《原則》

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遊客 2010/7/14 16:15 | 翻譯 | 書面 | 简繁

邏輯模式衹能涉及思維形式，但是這裡所談的衹是存在的形式、外部世界的形式，而思維永遠都不能從自身中、而衹能從外部世界中汲取和引出這些形式，這樣一來，全部關繫都被顛倒了（思維決定存在──存在決定思維、唯心主義──唯物主義）。

〝原則〞不是世界的出發點、〝原則〞是世界進程的演化結果，〝原則〞不是被奉為絕對真理主宰於自然界和人類社會、〝原則〞是從自然界和人類社會中抽象出來，不是自然界和人類社會去屈服〝原則〞、而是〝原則〞衹有在符合於自然界和人類社會的實情下才是正確。

〝原則〞，包括被歷代基督教扭曲的〝耶和華〞、伊斯蘭教的〝安拉〞、佛教的〝涅盤〞、權威的〝科學〞、神聖的〝民主〞及全能的〝貨幣〞等等都是從自然界和人類社會中抽象出來、並被奉為絕對真理主宰於自然界和人類社會，這些互不相容的〝原則〞不是世界的出發點、這些互不相容的〝原則〞是世界進程的演化結果，不是自然界和人類社會去屈服這些互不相容的〝原則〞、而是這些互不相容的〝原則〞衹有在符合於自然界和人類社會的實情下才是正確，但接受和拒絕〝原則〞的存在和價值是全權取決於人類自身的頭腦，不是〝原則〞創造了世界，而是世界創造了〝原則〞，對〝原則〞存在妄想和固執是基於人類對殘酷現實的恐懼、是基於人類不能面對〝生即意味著死〞的現實，歷代人類為求撲滅混亂思想的火焰而在反覆地求救哀嚎，從這種生不如死而產生的喊叫猶如初生嬰兒的第一聲哭叫，這也是哲學思想的第一聲喊叫。

真正的强者是勇於〝戰勝自身〞，真正的入類是憑世界經驗以理性研究出符合於自然界和人類社會的實情的〝原則〞、並憑此實事求是〝原則〞作為解決於自然界和人類社會的〝階段性真理〞；真正的動物是憑捕食生存到最後一刻、憑性擇繁殖到最後一刻，並以捕食的數量最多為榮、以性擇的次數最密為樂，真正的動物自以為有本領當人類但卻不了解自身的處境，而人類總是了解動物的命運，因為動物無知出生，途迷入世，深根成長，不能自拔，動物的覺悟昇華也不求於人。

真理，既是剎那的、也是永恆的，既是偶然的、也是必然的，既是孤立的、也是聯繫的，既是矛盾的、也是聯合的，既是不變的、也是多變的，既是衍生的、也是轉化的，但都不及於眼前的真理，即使是神也有神，人類自身的頭腦就是自身的神。

參考書目：
〔普魯士〕卡爾‧馬克思《第一七九號〈科倫日報〉社論》
〔普魯士〕弗里德里希‧恩格斯《反杜林論》

Fung Man- Kin
HKU SPACE (10399132)
14th July 2010