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愚蠢與明智 —— 兩套標準，兩個層次

逃出魔幻紀

齊家治國

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2022/12/10 18:59 | 只看該作者 | 翻譯 | 書面 | 简繁

福音不是靠神跡或世界的常識經驗去傳揚的，而是靠天主與人的互動感應。天主藉聖經去啟示人類，人類對聖經的反應就是這種互動。現在讓我們讀幾段聖經經文，看看什麼人會對福音產生感應：

1）掃祿從一名反基督的狂熱分子轉變成基督徒的過程：

「掃祿想摧毀教會，進入各家，連男帶女都拉去，押到監裡。那些逃散的人經過各處，宣講真道的喜訊⋯⋯掃祿還是向主（註：這裏的『主』指耶穌）的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜出的這道門的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：『掃祿，掃祿，你為甚麼迫害我﹖』他答說：『主！你是誰？』主說：『我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作甚麼。』陪他同行的人站在那裡，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見甚麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，甚麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天的工夫看不見，也不吃，也不喝。在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異像中向他說：『阿納尼雅！』他答說：『主，我在這裡。』主向他說：『起來，往那條名叫「直街」的地方去，要在猶大家裡找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。』—— 掃祿此時在異像中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，使他復明 —— 阿納尼雅卻答說：『關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事；他在這裡也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。』主卻向他說：『你去罷！因為這人是我所揀選的器皿，把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，因為我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。』阿納尼雅就去了，進了那一家，給他覆手說：『掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。』立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬士革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。凡聽見的人都奇怪說：『這不是那在耶路撒冷消滅呼求這名字的人嗎？他不是為這事來這裡，要捆綁他們，解送到大司祭前嗎？』掃祿卻更強而有力了，使僑居在大馬士革的猶太人驚惶失措，因為他指證耶穌就是默西亞（註：默西亞即基督/救世主）。」（宗徒大事錄8:3-4，9:1-22）

2）掃祿後來改名為保祿，他談到怎樣才能認識天主：

「弟兄們：原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能，因為經上記載：『我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。』智者在那裏？經師在那裏？這世代的詭辯者又在那裏？天主豈不是使這世上的智慧變成了愚妄嗎？因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。的確，猶太人要求的是神跡，希臘人尋求的是智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。」（格林多前書1:17-25）

主耶穌派遣保祿宗徒傳揚福音，保祿積極回應，他明白到人對福音產生感應不是靠神跡或智慧，而是靠被釘在十字架上的基督。判斷一個人是愚妄還是明智，在世間及天國有著兩套截然相反的標準，關鍵是看人對基督在十字架上死而復活的福音的態度。如果不相信十字架的福音，就會認為基督徒愚不可及；相反，接受基督十字架救贖的人，自然會對福音產生感應，得蒙天主恩寵。我們可從耶穌的教導去印證這一點：

「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裡，那裡沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了；又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；有的落在好地裡，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍⋯⋯那撒種的人撒的，是所講的『話』。那撒在路旁的『話』是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裡的『話』奪了去。同樣，那撒在石頭地裡的，是指人聽了這『話』後，立刻欣然接受；但他們心裡沒有根，不能持久，及至為了這『話』發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這『話』後，世俗的焦慮，財富的迷惑，以及其他的貪慾進來，把『話』蒙住了，結不出果實。那撒在好地裡的，是指人聽了這『話』，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」（馬爾谷福音4:3-8，14-20）