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重浸派遭受的逼迫

本帖最後由 dior13dior13 於 2011/1/26 00:10 編輯

重浸派遭受的逼迫

「重浸派」其實是當時的人們嘲諷他們的謔稱,他們自己並不以此為名。事實上,他們並不認為自己是「重浸」,因為嬰兒洗禮並無效力,因此,成人的浸禮才是第一次的浸禮。他們自稱為「委身的一群」,主張回復到初期的教會模式,廢除一切的圖像,力求簡單樸素。他們專心研讀聖經,尤其新約,不關心所謂的信經與教會組織。他們反對路德和慈運理所主張的政教聯合,也反對形式化的組織與聖品階級。信徒和信徒之間,只有恩賜與職事的分別。教牧的責任是研讀聖經、督責信徒、帶領聚會、關心信徒屬靈的狀況等。
在浸禮方面,唯有真心悔改,願向主而活的人,才能受「浸」。在主餐方面,他們認為擘餅是為了記念主的死,也是弟兄姊妹一起享受的愛筵。因此,他們多在家中擘餅,一面享受家的溫馨,一面避免儀式所帶來的迷信。此外,他們相信基督的再來,重視基督的託付,格外積極傳揚福音。

重浸派的教導就是為反對「政教合一」而引起的,他們強調教會會員必須限定是「真正委身於基督」的人,他們反對藉政府之力,輕易地加入教會。

因著十六世紀政教合一的情形十分普遍,因此,許多執政者與宗教領袖,都對這班反對教會與政治聯合的重浸派信徒十分敵視。他們迅速成為天主教與新教的共同敵人,被視為一班反傳統、反秩序的異端。1525年,格列伯、曼斯、以及其他二十位重浸派的信徒遭到逮捕。格列伯僥倖從獄中逃脫,後卻因瘟疫而死亡。曼斯則在主後1527年,被推入利馬河(Limmat)淹死。布洛克逃出了蘇黎世後,四處傳道,後來也在1529年被天主教逮補,處以火刑。

有些人非常羡慕初期耶路撒冷教會凡物公用的生活,尤其是在莫拉維亞(Moravia)的重浸派信徒們。西元1533年,一位瑞士弟兄派傳道人胡特爾(Jacob Hutter)加入奧國重浸派,後來成為他們的牧師。於西元1536年被焚之前,胡特爾採用一種嚴格的公社生活管理,每一個單位稱?一個〔弟兄社區」(brother-estate);直到今天,在加拿大的亞伯達省(Alberta)及曼尼托巴省(Manitoba)仍有上百個「弟兄社區」存在。

不久,慈運理派、路德派、加雨文派及天主教一起發動對重浸派殘忍的逼迫。他們被監禁、罰款、淹斃、燒死、折磨……舉凡當日所有違犯「政府教會」的罪狀,如:不繳什一捐、不聚會、不參加家庭查經、不肯傳道等刑罰,都加在他們身上;在當時,這些罪都列入反抗政府的罪行中,因此,數千重浸派信徒被置於死地。

賀夫曼(Me 1c hior Hofmann)是一位皮貨商,他起先熱心地跟隨路德;但經過一段時期後,他自己護展出一套奇怪的解經,使許多人迷惑;不但「政府教會」反對他,連瑞士重浸派也反對他。他預言基督將於西元1533年再來,荷蘭有許多人附從他,其中包括一位來自哈倫的麵包師馬提斯(Jan Matthys)。賀夫曼後來被關進斯特拉斯堡監牢,最後死於獄中。

馬提斯聲言自己就是賀夫曼所預言,基督再臨前要來的先知以諾(Enoch)。西元1533年,馬提斯的跟從者佔領了蒙斯特城,使馬提斯立刻掌握大權。他宣稱蒙斯特就是新耶路撒冷:他們凡物公用,沒有律法。於是,成千人潮自德國、荷蘭各地湧進蒙斯特城。

在逼迫重浸派信徒的事上,路德也與向來敵對的天主教聯手。當時有句通俗的諺語說:「那些要受浸的,就讓他們浸死。」結果許多重浸派領袖都被投入河中浸斃。

不久天主教與路德派軍隊圍困蒙斯特城在短暫的「准許離城恩典時期」過後旋即展開對所謂「親敵者」的殘忍屠殺,血洗蒙斯特城。如同那當時興起的一句口頭禪,「那些要受浸的,就讓他們浸死!」

朗瑙(Langnau) 這個教會成立於1530年,歷經長達了320年的逼迫。許多門諾會和阿米許會的信徒,都可追本溯源於此。

崔思瓦堡(Trachselwald castle)十六世紀時,這裡是專門用來囚禁不肯放棄信仰之重浸派信徒的監獄。他們被關在狹小的鐵牢中。現今的古堡,以及古堡中的牢房,還保存了當時的樣子。地方當局特地製作了一個紀念板,陳述這段黑暗的逼迫史。

資料來源:
JAM 2007
逸園小棧 重浸派介紹
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FpJ9aeWeG0YZdTWF.KhP/article?mid=13963
基督徒 2006 2000年召會歷史巡禮第第十篇 重浸派歷史
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!W95rbJCaAwK.NJosu3WPdd6J/article?mid=273
德國馬丁路德改教運動
http://www.cftfc.com/com_chinese/churchhistory/Big5/history/12.htm
主張回復到初期的教會模式,廢除一切的圖像,力求簡單樸素。他們專心研讀聖經,尤其新約,不關心所謂的信經與教會組織。他們反對路德和慈運理所主張的政教聯合,也反對形式化的組織與聖品階級。信徒和信徒之間,只有恩賜與職事的分別。教牧的責任是研讀聖經、督責信徒、帶領聚會、關心信徒屬靈的狀況等。在浸禮方面,唯有真心悔改,願向主而活的人,才能受「浸」。在主餐方面,他們認為擘餅是為了記念主的死,也是弟兄姊妹一起享受的愛筵。因此,他們多在家中擘餅,一面享受家的溫馨,一面避免儀式所帶來的迷信。此外,他們相信基督的再來,重視基督的託付,格外積極傳揚福音。

咁先係信教應有既態度,支持佢地!!!
路人甲
本帖最後由 beebeechan 於 2011/1/24 20:40 編輯
咁先係信教應有既態度,支持佢地!!!
him1006 發表於 2011/1/24 19:56


支持????

你看不到在另一邊廂, 抽刀正狂貼變質走樣的所謂教會, 邪端異說地毒害著人嗎?

換妻邪教 - 大埔[真理天城]
大埔
本港奉行宗教自由,故很多異端邪教藉此保護傘,一直活躍本地,過去有淫亂盛名的「天父的兒女」,近年則有活躍在大埔區的「真理天城」教派。


真理天城教一眾信徒隨教主 Chris(右三戴眼鏡)在大埔富善邨內的茶餐廳聚會,當中大部分都是八十後的年輕人

男教主除了替女信徒身體搽油驅鬼,搞荒誕淫亂聚會外,更藉詞信徒夫婦「屬靈」不好,讓不同夫婦換妻,重新進行配婚活動。
上週,本刊記者追踪真理天城教的活動,發覺身為小學教師的教主 Chris,不但愛向年輕女信徒「埋手」,還將已婚年輕女信徒許配給自己的手下,其荒誕行為及信念與傳統基督教要義大相逕庭。而活躍信徒,亦多是八、九十後年輕人。

信奉宗教本為追求心靈上的富足,但當遇上異端邪教,信徒隨時墮入萬劫不復的境地。


不要一見可以反基就支持,
先用下你個腦

逢基必反的話, 你同樣也是同真理天城的人一樣:「墮入萬劫不復的境地」
那是抽刀貼的, 干你什麼事呀?

大餅陳
23:27 dior13dior13: 有這種人在, 我暫時不來了

那真的是造福人群的事囉!!
是是否在逗我開心?
講得出, 卻做不來哩.
本帖最後由 anubis00 於 2011/1/25 11:13 編輯

bb, 支持是指他們的態度精神, 以力事 主為要.
還有,  dd 同水水既用意都係正面既, 怕人行歪才出砧跟你討論...
只是, 性質好像變壞變酸..... 不要含到日落..
bb, 支持是指他們的態度精神, 以力事 主為要.
還有,  dd 同水水既用意都係正面既, 怕人行歪才出砧跟你討論...
只是, 性質好像變壞變酸..... 不要含怒到日落..
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anubis00 發表於 2011/1/25 10:55


那你認為我出帖又是否同是不想人行歪呢?
「含怒到日落」者想是離教者 : 忘不了過去在教會不愉快的經歷, 含著怒而罵教
bb, 角度不同的問題罷.
而且, 我看見的, 確是在教中(不一定是教會)有部份人要被譴責.  
一切惡言相向, 都是忙忘記良善的初衷.  使大家就像Moses般流浪了40年之久.
你看不到在另一邊廂, 抽刀正狂貼變質走樣的所謂教會, 邪端異說地毒害著人嗎?
beebeechan 發表於 2011/1/24 20:30



    貼一兩篇就叫狂貼呀?
回復 9# 抽刀斷水

何止一兩篇呀?
陳版友話您貼的全部有關天主教之帖都係變質走樣的所謂教會, 所以確係狂貼
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