[原創作品] 天主教東方聯合派之六十三點教義

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2008/9/5 17:10 | 只看該作者 | 翻譯 | 書面 | 简繁

天主教

天主教東方聯合派之六十三點教義(The Sixty-three Doctrines of the Eastern Union Sect of Catholicism)
1. 本派以耶穌基督的教示與恩典為基礎，同時參考釋迦牟尼佛與觀世音菩薩的教示而成，故此耶穌基督、釋迦牟尼佛與觀世音菩薩三位聖尊的教示是東方聯合派的基礎。
2. 顧名思義，東方聯合派以求生天堂及在人間行天道之十善行而得名，故是一個崇拜救世主與天主的宗教，與佛教不盡相同，反而比較接近廣義基督教。
3. 依本派的教義，天道是指二界十重天之天道，分為色界初禪三天、欲界還原天與欲界六天共同組成。還原天和色界初禪三天合稱永生界四天，而欲界六天則為輪迴界六天，是為二界十重天。而耶穌基督所奉的天主即為還原天天主，亦即伊斯蘭教所稱的真主阿拉。相傳是大梵天王在創造二界七重天或二界九重天時，發現人類實在有太多的罪惡，無力拯救，向千手千眼觀世音菩薩求救。觀世音菩薩決定化現釋迦牟尼佛來拯救眾生外，亦決定加持大梵天王與欲界六天共同化現還原天天主。而還原天天主則蒙觀世音菩薩與大梵天王的雙重加持而產生，故有永生界還原天天主的出現，其名即真主阿拉，即猶太人口中的耶和華。由於在加持的過程中，欲界天魔波旬亦要求加入。所以真主阿拉是一個具大勢力，同時具備六分善及四分惡的天主。真主阿拉屬大梵天王與觀世音菩薩的化身，同時略受魔王波旬的影響。這是真主阿拉常常與魔王波旬爭奪對人類的影響力的由來。真主阿拉攝集色界初禪天與欲界六天的精華而成，所以信奉真主阿拉等於信奉二界七重天。伊斯蘭教亦曾經暗示過七重天可能存在。由此可以證明伊斯蘭教、猶太教與廣義基督教之間可以溝通，甚至也可以和印度教溝通。而且一神論與多神論並行不悖。
4. 依照本派的教義，釋迦牟尼佛、觀世音菩薩及耶穌基督三位都是救世主。但我們比較崇拜觀世音菩薩與耶穌基督。尤其是比較崇拜真主阿拉與耶穌基督。而我們亦承認耶穌基督是觀世音菩薩的化現。而且我們亦承認耶穌基督是真主阿拉的長子，並且為完成真主阿拉或天主派給耶穌基督的使命，而甘心替人類贖罪及犠牲了自己的生命，在被釘上十字架後第三天復活，並且昇了天。詳情可以參考廣義基督教的說法。
5. 依照本派的教義，三道輪迴是存在的。我們可以在天堂、人道與地獄三種世界之間輪迴。地獄接近永火，卻並非必然不得救。只要聽聞天主、耶穌基督及觀世音菩薩等的名號，信奉受持，在地獄的果報結束後，仍然可以轉生為人。人道昇天亦有兩種，一是永生界的天堂，另一是輪迴界的天堂。因此人類要在死後進入永生界的天堂，仍然不是一件容易的事，要具備無量的善行才可達致。佛教的十善和耶穌基督的十誡是東方聯合派的基礎。
6. 依照本派的教義，耶穌基督在世時廣傳許多福音，並交代死後由耶穌的弟弟雅各（或稱小詹姆士）在亞洲領導教會。同時，耶穌亦指定保祿即彼得在羅馬傳播福音。還有，耶穌亦曾經責備過彼得，說彼得是魔鬼。因此由彼得建立的羅馬天主教教會是現代廣義基督教三大系統的起源。
7. 東方聯合派認為由耶穌基督建立的早期基督教會的教導是包括羅馬天主教、東正教、基督教（或稱新教）和靈恩派等在內的廣義基督教四大派系的源頭。所以我們必須回歸耶穌基督及早期基督教會的教導。
8. 依照本派的教義，聖母瑪利亞是耶穌基督的生母，由天主施行神蹟而感孕，生下了耶穌。其後聖母瑪利亞嫁入約瑟夫之家，生下三子二女，是為耶穌的同母異父的弟妹。三子是指雅各（或稱小詹姆士）、西門與猶大。二女的名字不詳。聖母瑪利亞在死後亦昇了天，成為天主冊立的天后，即天上的皇后。這是天主教崇拜聖母瑪利亞的由來。
9. 依照本派的教義，造物主有兩種。一是大梵天王，另一是真主阿拉。二者在本質上並無任何差別。
10. 依照本派的教義，新約聖經比舊約聖經更重要。因為新約聖經含有許多耶穌基督所傳的福音。而在耶穌基督降臨以前的時代是律法時代，耶穌基督降臨後是恩典時代。因此我們必須重視耶穌基督帶給人類的各種恩典。
11. 東方聯合派主張天父、聖神及聖子三位一體。聖神即聖靈。聖靈實際上就是聖母，亦即是地神母。天主或稱真主阿拉又稱天父，與地神母相對。天父與地母是一對。亦即上帝與聖靈是一對。上帝屬陽性，聖靈屬陰性。聖子耶穌基督由上帝與聖靈共同產生。因此，聖子耶穌基督一半是人，另一半是神。這是天主、聖靈與聖子三位一體論的真正的意義。我們也可以說耶穌基督是上帝的化現。
12. 依照本派的教義，東方聯合派僅承認浸洗與聖餐二種禮儀是由天主及耶穌基督所冊立的二種禮儀，其他是教會的禮儀。傅油聖事是為了治病用的，故不與浸洗禮一併舉行。
13. 東方聯合派規定的聖餐包括有酵餅、紅色酒及水。此乃是遵循東正教的傳統。
14. 東方聯合派規定星期五夜晚、星期六及星期日的早上皆可舉行禮拜會，與廣義基督教的禮拜相同。而且早上禮拜會及星期五禮拜會備有聖餐供應。信徒不可不參加聖餐，否則禮拜不算完成。
15. 東方聯合派規定的浸洗禮如下：信徒必須全身赤裸，下身僅圍上一條大毛巾，進入浸洗池一次。在浸洗池上跟隨主持稱念因父及子及聖靈之名三次，即告完成。必須全身浸入水中三次。尚有第二部分，即在聖堂飲下神職人員加持過的聖水，稱為飲聖水。男女信徒分開舉行。浸洗的對象一般是年滿十六歲或十八歲的成年人。少年及兒童參加浸洗必須分組，分為三歲以下一組、六歲至十歲一組與十歲至十六歲一組，共有三個不同的組別。六歲以下的小孩在參加浸洗時可以全身赤裸，不一定要下身圍上毛巾。
16. 東方聯合派不贊成隨便離婚，但沒有規定禁止離婚。但東方聯合派必須強調離婚是不得已的一種做法，非到最後關頭不可離婚。東方聯合派強調婚姻是性與愛的圓滿結合，以愛為主。沒有真愛就沒有真正的婚姻。
17. 東方聯合派主張神職人員必須終生獨身，不得結婚。而且必須做到每年有三個月以上的禁欲。女性擔任神職人員的比例不可以超過百分之三十。
18. 東方聯合派承認異性戀、同性戀及雙性戀三種性傾向的存在，主張對同性戀及雙性戀寬容，容許同性公民結合，但反對同性婚姻。認為同性公民結合的權利不能和異性戀婚姻的權利等同。而且不會主持同性公民結合的宗教儀式。同性戀者可以任職神職人員，但比例不可以超過百分之十或百分之二十。
19. 東方聯合派的教主必須是男性，由各個教會或教區選舉代表共同組成代表團，由代表團以間接選舉的方式與簡單多數制的辦法產生教主。具體辦法另定。
20. 東方聯合派不否定偶像崇拜。因為對聖像禮拜的主要目標在於培養人類或信徒對神的謙卑心。如果沒有宗教上的高度謙卑心，只會造成人類的狂妄自大。
21. 東方聯合派的主要修行功課是稱名或誦咒、禮拜、上香供養、祈禱及誦經等。祈禱是東方聯合派最重視的修行。耶穌禱文是加持力最大的一篇祈禱文。除了持念觀世音菩薩的六字大明外，還可以念耶穌禱文、天主經（或稱主禱文）、聖母經等。耶穌禱文如下：主耶穌基督，神的兒子，請慈憫我這罪人。
22. 東方聯合派主張人人皆有天神性，人人皆可蒙耶穌基督的恩典，而最終赦免原罪，最後獲得進入永生界的天堂。
23. 由於本派認定天主阿拉及耶穌基督都是觀世音菩薩的化身，因此天主和耶穌基督所宣稱的真理有可能會指向佛教的釋迦牟尼佛及觀世音菩薩。對此，本派並不認為是背叛主耶穌基督的教導。因為主耶穌基督不會宣稱只有他擁有絕對的真理，只有他才能引導眾生皈向天道。而且本派是補充耶穌教宣稱只有耶穌教才擁有絕對真理和由此產生強烈的排他性的弱點。
24. 本派認定耶穌基督不但是天主阿拉的長子，亦是天主的眾位子女中最傑出者，具有神性，非出自神的創造，而是與神同一體性，具有原始無罪的屬性。耶穌基督是人，但與神無異。因此耶穌基督不但是神或上帝或天主的長子，亦是上帝向人類傳播福音的最重要的使者。耶穌基督是上帝派往人類下凡中的眾多的使者中最重要的一位使者，其地位在伊斯蘭教的穆罕默德之上。
25. 伊斯蘭教的使者觀獨樹一幟，而且伊斯蘭教提出七重天可能存在的觀念，饒有深意。而印度教的教法亦別具特色，為耶穌教及伊斯蘭教所不及。總之，各大宗教各有短長，各有不同的精采的教法。根據耶穌基督的密意，各個宗教都有不同程度的福音。但耶穌基督的福音是所有宗教中最重要的福音，而且是最徹底的。只有佛教及印度教可以抗衡耶穌教。
26. 本派參考了伊斯蘭教的說法，認同各個不同的民族中可以有不同的使者出現，作為上帝與人類之間的橋樑，替上帝向人類傳播福音。這一點就解釋了中國的明代有徐光啟之類的信徒接受利瑪竇教士向中國人傳播天主教的福音。實際上，像徐光啟之類的信徒就是上帝派往中國的使者，接受了上帝的祝福，和接受了利瑪竇宣揚的耶穌基督的福音，為廣義基督教在中國的弘揚立下了不可磨滅的貢獻。
27. 耶穌基督重視平等的觀念，因此他能夠不分地位尊卑，不分貧富，向所有不同的人傳播天堂的福音。其中就包括妓女、太監、同性戀者、盲人、聾人等許多弱勢社群。關懷弱勢社群和重視和平是耶穌基督的一生言行中的重要的特點。耶穌基督是反對製造戰爭的。
28. 本派參考廣義基督教的三種教會組織制度，包括主教制(Episcopal)、長老制(Presbyterian)和會眾制(Congregational)後，比較傾向長老制或主教制。但仍然要觀察中國人的國情，然後作出最後決定。
29. 東方聯合派主張也強調宗教寬容，認為佛教、伊斯蘭教、廣義基督教、道教等各大宗教應該和平共存，不應該互相排斥。如佛教一般尊重其他宗教。東方聯合派認為佛教的教義不容易為一般人所理解，而基督教的教導又有漏洞。所以東方聯合派就成立了。它是模仿基督教而來的一種溫和性宗教。
30. 東方聯合派主張以右為尊。或者說，東方聯合派比較傾向保守右傾。在政治上，東方聯合派承認社會主義、自由主義及保守主義三種主要西方政治哲學的存在。但東方聯合派把社會主義劃分為左派，資本主義劃分為右派。東方聯合派對政治哲學的觀點分兩種層次。第一是低層次。東方聯合派認為右派的資本主義比較優勝，並且徹底否定由馬克思、列寧、恩格斯、史大林、毛澤東、周恩來、鄧小平等人建立的極權社會主義或共產主義。認為共產主義根本不可行。但東方聯合派同時亦認為資本主義有不少缺點，要走中間偏右的政治經濟路線才是最好的。第二層次是中道觀點。東方聯合派認為代表左派的社會主義和代表右派的資本主義皆各有優點和缺點。東方聯合派不主張走極端的政治路線。所以東方聯合派推崇非社非資的第三條道路。而且就社會主義本身的觀點而言，東方聯合派只認同左派的民主社會主義或社會民主，認為即使是社會主義，亦必須擁抱自由、民主、人權、法治四大普世價值。有一點必須注意，東方聯合派要小心地跟社會主義劃清界線，因為東方聯合派比較偏向資本主義和中道的第三條道路。東方聯合派主張兩黨制或溫和多黨制，不支持一黨制。東方聯合派並主張三權分立的憲法。
31. 東方聯合派不反對甚至鼓勵平信徒參加政治。但禁止東方聯合派的神職人員參加政治，投票除外。因為投票是每個選民的權利和義務。投不投票是一回事，但東方聯合派無權禁止神職人員投票。
32. 男性可以赤裸上身或上身赤裸或赤膊的習俗是天主賦予男性的一種自然權利。東方聯合派對此並不禁止。不論老幼，男人是可以赤膊，而不用擔心東方聯合派會有任何的反對。
33. 東方聯合派認為科技和宗教可以並行不悖，但人類必須在天主的指引和允許下，才能發展科技。任何違背天主的聖旨而發展科技的做法都是違背人類與天主之間的約定，亦是違背人類從耶穌基督取得的恩典。
34. 肯定〔靈肉二元一致〕，並非必然對立。欲望可以存在，不必一定要壓抑，但可以昇華。欲望是〔執著〕的結果。因此〔無執〕可以使靈肉的二元對立消失，並提昇靈性。
35. 聖靈的拯救是宇宙性的。聖靈的拯救不限於基督徒或東方聯合派徒，也可以惠澤及非基督徒及全人類。
36. 要成功進入永生界的天堂，尤其是色界初禪天，就必須具足慈、悲、喜、捨四無量心。這一點，東方聯合派和佛教、印度教等源自印度的各種宗教的觀點是相同的。
37. 東方聯合派除了主張人類可以做天主的子女及耶穌基督的弟妹外，亦可以達成天人合一的中國哲學的境界。此種合一並非形式上的合一，而是心意上的合一。能夠成為天主的子女，就必須與天主的心意合而為一。
38. 東方聯合派認為人類要好好地重視綠色思想價值觀，好好地保護地球，好好地保存生態智慧和推行環境保護。因為按照東方聯合派及耶穌基督的教導，聖靈不但是聖母，同時亦指地神母，即大地之母。大地和海洋之於人類，就好像母親之於子女一般。
39. 東方聯合派強調個人、家庭、集團、國家或民族及社會五個高低不同的層次必須均衡發展。個人獨立與和諧健康的家庭是全人類社會健康發展的基礎。孝順父母是一種很好的德行。另外，東方聯合派以宗教為主，不會成立任何政治團體。而且重靈性，輕世俗。
40. 東方聯合派絕對禁止自殺。自殺是違背天主及耶穌基督的聖旨的行為和不好的念頭，必須停止。自殺成功的亡魂必然下地獄受苦，要依賴耶穌基督連續三年至七年的救贖，以減輕自殺成功的亡魂在地獄所受的痛苦。
41. 東方聯合派有十八戒，包括佛教的十善戒中的前七戒，即不殺生、不邪淫、不偷盜、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，加上不飲酒、不吸毒、不吸煙、不講帶有性侮辱成分的粗話、未滿十八歲前不可接觸任何色情媒介（包括電子色情媒介）、不可沉迷賭博、不可沉迷電子遊戲、不可輕視女性、男性不可以狎玩未滿十六歲的男童（即不可以同未滿十六歲的男童進行口交或肛交）、不可背叛天主或耶穌基督、不可信共產主義及支持一黨制。最低限度要遵守十二戒，中品守十三戒或十四戒，上品守十五戒以上。佛教中的不惡口就是不可亂發脾氣或罵人。不可信共產主義及支持一黨制是第十八戒，有必要作出解釋。這是指社會主義者必須擁抱民主、自由、人權、法治四大普世價值。不可以支持馬列主義、毛澤東主義或鄧小平主義一類的極權社會主義或共產主義，亦不可以信仰社會法西斯主義。支持一黨制被視為違反東方聯合派的教義。
42. 不可輕視女性的定義是一方面維持大男人主義的傳統，另一方面則不可以輕視女性，必須高度尊重女性，尤其是尊重母親。男人和女人都必須互相管教。即是父親和丈夫對女兒及妻子有管教的責任。母親則對兒子有管教的責任。必要時妻子可以制衡丈夫。但妻子制衡丈夫的前提是必須尊重男人，不可以顛覆父系社會的價值觀。而且，保守貞操也是女性應有的美德。
43. 東方聯合派的組織或信徒分為三類。甲類屬神職人員，乙類屬專業輔助人員，即專門從事教育工作或醫療工作的修士或修女，丙類是平信徒。神職人員分四級，大主教、普通主教、一級牧師及二級牧師。這四種人不可以結婚，要終生獨身，並受到教會的薪金及花紅供給，是一種工作契約。凡具有深厚與堅定的宗教修養、良好的人格、卓越的演講及辯論口才、有大智慧、能幫助許多人解決難題、撫慰受到創傷的心靈、吸收更多的信徒和擁有強大的祈禱能力的神職人員可以獲得較多的薪金及花紅。至於從事教育或醫療的修士或修女是可以結婚，但必須發修士願或修女願，而且要培養子女成為東方聯合派的信徒。另外，修士或修女的禁欲期為每年一個月。至於平信徒更可以自由結婚，從事各行各業。
44. 天主不但是創造天地萬物，並創造人類。更重要的是天主為了方便管理人類，特別頒下了全宇宙亙古不變的定律：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。即是作善者昇天堂，作惡者下地獄。作惡越多，下地獄的時間越久。相同的說話是：種瓜得瓜，種豆得豆。這一點是連天主自己也要遵守的。因為為了以身作則，天主自己也遵守輪迴、業力、因果的定律。
45. 天主因為憐憫人類秉性剛強難調難伏，所以特別派了他的最愛的長子耶穌基督降生人間，以自他交換法的神聖秘密的方法，替全人類贖了天主和人類之間的罪，使人類不用永久負上天主定下的原罪。因此人類才有得救及昇天的機會。但耶穌基督也同時進一步說，褻瀆聖靈的罪過比褻瀆聖子耶穌基督的罪過更大。若沒有耶穌基督，人類就不能認識神。
46. 東方聯合派承認天使的存在，而且天使有男也有女。根據西方的天使學，天使的種類一般可以分為九類，甚至可以劃分為十五種。詳情請參考西方的天使學。東方聯合派認為天主及耶穌基督身邊有四個天使長或大天使圍繞。而且這四個大天使皆是男性。包括加百列(Gabriel)及邁克爾(Michael)。加百列被認為是大天使之首。邁克爾是有名的戰鬥天使，主持多次對抗魔鬼撤旦的戰鬥，守護耶穌基督的教導寶庫。而且，任何神或任何人不可以隨便宣稱擁有絕對的真理。絕對的真理必須經受得起如火燒煉黃金一般的考驗。

[ 本帖最後由朱瘋天於 2008-9-5 20:39 編輯 ]

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47. 東方聯合派一般提倡異性戀及異性戀婚姻，重視異性戀婚姻的終生承諾，不主張輕易離婚，對同性戀及雙性戀是採取默許及中立的態度，對同性戀及雙性戀隻眼開，隻眼閉。但有時對不合理的同性戀行為採取干預及反對的態度是必要的。東方聯合派並勸告人們盡量避免肛交。因為肛交的罪惡是很重很重的。同樣，東方聯合派亦勸告青少年對手淫要採取克制及節制的態度，不鼓勵手淫。因為男性的精液是很寶貴的，不能隨便浪費。手淫是會傷神的。
48. 東方聯合派認為大梵天王是天主的本體，是體大。真主阿拉是天主的外相，是相大。主耶穌基督是天主的妙用，是用大。如是，體、相、用三大具足。
49. 必須強調的是，東方聯合派重視體育、運動、康樂之類的活動。因為東方聯合派相信〔生命在於運動〕的諺語的深刻的道理。
50. 東方聯合派認為男人有保護婦幼，保家衛國的責任和義務，所以東方聯合派認為憲法規定年滿十八歲的成年男性有服兵役的權利和義務是合理的。東方聯合派並鼓勵男人應該有尚武精神及培養勇氣，鼓勵男人服兵役。理論上，年滿十六歲的男性就可以服兵役了。但考慮到十六歲的男性在體能上尚沒有完全發育，所以定為十八歲便很合理。但東方聯合派極力反對未滿十六歲的男性少年兒童服兵役。這不等於東方聯合派鼓勵殺人，東方聯合派鼓吹和平及不殺生。
51. 東方聯合派鼓勵信徒在陰曆每月初一日、十五日及三十日實行素食，或在星期六實行素食。但逢月小即只有廿九日的陰曆月分，取消在三十日素食。東方聯合派依據人類是雜食動物、健康的理由及耶穌基督亦有鼓勵素食的訓誡三點理由，鼓勵信徒定期素食。
52. 一般而言，東方聯合派不禁止避孕，但禁止墮胎。特殊個案可以特殊處理。
53. 關於性傾向和性身分的問題，在此需要作出補充。東方聯合派認為人類及一些動物的性傾向有三種，即異性戀、同性戀與雙性戀，皆是天主賜予的。而且性傾向是浮動的、流動的、不固定的及可改變的。因此不宜對不同的人標上固定的性身分。好像有一個譬喻，異性戀是一個圓周的原點。同性戀是異性戀的對立面。雙性戀介於同性戀與異性戀之間。不論性傾向如何變動，人類最後是自然地回歸異性戀的原點的。因此我們要對同性戀及雙性戀加以容忍，讓這些擁有同性戀或雙性戀的傾向的同志通過宗教信仰的實踐，自然地慢慢地改變他們的性傾向。東方聯合派對同志一詞的定義是傾向同性戀或雙性戀的人，及身為異性戀者但支持同性戀者及雙性戀者爭取平等的權利的那些人，一律稱為同志。也可以使用直同志一詞稱呼身為異性戀者，但支持另類性傾向的人爭取平等權利的那些人。而不認同同性戀或雙性戀的人稱為非同志。同志一般多數是指同性戀者。但東方聯合派盡量避免使用同性戀者或雙性戀者的名詞，而僅僅使用同志或非同志兩詞。同時，東方聯合派亦保障非同志擁有反對同性戀的自由。
54. 東方聯合派強調知足常樂，並認為金錢是萬惡之源。因此，東方聯合派教導人們兩句話：君子愛財，取之有道。不能用不道德的手段賺錢。東方聯合派也認為仗義疏財是一種美德。但疏財仗義的人在現在利字當頭的社會是稀有品種。
55. 東方聯合派認為耶穌基督當年受難時所穿的遮羞布其實是一件丁字褲。它跟現在日本男子通行的一種丁字褲Fundoshi很相似。
56. 東方聯合派認為廣義基督教有七種不同的靈修的傳統，對這七種靈修傳統應該深入了解，盡量不分教派加以弘揚，化為己用。這七種靈修傳統分為四大系統和三小派。四大系統即是羅馬天主教、東正教、更反教（即基督教或新教）和靈恩派。三小派是自由派基督教、真知派和神秘主義派。其中真知派可能有不少問題，要小心處理。神秘主義派中可能以Rosicrucian Order最好。同樣，對靈恩派也要小心處理。
57. 東方聯合派強調博愛乃至無限的愛。東方聯合派教導信徒不但要愛自己的親人、家庭及朋友，也要愛仇敵。不但要體現對全人類的愛，也要愛護動物，乃至愛護大自然，愛護地球的陸地及海洋的一切生態系統及翠綠清新的環境。甚至把對全人類的愛擴展成為全宇宙的愛。這樣就能和天主的心意合而為一。
58. 東方聯合派認為佛教中的魔王波旬和耶穌基督的魔鬼撤旦同義，而且同一形體。
59. 東方聯合派尊重教外的媽祖信仰和關公信仰，認為這兩種主要的民間信仰也是正派的信仰。但東方聯合派教徒不一定要信仰媽祖和關公，因為他們和天主無關。
60. 東方聯合派主張做人要做好事，說好話，存好心。具足這三好，就是成聖成賢，就可以昇天堂。常常為自己的各種過失修懺悔是很有益的。
61. 宗教節日方面，採用東正教的全年十二個節日。但名稱可以參考天主教的做法，分四大節日及八大主日。
62. 確立每三年舉行一次教義辯論的比賽。神品參考天主教的做法，分七品。長老制的教會組織可能比主教制更好。
63. 確立一次過七百日的靈修閉關。即約兩年的閉關。依閉關日數的長短，分一日、三日、五日、七日、二十一日、一個月（即二十八日）、三個月（即九十日）、六個月（即一百八十日）、一年（即三百六十五日）及二年等。

創教者朱瘋天
編寫於2007年1月16日，重新編寫於2008年9月5日

參考----

1. 東正教的一些大的節日與天主教節日大體相同，只是稱謂不同。如：東正教的主降生節，天主教稱耶穌聖誕瞻禮；東正教的主領洗節即天主教的主顯節；東正教的主進堂節相當於天主教的聖母行潔淨禮日；東正教的主進聖城節，在天主教裏叫棕枝主日；東正教的主升天節，等於天主教的耶穌升天瞻禮；東正教的聖三主日，在天主教裏為天主聖三瞻禮；東正教的主顯聖容節，即天主教耶穌顯聖容日；東正教的聖母安息節，在天主教裏稱聖母升天瞻禮；東正教的聖母進堂節，在天主教裏叫聖母獻堂瞻禮。

2. 東正教的十二大節日即主降生節、主領洗節、主進堂節、聖母領報節、主進聖城節、主升天節、聖三主日節、主顯聖容節、聖母安息節、聖母耶誕節、舉榮聖架節、聖母進堂節。

3. 天主教會的神品分七品：司門員（一品）、誦經員（二品）、驅魔員（三品）、襄禮員（四品）、副助祭（五品）、助祭（六品）和主教（七品）。前四品為低級神品，相當於執事(Deacon)，後三品為高級神品，包括神父(Priest)及主教(Bishop)。神父即是助祭。羅馬教廷制進一步發展後，主教品位又分為教皇、樞機主教（紅衣主教）、宗主教、大主教和一般主教。

[ 本帖最後由朱瘋天於 2008-9-6 13:02 編輯 ]

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