在Threads看到一篇貼文，發文者貼出她夫家「神明廳」的照片，大贊廳中「中西合璧」的擺設很帥。身為天主教徒的我，一看到這幅照片就不由自主皺起眉頭「哇」了一聲，雞皮疙瘩差點立起來；我完全無法理解該照片中的擺設竟然出自基督徒之手。
那幅照片展示的「神明廳」，把主耶穌畫像與福祿壽三仙畫像並列掛在牆上，下面的供桌上，耶穌像那邊擺放苦像十字架，福祿壽像前安放祖先牌位，另外還放置着跟民間信仰拜神儀式同款的花、果、香、燭、燈等物品，還有白斬雞、薯片、麻糬、果仁、和各種罐頭食物，食物前面有三杯酒和三雙筷子，怪不得原PO說是「中西合璧」。於是我回貼說感覺這種擺設很混帳，並要求認同這種擺設的基督徒，根據聖經和《尼西亞信經》去解釋這種祭祀方式的合理性。
回應我的人很多，但其中只有兩個表明自己是基督徒的，兩人都說應以愛和包容的態度去看待這照片，並說因為天主教教廷已頒布通諭，正式確認中國教友的祭祖及祭孔儀式只是追思先人和緬懷哲人，與天主教信理沒有衝突，所以我們不應非議教友「中西合璧」的祭祀方式。我問他們：「教廷可有允許在祭祖祭孔儀式中祭祀福祿壽三仙？若沒有，那麼當我們看到基督徒的靈命可能因此受損甚至失去救恩時，當我們看到尋求真理的人因照片中的惡表而走上歪路時，仍以『愛和包容』為由不加以提醒，這是愛的態度嗎？」兩位基督徒沒有進一步的回應。
對於我就上述照片提出的疑問，至今沒有任何一個基督徒提出符合聖經的理據去證明這種祭祀擺設符合天主旨意，反而有很多非基督徒針對我的觀點發出質問、奚落、指責和謾罵。因非基督徒不認識真理，所以其意見對問題的澄清毫無幫助。
既然沒有基督徒能夠證明照片中擺設的合理性，那麼擺設者和認同這種擺設的基督徒是否應該反省自己所信的是什麼呢？天主明確命令祂的子民：「除我以外，你不可有別的神。你不可為自己雕刻偶像，或製造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因為我上主，你的天主是忌邪的天主。對於恨我的人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代；對於愛我，守我誡命的人，我對他們施行仁慈，直到千代」（申5:7-10），「你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主」（谷12:30），那麼請問，你們身為基督徒，為何認同這種擺設？你們把福祿壽三仙像掛在耶穌像旁是為了光榮天主嗎？還是「為自己」、自己的家庭及祖先的福、祿、財、子、壽等俗世利益而去「製造、事奉」這些像（包括耶穌基督聖像）的呢？你們是否只願意半心半靈半意半力愛天主，另外半心半靈半意半力愛福祿壽三仙？你們是否只願意選擇相信自己喜歡的，而非天主向你們所作的啟示？你們親手把天主所忌的東西混進了天主的聖潔帳幕內，把天主的帳目跟外邦人的帳目混合計算，這不是混帳是什麼？這是基督徒該有的行為嗎？聖經在你們心中還有地位嗎？弟兄姊妹們，請你們在香爐上插香時，務須確認自己這樣做是為了讓「乳香的煙與聖徒的祈禱⋯⋯升到天主面前」（若望默示錄8:4），以光榮、崇拜天主，而非把神香作為能量食品供祖先吸啜；你們擺放食物和茶酒時，務須確認這只是個緬懷祖先的儀式，而不是讓祖先回家喝茶飲酒吃雞，否則你們就是不相信祖先如聖經所說，已進入了天主的樂園。
讓我們聽聽聖保祿宗徒是怎樣勸告那些偏離了真理的基督徒的：
「你們竟這樣快離開了那以基督的恩寵召叫你們的天主，而歸向了另一福音；其實，並沒有別的福音，只是有一些人擾亂你們，企圖改變基督的福音而已。但是，無論誰，即使是我們，或是從天上降下的一位天使，若給你們宣講的福音，與我們給你們所宣講的福音不同，當受詛咒。我們以前說過，如今我再說：誰若給你們宣講福音與你們所接受的不同，當受詛咒。那麼，我如今是討人的喜愛，或是討天主的喜愛呢？難道我是尋求人的歡心嗎？如果我還求人的歡心，我就不是基督的僕役。弟兄們，我告訴你們；我所宣講的福音，並不是由人而來的，因為，我不是由人得來的，也不是由人學來的，而是由耶穌基督的啟示得來的。」（迦拉達書1:5-12）
有網友說他不拒絕天主，但拒絕我關於祭祀的觀點，要求我展示自己家中的天主教信仰擺設。我貼上家裏的照片後說：「天主的聖言是我家的指南針和定海神針」。我家的信仰擺設都是為了光榮天主而非為我自己；我在餐桌旁掛了一幅「最後晚餐」畫像，餐桌上雖沒擺放主耶穌的碗筷茶酒，我也能每天跟祂一起吃飯，領受天父所賜的日用食糧，幸福感滿滿。那網友看了我的照片後仍然堅持說：「你是在拒絕別人信奉你的主。」我不是拒絕，而是在提醒別人要按天主的旨意去信奉祂。
耶穌基督說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」（瑪竇福音6:24）認同上述照片中祭祀方式的人應撫心自問：「我是在事奉唯一至聖至尊的真天主，還是事奉由我自己想像、設計，為我服務的神？」 |
