本帖最後由 leefeng 於 2021/10/15 13:27 編輯
咁呢個「禽獸」可以存在２０００年不倒，天未誅， 地未滅 豈不是天無眼？
而乜佛陀， 觀世音菩薩 ...上主不容許存在邪惡， 巴比倫， 希特拉， 波爾布特， 四人幫， 薩達姆， ＩＳＩＳ．．．有眼睇， 十幾年貨仔就玩完架喇， 不能長存
beebeechan 發表於 2021/10/15 10:53 
上主不容許存在邪惡？？？
舊約與暴力
同態復仇（拉丁語：lex talionis）理念在《希伯來聖經》即基督教所謂《舊約》中頻繁出現，這種復仇法是指被傷害者應以同樣的傷害對待施加傷害者。
耶穌會會士Ian Guthridge博士援引了舊約中的大量的種族滅絕事例表示[9]:319-320：
聖經中也包含只能稱之為"聖經屠殺"的恐怖描述。為了保證被揀選者遠離異教和原著民習俗的影響，當上帝命令被揀選者征服應許之地的時候置目標城市於其屠城令下：每個男人、女人和兒童當被屠於劍下。
在《申命記》，特別是第十三章中，對於此類行為的滅絕程度有如下描述：以色列人被命令“不要留下任何活口...徹底毀滅他們”.[10]這使得大量學者認為這種無差別滅殺行為屬於種族滅絕[11][12][13][14][15][16][17][18][19][20]。
Niels Peter Lemche認為歐洲19世紀的殖民主義意識形態是基於舊約中對征服和滅族的敘述[21] Arthur Grenke認為申命記中表述的戰爭觀助長了對美洲土著和歐洲猶太人的滅絕[22]。
更多的舊約中的使用和現代社會已經不相容的暴力例子如下： - 上帝用洪水毀滅除了諾亞一家外的整個人類和所有動物(創世紀6-9)，
- 耶和華將硫磺與火降下毀滅所多瑪和蛾摩拉城裏所有的居民(創世紀19),
- 個人的錯誤以屠城來報復(創世紀34),
- 因體外射精被耶和華看為惡而處死(創世紀38),
- 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的 神是忌邪的 神‧恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代(出埃及記20:5),
- 耶和華要求立典章-咒罵父母的必要把他治死(出埃及記21),
- 耶和華要求立典章-以命償命以眼還眼以牙還牙(出埃及記21),
- 祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕(出埃及記22:20),
- 把妾推給別人強姦致死然後再碎屍(士師記19:24-29),
- 耶和華使狂傲行走賣弄眼目的女子們頭長禿瘡赤露下體(以賽亞書3),
- 褻瀆耶和華名的，必被治死，全會眾總要用石頭打死他(利未記24:16), 如此等等。
新約與暴力[編輯]《馬太福音》中，耶穌教導：你們聽過有這樣的教訓說：「以眼還眼，以牙還牙。」但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！⋯⋯要愛你們的仇敵，為迫害你們的禱告。（《馬太福音》5:38-39,44） 這被廣泛認為是反律法論觀點，是對舊約教義的批評。對此希波的奧古斯丁在其著作《反福斯圖斯》（Contra Faustum Book XIX）中有所討論，認為這是希伯來律法的終結[24]。 但從下面例子可以看出，新約中的暴力使用程度， 也是使人非常震驚的。
新約中的使用和現代社會已經不相容的暴力一些例子如下：
- 凡說話干犯人子的、還可得赦免．惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免(馬太福音12:32),
- 世界的末了、也要這樣．天使要出來、從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裏．在那裏必要哀哭切齒了(馬太福音13:49-50),
- 你們這被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去(馬太福音25:41),
- 不要我作他們的王的那些敵人，把他們帶來，在我面前 殺掉吧！（路加福音19:27),
- 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上（約翰福音3:36),
- 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯幹，人拾起來，扔在火裏燒了(約翰福音15:6),
等等。
英國哲學家伯特蘭·羅素認爲聖經描述的基督在道德品性中存在着非常嚴重的缺點， 他還認爲「只要宗教信仰越狂熱，對教條越迷信，殘忍的行為就越猖狂」，並且慎重地說：「基督教作為有組織的教會，過去是，現在也依然是世界道德進步的主要敵人。」
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