觀音。beebeechan也沒有說我不可以念六字大明，天主教好像也沒有禁止：

(六) 與其他宗教人士和好

「……他(天主)願意所有的人都得救，並得以認識真理……。」 (弟前2:4)

「教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信仰交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。」（教會對非基督宗教態度宣言NAE2）

「教會承認非基督宗教在普世救恩的計劃中所扮演的特別角色，希望保留和發展這些宗教的優點和真理。……教會尤其重視這些東方宗教所講求的宇宙和諧，個人對上天的經驗和生活的戒律等。……由此，基督信徒的生活，始能與不同的文化的優秀部分和對立部分，尤其是那些能接受福之光啟示的文化傳統，取得調協和適從。同時，在這個協調中，教會與非基督宗教的關係，亦可作為一項為對方的服務。」（香教教區會議文憲之一．一．三）

和好的基礎在自我的革新
基督信徒包容在基督十字架的愛中，融合在聖神的引導下，不斷地革新自己，皈依愛的根源——聖父的懷抱。於是，基督信徒要重新釐定自己對非基督宗教的態度；倘若過去有排斥的心態，就必須有內心的懺悔，放棄自我的偏見，內調心性，外敬他人，以四海之內皆兄弟的博大精神接納在宗教上與自己相異的人，欣賞不同宗教人士的智慧和優美，也在他們身上看出上主的真善美的肖像。

和好的認識在自我的學習
為能欣賞不同宗教的思想，基督信徒不單要加強自我的學習精神，擴闊自己的思想領域，對自己的信仰要保持慕道再慕道的探求，對於與主相遇的經驗要恆常保持祈禱、默想和靜觀的修持。同樣地，對不同宗教的認識也是基督信徒學習的對象，所謂「知己知彼」，不是為戰勝他人，而是要透過其他宗教好的思想，豐富及肯定我們的信仰，更能促進交談，互相研究，對話探討。

和好的動力在彼此的交談
在邁進廿一世紀的新紀元這一個預備時刻，教會再一次強調不同宗教的交談是很重要的，因為透過交談使人人認清生命的價值與生存意義，也覺醒到宗教的和好必須要從自己的更新開始，共同維護和追求「真、善、美、聖」為目的：以坦誠、開放和豁達的胸襟表示互相間的愛慕和尊重，互讓和互諒，勇敢地在思想與行為上作出淨化，改進和革新。真誠的交談使大家在愛心上有互動，在和好上有包容，更以智慧和勇氣回應社會民生的需求，好能保障人權和致力社會正義，齊心發揮合作與友愛的精神，弘揚寬容的共識。

和好的推廣在齊心的服務

宗教與宗教的共存不在破壞社會，而是為社會謀求和平與幸福，也推動文化的交流，更重要的是在社會的危機上，幫助人作生命的整合，為心靈與物質的衝突作調協，也提升人的生命道德，即關注人的「心靈環保」、「人格提升」和「道德的正確理念」。由是，宗教與宗教間必須常常保持和好共融，才能發揮齊心的合作，以宗教「真、善、美、聖」的精神作為社會的良好榜樣，服務社會中最小的兄弟姊妹，關懷被壓迫者，幫助貧乏者，使人與人的疏離縮短，生活質素提高，務求大家在互愛互助下，使香港這塊土地化作人間淨土。

「『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。』耶穌把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。......耶穌開始對他們說：『你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。』」（路4: 18-21）

參考資料
聖經章節
創 10；申 32:8；詠86:9, 97:6, 102:22-23；依 2:2-3; 41:8-10; 42:5-7; 49:6; 51:4-5; 52:10；56:1-3, 6-8; 60；耶 3:17; 10:7；約納書；蓋2:6-9；匝8:20-23; 14:16-21；拉1:11；瑪 28:18-20；谷16:15-16；宗10:34-35, 42-43; 28:28；羅3:29; 10:12-13；弟前 2:4。

教會文憲
梵二《教會憲章》16節
梵二《論教會在現代世界牧職憲章》 92節
梵二《教會對非基督宗教態度宣言》：
「各民族原是一個團體，同出一源，因為天主曾使全人類居住在世界各地，他們也同一個最後歸宿，就是天主，他的照顧、慈善的實證，以及救援的計劃，普及於所有的人。」 (1節)

「天主公教絕不摒棄這些宗教(各種非基督宗教)裏的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類之光。」 (2節)

「教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。」 (2節)

「……凡在人與人間或民族與民族間，對於人格尊嚴及其權利引起歧視的任何主張與實例，都是毫無依據的。教會對於人類因種族、膚色、生活方式或宗教的不同而發生的任何歧視與虐待，均認為是違反基督精神而予以譴責」。(5節)

哈佛專家

教會對非基督宗教態度宣言
Declaratio De Ecclesiae Habitudine Ad Religiones Non-christianas
Nostra Aetate (NAE)

一九六五年十月廿八日

　

中國主教團秘書處譯

《梵蒂岡第二屆大公會議文獻》，643-49頁

台北：天主教教務協進會出版社，1974

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　

天主眾僕之僕、保祿主教，偕同神聖會議之諸位教長，為永久紀念事。
緒言

１　在我們的時代，人類的結合日益密切，各民族間的交往日益增加，教會亦更用心考慮它對非基督宗教的態度。教會既以促進人與人，甚至民族與民族間的團結互愛為職責，在此首先即考慮人類共有的問題，以及推動人類共同命運的事。

各民族原是一個團體、同出一源，因為天主曾使全人類居住在世界各地 (一)，他們也同有一個最後歸宿，就是天主，祂的照顧、慈善的實證，以及救援的計劃，普及於所有的人(二)，直到被選的人集合在聖城，就是天主的榮耀將要照亮的聖城，各民族都將在祂的光明中行走 (三) 。

對於今日一如往日，那深深激動人心的人生之謎，人們由各宗教期求答覆：人是什麼？人生的意義與目的何在？什麼是善？什麼是罪？痛苦的由來與目的是什麼？如何能獲得真幸福？什麼是死亡，以及死後的審判和報應？最後，還有那圍繞著我們的存在，無可名言的最終奧祕：我們由何而來？將往何處？
各種非基督宗教

２　 自古迄今，各民族都意識到，某種玄奧的能力，存在於事物的運行及人生的事故中，有時竟可體認此一『至高神明』或『天父』。此種意識與體認，以最深的宗教情感貫澈到他們的生活中。但是，與文化進步有關聯的宗教，更以較精確的概念和較文明的言詞，設法解答同樣的問題。例如，印度教徒用無限豐富的神話，及精微的哲學，去探究表達天主的奧秘；他們用苦修生活方式，或用深度默想，或用孝愛信賴之心投奔天主，以求解脫人生的疾苦。又如在佛教內，根據各宗派的不同方式，承認現世變化無常，呈現徹底缺陷，教人以虔敬信賴之道，去追求圓滿解脫境界，或以本身努力，或藉上界之助，可以達到徹悟大光明之境。世界各地的其他宗教，也提供教理、生活規誡，以及敬神禮儀，作為方法，從各方面努力彌補人心之不平。

天主公教絕不摒棄這些宗教裏的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類的真理之光。天主公教在傳揚，而且必須不斷地傳揚基督，祂是『道路、真理與生命』(若：十四、6)，在祂內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著祂天主使一切與自己和好了(四) 。

因此，教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。
論回教

３　天主教會也尊重回教徒，他們崇拜惟一、生活、常存、慈悲、全能、創造天地 (五) 、曾對人講話的天主。他們努力使自己全心順服天主的命令，包括隱秘的命令在內，就如依斯蘭信仰所衷心佩服的亞巴郎順服天主一樣。他們雖不承認耶穌為天主，但卻尊之為先知，並尊敬耶穌的童貞母親瑪利亞，並且有時虔誠地向她呼求。此外，他們也期待審判之日，那時天主將酬報一切復活的人。因此，他們也重視道德生活，並以祈禱、施捨、齋戒恭敬天主。

在時代的過程中，基督徒與回教徒曾經發生爭端與仇恨，本屆神聖會議籲請大家忘掉過去，誠意實行互相諒解，共同衛護及促進人類的社會正義、道德秩序、和平與自由。
論猶太教

４　本屆神聖會議，探討教會奧蹟時，憶記新約的子民同亞巴郎後裔在精神方所有的聯繫。實際上，基督的教會承認其信德與蒙召，依照天主的救援奧蹟，從聖祖們、梅瑟及先知們，早已開始。教會承認所有基督信徒，即依照信德為亞巴郎子孫者 (六)，都已包括在這位聖祖的召選之內，而教會的救援在選民逃出奴役之地時，已是神秘的預象。為此，教會不能忘記，它是通過天主曾以無限仁慈與之諦結舊約的選民，而接受了舊約的啟示，同時外邦人的野橄欖樹枝被接在優良的橄欖樹根上，接受營養 (七) 。教會信仰基督是我們的和平，祂藉十字架使猶太人與外邦人得以和好，使雙方在祂內成為一體 (八) 。

教會也常記得保祿宗徒有關他同族人的話：『義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀，以及恩許，都是他們的；聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們而來的』(羅：九，4—5 )，祂是童貞瑪利亞的兒子。教會又念記稱為教會基礎與柱石的宗徒們，以及那許多向世界傳播基督福音的首批門徒，亦都是出生於猶太民族。

有聖經為證，耶路撒冷沒有認識眷顧它的時期 (九)，大多數猶太人亦未接受福音，甚至有不少猶太人阻止了福音的傳佈 (十) 。雖然如此，按照聖保綠宗徒，天主賜給猶太人的恩寵與召叫並無反悔，由於祖先的緣故，他們對天主仍是極可愛的 (十一) 。教會偕同先知們和聖保祿宗徒，仍期待著惟獨天主知道的時日，那時所有民族將同聲呼求上主，『並肩事奉祂』(索：三，9) (十二) 。

基督徒與猶太人既然共有如此偉大的精神遺產，本屆神聖會議，極願提倡並鼓勵雙方彼此認識與尊重，這特別可借助於研究聖經、神學及友誼的交談而獲致。

雖然當時猶太當局及其追隨者促使了基督的死亡 (十三)，但在基督受難時所發生的一切，不應不加辨別地歸咎於當時的全體猶太人，或今日的猶太人。教會雖然是天主的新子民，但不應視猶太人為天主所擯棄及斥責，一若由聖經所得結論似的。因此，無論在傳授教義或宣講天主聖言時，都不得教授有違福音真理及基督精神的事理。

此外，教會既反對迫害任何人，且紀念與猶太人共有的遣產，決非為政治因素，而實由福音仁愛的宗教理由所催迫，痛斥一切仇恨、迫害，以及在任何時代和由任何人所發動的反猶太人民的措施。

再者，一如教會在過去與現在均一直堅持，基督是為了眾人之罪，以其無限仁愛，甘心情願受難受死，使普世都獲得救贖。因此，教會的職責就是宣揚基督的十字架，作為天主普愛眾人的標誌，和一切聖寵的泉源。
普遍性的友誼

５　如果我們不願對依照天主肖像所造的人，以兄弟手足相待，那末我們便無法呼求萬民的天父。人類與其天父的關係，以及人類與其同胞弟兄的關係，密切相連，正如聖經所說：『誰不愛人，即不認識天主』(若一：四，8) 。

因此，凡在在人與人間或民族與民族間，對於人格尊嚴及其權利引起歧視的任何主張與實例，都是毫無依據的。

教會對於人類因種族、膚色、生活方式或宗教的不同而發生的任何歧視與虐待，均認為是違反基督精神而予以譴責。為此，本大公會議追隨聖伯多祿聖保祿宗徒的芳蹤，剴切籲請全體基督信徒，務要『在外教人中保持良好的品行』(伯前：二，12)，並與所有的人盡量和平相處 (十四)，俾能真正的成為在天大父的子女 (十五) 。
　
附註

(一)參閱宗：十七，26。

(二)參閱智：八，1；宗：十四，17；羅：二，6—7；弟前：二，4。

(三)參閱默：廿一，23。

(四)參閱格後：五，18—19 。

(五)參閱聖額我略七世Epist. XXI ad Anzir, Regem Mauritaniae：拉丁教父集一四八，四五一A欄。

(六)參閱迦：三，7。

(七)參閱羅：十一，17—24 。

(八)參閱弗：二，14—16 。

(九)參閱路：十九，44。

(十)參閱羅：十一，28。

(十一)參閱羅：十一，28—29；參閱『教會憲章』16節：宗座公報卷五七 (一九六五)20頁。

(十二)參閱依：六六，23；詠：六五，4；羅：十一，11—32 。

(十三)參閱若：十九，6。

(十四)參閱羅：十二，18。

(十五)參閱瑪：五，45。

　
教宗公佈令

本宣言內所載全部與各節，均為神聖公會議教長們所贊同。我們以基督所賦予的宗座權力，偕同可敬的教長們，在聖神內，予以批准、審訂、制定，並為天主的光榮，特將會議所規定者，明令公佈。

公教會主教　保祿

一九六五年十月廿八日頒於羅馬聖伯鐸大殿

(以下為教長們的簽署)

哈佛專家

謝謝抽刀斷水兄的鼓勵。我也不算猛將，我也是有病在身。謝謝。

逃出魔幻紀

謝謝抽刀斷水兄的鼓勵。我也不算猛將，我也是有病在身。謝謝。
哈佛專家 發表於 2021/9/1 12:59

既然你問我，我就按我的觀點回答你，至於你怎樣進一步理解，那是你個人的選擇。
天主十戒是基督徒信仰最核心的基礎，沒有任何通融的餘地。整本聖經的新舊約所有內容（包括你所列舉的聖經經文及教會規條）都沒有離開過十誡的規範，你的解釋應該是誤解或斷章取義。你的選擇是你個人的自由，希望聖神引導你，主佑！

抽刀斷水

觀音level只是菩薩，既不是佛又不是神，我猜應該和angel相若，應該不犯十誡。

beebeechan

觀音level只是菩薩，既不是佛又不是神，我猜應該和angel相若，應該不犯十誡。 ...
抽刀斷水 發表於 2021/9/1 20:14

劏死牛與持械打刼銀行是不同ｌｅｖｅｌ, 所以劏死牛不算犯法矣>??

哈佛專家

我已經問過天主教了。天主教的一般立場是：信天主教不能同時信觀音，不能同時念六字大明。因為耶穌是一個主，觀音又是另一個主。一人不能同時事奉二主。而且，信觀音是拜偶像。所以，天主教反對教徒信觀音，只能完全相信天主及耶穌基督。

問清楚就好辦了。不過，天主教的眼界真的不夠闊。不知道天主教及基督教之外，還有印度教、道教及佛教。尤其是佛教更厲害。

天主教是比較溫和，比較容易相處，也沒有那麼口臭。但天主教仍然很抗拒佛教及觀音，跟基督教相差不遠。

哈佛專家

還是乖乖信觀音算了。

beebeechan

還是乖乖信觀音算了。
哈佛專家 發表於 2021/9/2 00:18

果然俾我批中

beebeechan

我已經問過天主教了。天主教的一般立場是：信天主教不能同時信觀音，不能同時念六字大明。因為耶穌是一個主，觀音又是另一個主。一人不能同時事奉二主。而且，信觀音是拜偶像。所以，天主教反對教徒信觀音，只能完全相信天主及耶穌基督。
哈佛專家 發表於 2021/9/2 00:17

咁你係咪容許你老婆一, 三五同你上床
二, 四, 六就去約會前男友, 打下友誼波咁呢?

上流寄生族

咁你係咪容許你老婆一, 三五同你上床
二, 四, 六就去約會前男友, 打下友誼波咁呢? ...
beebeechan 發表於 2021/9/2 00:58

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beebeechan

基督教，果然处处要追杀观世音。

例
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2013年12月23日 — 教會表示，觀世音菩薩是最淫亂的邪靈， ...
上流寄生族 發表於 2021/9/2 01:53

你真係好唔肯識分天主教同基督教既

唔識野就最好靠邊站, 唔好笠亂插嘴

上流寄生族

首先谢谢基督教先生

既然你問我，我就按我的觀點回答你，至於你怎樣進一步理解，那是你個人的選擇。
天主十戒是基督徒信仰最 ...
逃出魔幻紀 發表於 2021/9/1 20:03

你们（比鬼迷）压迫观音，你们觉得应该
人家（因此而）厌弃你们，你们说是 “迫害”。。。。。。

天主教是比較溫和，比較容易相處，也沒有【【【蛀；；；基督新教】】】那麼口臭。但天主教仍然很抗拒佛教及觀音，跟基督教相差不遠。

谢谢哈佛

上流寄生族

你真係好唔肯識分天主教同基督教既

唔識野就最好靠邊站, 唔好笠亂插嘴 ...
beebeechan 發表於 2021/9/2 02:03

一谂样死铲。【一丘之貉，沆瀣一气，臭坑出臭草】

上流寄生族

你真係好唔肯識分天主教同基督教既

唔識野就最好靠邊站, 唔好笠亂插嘴 ...
beebeechan 發表於 2021/9/2 02:03

我笠亂插你基督閪嘴。

上流寄生族

你真係好唔肯識分天主教同基督教既

唔識野就最好靠邊站, 唔好笠亂插嘴 ...
beebeechan 發表於 2021/9/2 02:03

有乜分别

beebeechan

我笠亂插你基督閪嘴。
上流寄生族 2021/9/2 02:23 提交

你只宜講洞講閪

旁觀者

教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信仰交談與合作
哈佛專家 發表於 2021/9/1 12:55

    妖教恨不得將所有人殺個乾淨，包括自己父母、兄弟、姊妹、子女和自己，「交談」、「合作」？唔好發開口夢咯。
    「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」《馬太》15：13
「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子（非教民），他就剪去；凡結果子的（教民），他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」《約翰》15：1

旁觀者

天主十戒是基督徒信仰最核心的基礎，沒有任何通融的餘地
逃出魔幻紀 發表於 2021/9/1 20:03

    天誅教對任何事物都不會有通融餘地：
    「上帝將他們（異族）交給你（以色列人）擊殺，那時你要把他們滅盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親，……。」《申命記》7：2
    「將凡有氣息的盡行殺滅。」《約書亞記10：40》
    「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」《路加》11：23
    「信他（耶穌）的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。」《約翰》3：18