近代, 中

逆源

從洪秀全的“鞭打孔子”到張耀功的“取消中醫”——論中國近代為什麼盛產“漢奸”


　　大概是1980年代中期吧，一次文化學術研討會上，一個學者發問了一個問題，問啞巴了會議上的眾多學者，這個學者發問道：有誰能夠回答，為什麼中國近現代史上會產生那麼多的漢奸內賊？！我記得，當時許多人都為這個問題所興奮，大家都躍躍欲試地想回答清楚這個問題，但是，最後誰都沒有回答清楚。
　　
　　筆者當時是牢牢記住了這個問題的，所以，多年來，筆者都不時會把這個問題放置到自己的思想中去思考下，當然，我們不是做這個問題的專門研究的，但是，作為一個問題，其又總是不斷縈繞在自己心中。到至今，我也不敢說自己就已經把這個問題想清楚了。
　　
　　思考任何人文問題，都必須借助於歷史考證和哲學模式，歷史與哲學，是人文社會科學的兩個基礎，就相當於做自然科技學問，必須以物理和數學知識去作為自己的基礎的那樣。其實，做學問做到最後，都是在拼基礎知識，如果一個人文社會科學學者不深入瞭解歷史知識，那麼，他就有胡說八道和以偏概全的素質問題了。所以，考察中國近現代史上為什麼會盛產漢奸和內賊的問題，那也是應該進行嚴謹的歷史考證的。
　　
　　那位學者的發問的確是事實，因為，縱觀比較中國歷朝歷代，中國近現代史上的漢奸特別多，特別是抗日戰爭時期，面對民族危亡，竟然有那麼多的中國軍人、政客和文人與日本鬼子合作並試圖去建立什麼以日本為中心的“大東亞共榮圈”。龐炳勳，這個台兒莊戰役的抗日英雄，後來也淪落成為了漢奸；而辛亥革命的英雄人物之一的汪精衛，後來也成為了中國歷史上少有的大漢奸；至於那些文人，諸如周作人，周佛海，胡蘭成等，都相繼一個個成為了漢奸。這些人，面對民族文明文化的危亡，怎麼就這麼沒有民族自尊心和民族的骨氣？！
　　
　　什麼是“漢奸”呢？現在通行的解釋是：原指漢族的敗類；現指中華民族的叛徒。但是，這樣的解釋還不全面，現今人們所說的漢奸，應該是指意：那些極力去協作外國政治和文化勢力，試圖扼殺和斷絕自己本民族固有的優秀文明文化傳統，妄圖把中國變異為外國文明文化勢力的奴隸的人。這樣的解釋，才比較準確吧。如果按照這樣的解釋，那麼，這樣的“漢奸”就多了！可能現至今依然還被視為是什麼民族精英的一些文化名人，恐怕也算受到漢奸吧！一個軍人投敵，頂多帶走萬把人，他們給自己國家帶來的危害總是有限的。但是，一個文人如果跪拜在了外國勢力的腳下並甘願去為外來政治和文化勢力去當黃皮膚黑眼睛的十字軍，特別是這個文人又打著什麼新文化革命和推進中國“世界化”的招牌，那麼，他們所給自己民族帶來的危害，就很深遠廣了！
　　
　　筆者以前在自己有關文章中已經反復說明和證明過了，中國近現代史上有一個重大特點，即，如果說中國古代社會的革命造反人士大多是那些因為生計活不下去的草莽平民的話，那麼，中國近現代史上的革命造反人士，則大多不是什麼吃不起飯和穿不起衣的下層平民，他們而大多是一些原本就在社會中屬於是士大夫階層中的人，但是，這樣的“士大夫”們肯定又不是春風得意者，而都是一批失意的中國讀書人，或者說是被當時的社會主流所排斥在外的一批中國讀書人。這就是說，中國現代史上動輒就抄傢伙革命造反的人，大多都是不當官的讀書人，他們革命造反，是不是要當官和進入社會主流去指點江山呢？，這些中國讀書人革命造反的動機，真的是乾淨的嗎？他們真的是為了要拯救中國人們出封建愚昧苦海嗎？他們革命造反，究竟是為了民族百姓，還是為了他們自己？這，還是留給人們自己去思考吧。
　　
　　縱觀中國近代史上的第一個高舉外國文化旗幟去殘酷打擊中國文化傳統的“革命造反派”，當屬洪秀全，洪秀全原本是被自己的農民家庭賦予了“讀書做官”強烈功利希望的中國下層讀書人，但是，由於種種原因，他連續四次科舉不第，最後連秀才都沒有考上，氣急攻心之下，洪秀全就瘋癲了，於是，洪秀全便把自己的個人科舉不第的責任全部怪罪於自己以前長期跪拜的孔聖人，而把自己的個人信仰轉變成為了西方基督教，並在民間組織了秘密組織“拜上帝教”，從此，洪秀全走上了高舉外國文化旗幟去殘酷打擊中國文化傳統的的革命道路！
　　
　　1838年，自封為天主的洪秀全為了誓死捍衛“唯一真神上帝”和憤怒聲討孔孟等中國禮儀文化，洪秀全把基督教中的上帝稱之為“天父”，他對外宣稱說，天父生了兩個兒子，大兒子是基督耶穌，小兒子就是他天主洪秀全，所以，洪秀全把基督稱之為“天兄”。他自己則成為了“天主”。
　　
　　洪秀全在《太平天日》中編造了一個上帝天父派他的天兄基督下凡捉拿和鞭撻孔子故事，這曾經在太平天國中廣為流傳，成為了洪秀全打擊孔子文化的思想武器。洪秀全說：“斯時，救世主天兄基督統眾天使咸集，天父上主皇上帝大發聖旨：‘凡高天人有跟隨妖魔頭走者，個個捉回；凡有奸心幫妖者，及一切偷闖之妖魔仔，個個驅除下去。’又推妖魔作怪之由，總追究孔孔丘教人之書錯。天父上主皇上帝命擺列三等書，指主（注：這裏說的天“主”，是指的洪秀全）看曰：‘此一等書是朕當前下凡顯跡設誡所遺傳之書，此書是真，無有差錯。又一等書是朕當前差爾兄基督下凡顯神仙跡捐命贖罪及行為所遺傳之書，此書亦是真，無有差錯。彼一等書，這是孔丘所遺傳之書，即是爾等在凡間所讀之書，此書甚至多差繆，連爾讀之，亦被其書教壞了。’天父上主皇上帝因責孔丘曰：‘爾因何這樣教人糊塗了事，致凡人不識朕。爾聲名反大過於朕乎？’孔丘則強辯，終則默想無辭。天兄基督亦責備孔丘曰：‘爾作出這樣書教人，爾這樣會作書乎？’孔丘見高天人人歸咎他，便私逃下天，欲與妖魔頭皆走。天父上皇上帝即差主同天使追孔丘，將孔丘捆綁見天父上主皇上帝。天父主皇上帝怒甚，命天使鞭撻他。孔丘跪在天兄基督前，再三求饒，鞭撻甚多，孔丘哀求不已。（洪秀全：《太平天日》）
　　

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　　1843年，洪秀全自鑄了兩把很大的“斬妖劍”，同年，他就開始在他的教區和教眾的地區中毀孔子的牌位及其砸文廟、道觀和佛廟。1847年，洪秀全把武宣縣的佛教的“九仙廟”改成“九妖廟”，並在廟牆上提了《九妖廟題壁》：“朕在高天作天王，爾等在地為妖怪；迷惑上帝子女心，靦然感受人崇拜；上帝差朕降凡間，妖魔詭計今何在？朕統天軍不容情，爾等妖魔須走快。”。太平天國存在期間，凡是太平天國統治的區域內的佛廟道觀及其文廟和各種中國古代典籍，均遭到焚毀和破壞，一些捍衛中國 傳統文化的人們，甚至遭到太平天國的殺戮！
　　
　　時間到了1990年代初期的所謂五四新文化運動時期，中國又掀起了新一輪的反中國傳統文化的運動，即使是那個尊孔的康有為，他的所作所為也是對中國傳統文化有很大破壞的，這點，目前許多人並不知道。康有為尊孔，並不是要繼承和弘揚中國優秀傳統文化，他而是就著自己的信奉西方君主政治制度的個人理想去任意編纂和擺弄孔子的，他的學生梁啟超有段談話就道出了康有為尊孔的原委，梁啟超說：先生以為生於中國，當先救中國，不可不因中國人之歷史習慣而利導之。又以為中國人公德缺乏，團體渙散，將不可以立於大地，欲於統一之，非擇一舉國人所同戴而誠服者，則不足以結合其感情，而光大其本性，於是乎以孔教復原為第一著手。先生者，孔教之馬丁路德也。”（《飲冰室合集·南海先生傳》）由此可見，康有為尊孔，其實就是他自己在模仿西方基督教改革，他是把自己套成了西方宗教改革領袖馬丁路德的！康有為也是完全按照西方宗教形式去試圖把孔子改造成為中國國教教主的，所以，康有為的尊孔本身，其實也是在反中國傳統！因為，中國歷史傳統中，中國從來就不是政教合一國家，孔子也從來就不是什麼一統全國的宗教教主！是西方君主政治制度的跪拜者的康有為自己個人在這樣胡亂理解和改造利用孔子以去達到自己的政治目的。
　　
　　正是因為康有為這樣曲解甚至歪曲孔子，所以，他一樣是中國傳統文化破壞者，他曾經號召中國執政者破壞掉與他宣導和歪曲的“孔教”不符合的其他淫祀場所。康有為曾經在自己變法期間給皇帝上書了《請尊孔聖為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》，他這裏所指意的這些所謂的淫祀，就是中國其他傳統文化和民間信仰形式，比如中國佛教道教和祖宗信仰等。中國辛亥革命之後，之所以在中華民國和中華人民共和國時期，中國大量的佛教道觀及其其他古代建築長期被軍隊、學校和糧站佔領甚至破壞，以至於造成中國古代文物的大量損失，追究于根源，其實都與康有為歷史上的呼籲和要求廢棄“淫祀場所”有很大關係！
　　
　　而五四新文化運動期間，那就更是出現了許多“文化革命家”了，比如錢玄同要求廢除漢字；魯迅宣導青年人不要讀中國古書；胡適呼四處宣傳說“我們百事不如人”及其“中國應該世界化”，當然，論證問題向來就不講邏輯的胡適是經常亂出拳的，他這裏說的“世界”，是不包含中國的。胡適曾經呼籲說：“睜開眼睛看看自己，再看看世界。我們如果還想把這個國家整頓起來，如果希望這個民族在世界上占一個地位，只有一條生路，就是我們要認錯。我們必須承認我們百事不如人，不但物質機械上不如人，不但政治制度不如人，並且道德不如人，知識不如人，文學不如人。音樂不如人，藝術不如人，身體不如人。”（《胡適散文·介紹我自己的思想》中國廣播電視出版社）。
　　
　　
　　1929年，留學日本的餘雲岫提案國民黨政府，他要求中國全面學習日本去廢止中醫而全面西化中國醫學。他說：“舊醫一日不除，民眾思想一日不變，新醫事業一日不向上，衛生行政一日不能進展”。（《醫學革命論》二集，P186），國民黨政府當然不敢去同意餘雲岫要求中國醫學全面學習日本“脫亞入歐”的提案，最後，這場鬧劇在社會抗議聲音中偃旗息鼓了。
　　
　　文革中，全面反封建破四舊，那場文化革命距離現今還不遠，其給中國文化帶來的破壞之所嚴重，其痛楚至今依然還能夠人們所感知到！
　　
　　1980年代中後期，仰仗文革時期紅小兵造反的勢頭，一批在文革時期沒有過足“反潮流”癮的“頭上長角，身上長刺”的文革遺老遺少們，又開始高舉西方文化旗幟反傳統了，那場反傳統，最後演變成為了一場試圖西化中國的政治動亂。
　　
　　1990年代中期，中國又蹦出來一批打著“科學”旗幟的再次試圖抄中國祖墳的“反偽科學鬥士”，就那麼幾個人，本不應該製造起那麼大的社會問題的，但是，由於當時他們依附著官方掌控的輿論背景，竟然給中國造成了事實上的又一次社會動亂與不和諧，還讓中國國際形象受到了極大傷害！
　　
　　現在，又蹦出來了一個張功耀要否定中醫了，他還要求中國政府取消中醫，全面將中國醫學西化掉。
　　
　　中國怎麼了，西方基督教和外國人花了那麼大的力氣，用了幾百年的時間都沒有動搖中國的文化根基，但是，中國百年來，卻屢屢出現了一大批香蕉中國人自己開始在中國內部搞文化革命，實際上是挑動起了一系列的中國文化內戰，難道他們不就是漢奸和內賊麼！
　　
　　走現代化，就必須跪拜西方嗎？！這，並不是難以回答的問題，中國不是有邯鄲學步和東施效顰的古訓麼！大自然中不是有多元共存方生態的基本現象麼！現實社會中，他們這些“漢奸”不是在極力宣導民主自由麼，民主自由的本質，不就是多元和諧共存麼。為什麼這些人會這樣，一面又極力推崇西方的自由，一面又極力在幹“東征十字軍”的把戲？他們，是不是有什麼智商缺陷呀？！
　　
　　還是用那些一直被這些文化革命家們（實際上的文化漢奸）推崇的魯迅一段話來結束本文吧。魯迅說：“我看中國有許多智識分子，嘴裏用各種學說和道理，來粉飾自己的行為，其實卻只顧自己一個便利和舒服，凡是被他們遇見的，都用作生活的材料，一路吃過去，像白蟻一樣，而遺留下來的，卻只是一條排泄的糞。社會上這樣的東西一多，社會是要糟的。”
　　
　　當然，按照魯迅的言論，這些吃中國傳統文化的人，就不是什麼漢奸內賊，他們只不過是類似於那些只顧及自己利益還一路排糞便的蟲！
　　
　　魯迅從來就不是什麼正經的學人，所以，他的話不能夠當真，當真了，人們就要吵架搞文鬥。
　　
　　不過，要叫我說，中國之所以在近現代史上屢屢盛產漢奸內賊，恐怕主要原因還是因為我們的歷史觀出問題了，像洪秀全這樣的人就不應該被官方宣傳成為革命家什麼的，如果把洪秀全宣傳成為了革命英雄，那還得了，後面，就會在中國各領域裏產生出一系列的洪秀全來的！這就是說，上好之，下必甚之。如果我們今天把洪秀全否定了，就在文化上拆除了一系列產生洪秀全這樣的漢奸內賊的溫床了！
　　
　　另外，就是中國目前應該儘快停止宣傳內戰英雄人物，如果把那些打內戰的人物宣傳成為大英雄，卻把那些抗擊外來侵略的英雄有意無意地隱沒掉，這樣，就會給一些智商不高的人樹立一種是非顛倒的歷史人生觀，他們這些傢伙動輒有就要高舉外國的什麼主義去革命造反現實社會，而很不習慣去現實社會中研究問題和解決問題，他們整天沉湎在誓死捍衛什麼和憤怒聲討什麼的人文怪圈之中不能夠自拔。如果不信，大家可以去看看，凡是那些至今還喜歡高舉外來主義造反中國社會的人，恐怕多半都是少兒時代聽看文革時期中的革命樣板戲聽看得太多的人！
　　
　　2006年11月12日

逆源

此文的唯一缺陷就是沒有對漢奸與洋奴之間指出界定。

本人絕對支持且認為必須以實證主義去檢驗中醫，本人不認同中醫必須成為中國精神的一部分！

dye

「那些極力去協作外國政治和文化勢力，試圖扼殺和斷絕自己本民族固有的優秀文明文化傳統，妄圖把中國變異為外國文明文化勢力的奴隸的人。」

例如古有趙武靈王胡服騎射，今有孫中山、鄧小平留洋後用老外的民主、共產、三民主義去代替我國傳統上的封建獨裁制。

古代為胡服騎射的辯論可以參考，今天「黑貓白貓」論也可以參考。

——————
等我仲成人以為漢奸只指出為一己好處而出賣漢族利益的人。

peterchansuper

原帖由 逆源 於 2008-8-15 08:01 發表
此文的唯一缺陷就是沒有對漢奸與洋奴之間指出界定。

本人絕對支持且認為必須以實證主義去檢驗中醫，本人不認同中醫必須成為中國精神的一部分！ ...

本人就重視中醫是否有實效啦!  

那管黑貓白貓,

能捉老鼠的就是好貓!

peterchansuper

原帖由 dye 於 2008-8-15 09:55 發表
「那些極力去協作外國政治和文化勢力，試圖扼殺和斷絕自己本民族固有的優秀文明文化傳統，妄圖把中國變異為外國文明文化勢力的奴隸的人。」

例如古有趙武靈王胡服騎射，今有孫中山、鄧小平留洋後用老外的民主、共產、三民 ...

我認為吸收外國文化不能被稱為"漢奸".

如果把中國人吸收外國文化說成是漢奸,

把外國人吸收中國文化說成是"傾慕天朝",

是出於何種脆弱的民族心理?

逆源

汉奸一词多指 有实质具体的叛徒行为，以 西方之矛 来伤害 己国人 者 。

崇洋 事实证明 并不是 汉奸行为，吸收 别人的文化来 利己，如日本 西化后 进入 工业化，从而达到在科学领域。

现时 对 汉奸的界定 的确容易 堕入 你说的 误区！

[ 本帖最後由 逆源 於 2008-8-15 13:44 編輯 ]

Nomad

原帖由 peterchansuper 於 2008-8-15 10:36 發表


本人就重視中醫是否有實效啦!  

那管黑貓白貓,

能捉老鼠的就是好貓!

下次有甚麼腰酸背痛的時候,去廣華中醫門診部看一下吧。

比起那些有事沒事都讓你吃止痛餅自殺的西醫,他們要好得多了

Nomad

原帖由 peterchansuper 於 2008-8-15 11:40 發表


我認為吸收外國文化不能被稱為"漢奸".

如果把中國人吸收外國文化說成是漢奸,

把外國人吸收中國文化說成是"傾慕天朝",

是出於何種脆弱的民族心理? ...

其實這裡有個很麻煩的平衡問題,兩方面的

一面,固步自封的自大,永遠是衰落的先兆
說穿了,文化的交流互換是一種進步的必然現實 - 當年休謨等現代科學的先驅還不是鑽儒家道家典籍鑽出來的。

一面,因為現有的西方文化表面上帶來的方便,而全盤接受,不加分隔
甚或只要教會和軍國主義等西方傳統文化製造的潰瘡,只要一時不受其害,即以為其無公害化而大肆宣傳西方基督教「良善」,「先進」,「與過去無尤」,甚或爭相入教
實際上是種國民奴化,軍國化的亡國的做法。

要記得,
中國現在三治教會以外的基督教組織,是美國的軍國主義派出錢支援的。
而中醫中國文化,到今日為止維持得最完整的是日本 - 可是當年明治維新學完「先進基督教文化」掉了中醫之後,二戰後又要了命似的拾回來啊。
(呀,這句話要收回一半,因為中國的中醫仍然是完整的)。
這些都可是有個原因的。

逆源

基督教好像在日本基本没有市场？

Nomad

那是因為佛,神道和世俗立義的強勢哪。

秀雲

中國在清代以前，向來就有博大包容敢於吸收外來文化的胸懷。所謂漢奸，也許是中國在歷史上從來不是一個真正意義上民族國家的原因吧。（中國人只講“天下”）

民族意識開始真正覺醒大概是在滿清入關，顧炎武比較天下與國區別的時候。

假設洪秀全起義，不打著夷教旗號反儒，我看曾國藩這些漢人實在沒有多大勇氣可以和天平軍打。我倒覺得，宣傳洪秀全為革命英雄，也沒有那么大的不妥。內地中學歷史課本上似乎從未說過洪秀全反儒的行徑。而停止宣傳內戰英雄的說法，早些年就有學者提出引起了全國性的討論，其結果是----------岳飛不再是民族英雄，而洪承疇，施瑯這類十足的漢奸倒成了國家棟梁，識時務者。

民族定位的模糊，一面自稱是中華民族，一面又在國內大搞民族不平等政策，把漢族和少民分成兩等。前幾年，便有學者寫了篇假設日本侵華成功後的文章，得出的結論是：大和民族在中國歷史上成為第57個民族---------和族。非常有諷刺意味。

張煌言，夏完淳，史可法等抗清英雄成了逆歷史潮流而動的人物。投降派成了光輝人物。這樣的教育，我看中國歷史，將來的漢奸，只會更多不會更少。

peterchansuper

1942年至1943年春﹐日軍進攻河南﹐當地民眾主動為日軍帶路﹐甚至幫助日軍繳中國軍隊的槍。僅此一役﹐就有五萬中國士兵被自己的民眾繳械。（劉震雲《溫故一九四二》）

近年中國有首流行歌（電視劇《宰相劉羅鍋》主題歌）中唱道﹕“天地之間有杆秤﹐那秤砣是老百姓。”兩軍對壘﹐當中國軍隊在民眾飢餓難捱﹐掙扎在生死線時﹐仍只顧橫徵暴斂﹐毫不體恤﹔而日本軍隊趁機收買人心﹐發放軍糧救濟百姓。中國駐軍把城周十數裡地的農作物放馬蹂躪﹐士兵進村強索一切供應﹐稍有不遂﹐武力隨之﹐更濫征民間車馬人力﹐弄得怨聲載道﹐家破人亡﹔毗鄰的日軍則用現金僱工人筑路﹐不但不侵擾百姓﹐還施以小恩小惠。在這種情況下﹐“秤砣”于是向侵略者那邊傾斜﹐什麼“民族大義”﹐“愛國情操”﹐竟通通成了“生命中不可承受之輕”﹐在“秤杆”上壓不起足夠的份量。

中國軍隊和日本軍隊﹐對于老百姓來講都是“官軍”。如果你殺人放火強奸搶劫﹐不顧百姓死活﹐你就是強盜﹑土匪﹔如果你尊重民眾﹐友好相待﹐你就是仁義之師。我們可以指責這條簡單的法則近乎“淺薄和愚昧”﹐卻又沒有任何其他一條“深刻和智慧”的法則比它更接近歷史的事實。有人認為﹕在絕對正確的愛國之上﹐還有一個絕對正確的人本主義。孟子曰﹕“民為本﹐而社稷次之。”我非常贊成這個觀點。進一步說﹐我認為國家利益應該高于黨派利益﹐而民生利益又應該高于國家利益。

peterchansuper

滿清入關屠殺漢人,
入主中原.
反而到最後出現"康乾盛世".
可能真是"塞翁失馬, 焉知非福"也......

秀雲

那只是針對百姓而言，我們現在一般意義上的漢奸，大都指那些有頭有臉有姓的人物。

百姓“有奶便是娘”，不會有人苛責的。日本人當年還用“排滿復漢”來誘惑中國老百姓哩，照樣有許多老百姓上當受騙。

Nomad

原帖由 peterchansuper 於 2008-8-16 08:07 發表
1942年至1943年春﹐日軍進攻河南﹐當地民眾主動為日軍帶路﹐甚至幫助日軍繳中國軍隊的槍。僅此一役﹐就有五萬中國士兵被自己的民眾繳械。（劉震雲《溫故一九四二》）

近年中國有首流行歌（電視劇《宰相劉羅鍋》主題歌）中唱道﹕“天地 ...

倒過來,問問南京,上海和廣州的中國人,他們還會不會認為日軍是仁義之師?

Nomad

原帖由 秀雲 於 2008-8-16 07:49 發表
中國在清代以前，向來就有博大包容敢於吸收外來文化的胸懷。所謂漢奸，也許是中國在歷史上從來不是一個真正意義上民族國家的原因吧。（中國人只講“天下”）

實質由唐代開始,中國才算是一個純粹政治文化的社會群。

當然,至於作為一個我們今天所認知的「民族國家」(西歐式的)的意義,其實當歷史上開始有我們所知的「中國」的版圖開始,已經是種玩笑。

prussianz

原帖由 peterchansuper 於 2008-8-16 08:07 發表
回復 12# 秀雲 的帖子                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1942年至1943年春﹐日軍進攻河南﹐當地民眾主動為日軍帶路﹐甚至幫助日軍繳中國軍隊的槍。僅此一役﹐就有五萬中國士兵被自己的民眾繳械。（劉震雲《溫故一九四二》）

近年中國有首流行歌（電視劇《宰相劉羅鍋》主題歌）中唱道﹕“天地之間有杆秤﹐那秤砣是老百姓。”兩軍對壘﹐當中國軍隊在民眾飢餓難捱﹐掙扎在生死線時﹐仍只顧橫徵暴斂﹐毫不體恤﹔而日本軍隊趁機收買人心﹐發放軍糧救濟百姓。中國駐軍把城周十數裡地的農作物放馬蹂躪﹐士兵進村強索一切供應﹐稍有不遂﹐武力隨之﹐更濫征民間車馬人力﹐弄得怨聲載道﹐家破人亡﹔毗鄰的日軍則用現金僱工人筑路﹐不但不侵擾百姓﹐還施以小恩小惠。在這種情況下﹐“秤砣”于是向侵略者那邊傾斜﹐什麼“民族大義”﹐“愛國情操”﹐竟通通成了“生命中不可承受之輕”﹐在“秤杆”上壓不起足夠的份量。

中國軍隊和日本軍隊﹐對于老百姓來講都是“官軍”。如果你殺人放火強奸搶劫﹐不顧百姓死活﹐你就是強盜﹑土匪﹔如果你尊重民眾﹐友好相待﹐你就是仁義之師。我們可以指責這條簡單的法則近乎“淺薄和愚昧”﹐卻又沒有任何其他一條“深刻和智慧”的法則比它更接近歷史的事實。有人認為﹕在絕對正確的愛國之上﹐還有一個絕對正確的人本主義。孟子曰﹕“民為本﹐而社稷次之。”我非常贊成這個觀點。進一步說﹐我認為國家利益應該高于黨派利益﹐而民生利益又應該高于國家利益。

你的文章，

越來越見 質量，

越來越見 你的質量，

越來越見 你的無量，

無量神掌     的無量

.,;==^)

[ 本帖最後由 prussianz 於 2008-8-21 06:13 編輯 ]