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「六字大明的威力更是窮劫莫能讚！」

六字大明咒的含義是什麼？

六字大明咒揭密(摘錄)

我練過的竟是如此 (金光明寺鶯歌第二分會)

1. 藏傳佛教中有太多經續與論書都在解說寶珠與蓮花就是性器的象徵，喻為龜頭、陰戶；hum字，用於咒語或有神力之音節。
2. 六字真言隱藏的秘意也就被公然顯揚了
○藏密自家人--14歲成為「佛母」的基米雅，作證。
千餘年藏傳密教的核心教義、無上密意，也就是男女雙修、即身（色慾）成佛（魔）----這是西藏密教的真相，也是祖代傳續的道統。
基米雅的解說，六字真言的密意就是：「純美的女人生殖器啊，如意之寶！」「將如意寶（陽具）放在蓮花（女陰）中。」誦唸六字大明咒，就等於說：「來（我們）做愛吧！」
(見：古子文《深入藏地：徒步西藏十萬公里紀實》第6節 歡喜金剛雙身修佛母朱巴•基米雅上 http://www.ccthere.com/article/823356 )
(見：古子文《深入藏地：徒步西藏十萬公里紀實》第6節 歡喜金剛雙身修佛母朱巴•基米雅下 http://www.ccthere.com/article/823361)
六字大明咒揭密：

六字大明咒長期以來流通、普及於佛教界 ，一般人多數人透歌曲、誦唸而熟悉它的聲音，卻不甚了知它源於密教部《大乘莊嚴寶王經》，而該「經」內容，已被某些大德判定是「偽經」（下文詳說）。而六字真言，其實是鬼神咒，或可招致某種感應與體驗，在藏密歸屬於蓮花部。
黃明信【吐蕃佛教】，中國藏學2010.1/頁193
索南才讓：＜20世紀的藏傳佛教歷史研究綜述＞2、六字真言和藝術研究
http://zhihai.heshang.net/Article/fojiaoshi/foshiyanjiu/200508/15510.html
索南才讓《西藏密教史》第三章/第一節「《嘛呢全集》與六字真言」（頁156~162），另有詳盡的論析。
一、六字大明咒-揭密
梵文 oṃ ma ṇi pad me hūṃ 六字原意，oṃ字梵文只是個低沉音，用於咒語之前表示尊敬、祝願等等；maṇi，義為寶珠；padme，則是蓮花；字面直譯只是對「寶珠、蓮花」的讚嘆，而密教人認為真言含有深奧密密的語句，是佛菩薩本誓之德，不局限於字面的意思，所以就隨不同的的理解、發揮而有了象徵、附會的詮釋；密教既以印度教性力派（雙身法）為根源，也就順理成章的將此二物「人體化」為男女性器官了，這幾乎是密教的常識，
藏傳佛教中有太多經續與論書都在解說寶珠與蓮花就是性器的象徵，喻為龜頭、陰戶；hum字，用於咒語或有神力之音節。
80年代以來，六字真言研究又有了新的突破，學術論文逐年增多。具有代表性的論文有兩篇，一篇是趙櫓的《藏傳佛教六字真言考釋》；另一篇是多識先生針對趙櫓的觀點，撰寫的《駁所謂“六字真言考釋”的荒唐言論》。
趙文認為，六字真言原是古印度的一句祝禱詞，被婆羅門和印度教繼承下來，更為密教 (佛密)所吸取。其原意是“紅蓮花上的寶珠”為“女性生殖器”和“陰蒂”的象徵。……
多識先生徹底否定了趙文提出的六字真言源於印度教的“紅蓮花上的寶珠”之說，強調“珍寶、蓮花”與“崇拜女性生殖器”之類的古老印度習俗毫無共同之處。這兩篇文章在學術界產生了很大影響。
從這兩篇的爭論來看，六字真言的來源與真義，以當今的學術研究，可有兩種全然不同的理解與結論，也不應被訴諸宗教權威的單方面（藏密的官方說法）所把持！較合乎情理的是，此六字可有顯（字面）與隱（象徵）兩面義蘊：傳教上，當然要取正向讚嘆、表面易懂的說詞；而實質上，卻暗中貫注了密教最高修證（無上瑜伽）的心法，令持誦者不知不覺的在音聲中成就了（口業）意淫。

六字大明咒揭密(摘錄)
http://www.wretch.cc/blog/dnnqj/11803135

其實本咒其意思就是：唵、男生、女生、吽

嘛呢：金剛杵　叭咪：蓮花

「六字大明原來是這種東西！」

　　唵、嘛呢〈男根〉、叭咪〈女陰/蓮花〉、吽--對現代人來說只是基本常識。-人類精神文化奧秘3-大歡喜 p.25/ 龍田出版社1981年4月。

      若有人教你念六字大明咒〈喇嘛要求性交〉若有上師教你念速遠離，這是現代人基本常識，喇嘛教是性力派侍奉羅剎鬼教，證據請看唐代不空譯《大佛頂廣聚陀羅尼經》卷二：「又法入尸陀林。即取新死人未爛壞者。將來作壇。取尸陀林中上（土）。塗於壇中。畫跋折羅杵輪力髑髏越斧。將尸安置壇中。以白絹覆身。頭向東。取前膏油塗死人屍遍身已。誦心咒八千遍。咒滿以其屍即起。咒師取白芥子。咒之二十一遍。打其屍即不動。咒師即須勘問其屍。即語說過去未來事。咒師即前白芥子油塗其口上。塗已塗已。舌長一尸放大光明。其咒師即須下一割取便須喫卻一半。一半左手把之。其手中放大光明。便即騰空。遊行自在。即作刀輪王。壽命俱胝劫。頂有螺髺紺青色。」(《大正新脩大藏經》冊19，No.946。)

      六字大明咒背後所暗藏的意義：藏傳佛教所敎人唸的咒語：唵、嘛、呢、叭、咪、吽、 這六字大明咒的中文音譯為：「俺如意寶珠在蓮花上」，是從印度教傳到西藏，但在藏傳佛教的真正意思： 嘛呢 是(寶珠)男性性器官， 叭咪 是(蓮花)女性性器官。同樣的在藏教經文中金剛杵蓮花等的名相，其背後的涵義也是引義為(金剛杵)男性性器官, (蓮花)女性性器官，或許你會覺得不可思議，你我都被騙了很久很久，這是經過詳細研究藏教的經文所證實，不是危言聳聽，因為藏教最後的目的就是修雙身法。

     為了不要讓人們繼續的被矇騙，請你告知您的家人朋友，不要再唸這六字大明咒，請他們唸 南無觀世音菩薩 或 南無阿彌陀佛、絕對比六字大明咒更能得到諸佛菩薩的加持，「南無」在佛經的涵義是「歸依」之義。所以南無阿彌陀佛就是說皈 依阿彌陀佛之義。敬請你務必告訴您的親友，救救被矇騙的 人們，謝謝您的大慈大悲。阿彌陀佛!

本警告文於網路

六字大明的威力更真是窮劫莫能讚呀～！

此咒威力強大不敢想像。

哈佛專家

六字大明的意義講解
耶謝桑波仁波切（意即智慧賢仁波切，桑耶紀念佛學院院長）

中國人對觀世音菩薩的信仰由來已久，認定祂是大慈大悲救苦救難的尊者，因此自古以來持誦觀世音菩薩聖號者眾多。現代有更多的人因緣福報具足聽聞到觀世音菩薩的心咒──「嗡瑪尼貝妹吽」六字大明咒。因此，為了讓更多的人了解此咒殊勝之處，故在此簡要刊其功德講解，期望有緣者能解行並進，於世俗、勝義道上獲無邊利益。

六字大明咒中，嗡字是一切咒的開始，而「嗡」字具備「阿」、「悟」、「瑪」三個字母，而這三個字代表法、報、化三身，也可以說是三金剛；身金剛、語金剛、意金剛，是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意，故稱為三金剛。而「瑪尼」就是摩尼珠寶，向它祈求自然會賜給我們各式各樣的財富，讓我們所求皆滿願，也就是說向觀世音菩薩祈求不只可以得到世間的財富、平安、快樂，更可以獲得超越世間的法諸佛菩薩的功德和智慧，以及永恆的平安、快樂。現代許多學佛者喜歡財神法，若堅定信心持誦此咒，就是真正的財神咒。「貝妹」就是蓮花，蓮花出污泥而不染，代表著現代人雖處於五濁時代的輪迴中，但是經由祈請觀世音菩薩能清淨我們的煩惱、障礙，獲得清淨原始地位。現代有些人碰到障礙現前時，會自認業障深重而感消極，若能一心持誦此真言，就是究竟消業障的方法。「吽」是請求觀世音菩薩賜予上述共同和非共同成就的加持。〈共：息、增、懷、諸。不共：五道、十地、五身五智佛果位〉

其次，就成佛之道而言，有顯、密二種。

在顯宗教法方面：必須了解慈悲和智慧的本質無二無別，有此了悟才能證得初地菩薩乃至成佛。「嗡」代表大乘二諦【世俗和勝義】無二的根，二資糧【福、慧】無二的道，二身【法身、色身】無二的果。「瑪尼」代表慈悲。「貝妹」代表智慧。「吽」賜予我慈悲和智慧加持和成就。

在密乘道方面：瑪哈瑜珈的修持方面解釋的話：「嗡」代表生起次地的基礎即三種等持，第一、真如等持。第二、現位等持。第三、因位等持。「瑪尼」指一切是清淨的顯現。外的淨土和內的智慧身、語、意的顯相。「貝妹」指空性。「吽」是以上顯、空無二的成就：一切顯相是智慧身，一切音聲是智慧語，一切戲論是智慧意，三金剛皆得圓滿。

阿奴瑜珈的修持方面解釋的話：「嗡」指圓滿次地的基礎，氣、脈、明點的三輪。「瑪尼」的意思代表大樂。「貝妹」的意思代表智慧。「吽」是空、樂無二的成就：脈輪的淨相是化身佛的壇城，氣輪的淨相是報身佛的壇城，明點輪的淨相是法身佛的壇城，得圓滿三身佛。

阿底瑜珈的修持方面解釋的話：「嗡」是代表三種天成寶管。「瑪尼」的意思代表「任運超越」。「貝妹」代表「本淨觀修」。「吽」是本淨觀修和任運超越二者結合的智慧，徹底圓滿四相瑜珈，證得內明童子瓶身的法界。

念「嗡瑪尼貝妹吽」可以得到顯教和密教所有道和果的成就。念「嗡」能清除我慢的煩惱、業障、習氣；有我慢心會轉生天道。所以，清除我慢的習氣就不會生於天道。念「瑪」能消除嫉妒的習氣；若有嫉妒心將會生到阿修羅道，故清淨嫉妒心的習氣，不會投生阿修羅道。念「尼」能消除貪的習氣；若有貪的習氣就會投生人道。所以，清除貪的習氣就不會往生人道。念「貝」能清除愚癡的習氣；若有愚癡的習氣就會輪迴到畜生道。所以，清除愚癡的習氣就不會墮入畜生道。念「妹」能清淨慳吝的習氣；若有慳吝的習氣，就會墮入餓鬼道。所以，清除慳吝的習氣不會招餓鬼道的業報。念「吽」可以清靜憎恨的習氣；若有瞋恨心就會墮入地獄道。所以，清除瞋恨的習氣不會輪迴至地獄道。

總而言之，念「嗡瑪尼貝妹吽」能夠清除貪、瞋、癡、傲慢、忌妒以及慳吝這六種煩惱，堵塞六道之門，不墮入六道輪迴，往生淨土而證得佛果。

上述六字真言功德的解釋，如同以吉祥草汲取一滴海水般，真正而言，此真言之功德，除非佛陀，十地菩薩亦無法圓滿解釋，因為「嗡瑪尼貝妹吽」與十方諸佛慈悲心的功德無異。佛陀經書上說：「三千大千世界之微塵數可計，但念誦『嗡瑪尼貝妹吽』的功德不可算；海水可量，但『嗡瑪尼貝妹吽』的功德不可測。」

哈佛專家

小心毀謗六字大明的罪惡果報！毀謗六字大明等於毀謗觀世音菩薩與十方三世一切佛，會墮下地獄無數劫，受無量苦，罪過極重！

而六字大明的另一意義是「皈命蓮花之上的寶珠」，並非如你所言，只是想做愛，不停做愛。佛菩薩的思想沒有你想像中那麼邪惡！你已經是起心動念皆在造罪！

六字大明亦是救度六道眾生的真言。六字大明中每一個字相應於六道中的某一道眾生。因此，六字大明為觀世音菩薩完全救度六道眾生之真言。當然威力無窮，功德無窮！

六字大明亦是表示智悲圓融的佛性。摩尼（即寶珠）表示慈悲，啤瑪（即蓮花）表示智慧。二者合起來，表示同時圓滿慈悲與智慧的佛性，有如隨意變幻的如意寶珠，亦有如蓮花之出淤泥而不染，無比清淨。

六字大明亦為表示觀世音菩薩的慈悲之音，具足大悲、大智與大力，而以大慈悲的德性為主。觀世音菩薩是一切佛菩薩中最慈悲的大菩薩。

敬讚觀世音菩薩！敬讚六字大明！嗡瑪尼啤咩吽！

hellboy

好姐姐，我是看你宗教信仰這麼深
才覺得你或許有機會信仰佛教
佛教的談空談有談如來藏
叫人拍案叫絕
在 ...
朱瘋天 發表於 2011/6/22 18:16

你越說我越認為佛教有心成就基督教邪惡。

阿修羅

....... 嘛呢 是(寶珠)男性性器官， 叭咪 是(蓮花)女性性器官。...........
亂作出來的東西，任你點樣睇，男性既器官都唔似寶珠，女性既性器官亦唔似蓮花，如果要搵像徵性既物品，點都唔會咁硬來硬解！況且藏密最大成就就係不墮輪回，化入淨土，性欲的渴求只會令人墮落輪回，違反修持原則，因此上編既立論根本就係一敗塗地，絕對係一些反藏密的人亂作出來的理論，信者無知！

dior13dior13

是亂得我頭剁給你，來賭一把吧，賭個錢或是其他什麼的怎麼樣。

如果我提的出「蓮花」與「蓮宮」在藏意裡是指女人的陰部，你就拿出２５０港元給抽刀斷水。

如果我提不出「蓮花」與「蓮宮」在藏意裡是指女人的陰部，我就拿出２５０港元給抽刀斷水。

如何？

阿修羅

好！咁那一本大、小乘經典 「佛所說的十二部大經」裡面有正式明言指出過嘛呢代表〈男根〉、叭咪代表〈女陰〉，如果沒有的話，頭你剁比我啦！好不好？

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２５０港元，跟不跟？

佛做愛可是藝術，拿到蘇富比可以賣個幾千萬大元民幣呀，哈哈哈哈～

阿修羅

交出證據來，如果你有證有據的話，何必要賭？世人皆會信服，若沒有的話，閣下只是謗佛，該受其因果報應！
是佛說的十二部大經之內，並非一般所謂學者所說的所謂理論！

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把你的蠢報應收回，我就交出真知識。

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佛**可值錢了，拿去蘇富比拍賣可拍幾千萬台幣。

《寂靜與憤怒》藏傳佛教文化藝術、卡廬出版(Garuda Publishers)
http://garuda.tw/cb/cb2-1.html
有大陸人出六億人民幣和該書品項目持有者徐中和先生(已故)購買所有佛件，徐先生說：「我現在又不做生意，要六億幹嘛呢？」就不賣了。現在所有佛件於由其妻持有。

此人的抽屜拉柄接由１８Ｋ金藏型龍雕打造。

哈佛專家

別以為只有你才有真知識。摩尼的確代表男性，但不是代表男性性器官。一定要代表的話，應該是精子，或者是女性的G點。這個咒可以解作追求女性G點的歡愉。密宗喇嘛早已解說，六字大明含有無量的意義，不僅是雙運法那麼簡單。雙運法只是密宗的眾多法門的一部分，僅是三藏十二部經的一小部分。佛經中談雙運法的篇幅是很少的，所以我說你解錯了。

毀謗六字大明會墮地獄受報。這是百分之一萬的真實。你何必冒這個險呢？

阿修羅

把你的蠢報應收回，我就交出真知識。
dior13dior13 發表於 2011/6/27 18:39

我要求是佛說大乘或小乘經典裡面的證據，不是一兩本書或局部學者的理論！
快拿出證據來，不是上網亂抓一些就是證據！

dior13dior13

六字大明是密藏咒語，大乘或小乘經典有什麼關聯？


釋迦牟尼佛生前只完成了顯教之中的成佛，而沒有完成密教部的成佛要求！

拿時輪經為例，所有的藏傳佛教之中，所有的密教部人物，

都相信時輪金剛這一個大法是由釋迦牟尼佛所親傳！第二篇的文字是研究藏密的學者，耶律大石

並不瞭解這一位學者之背景和相關資料，但是卻完全相信他的研究，時輪經是：

『産生於十世紀的《時輪經》是密宗最後一個經文，它代表著密宗教義的最高峰。』

兩者之間，對時輪金剛之傳承就相差了一千五百年的歷史？


從月賢王的出現，證明瞭時輪經出現的年代，正是一千三百年前的人物，

時輪金剛這一套密教大法，出現在印度的年代，其實是在一千三百年前才研發成功！並非釋迦牟尼佛時期的佛法！


因此經過相關文獻的閱讀比對之後，可以認定耶律大石這一位學者所提出的說明，非常符合真實的狀態，

原因是先有時輪金剛的本尊出世之後，還需要經歷種種試驗、觀察和修正作業之後，

才能夠順利完成時輪經的文字製作！因此在第十世紀發表的時間，距今只有一千一百年的時間，尚屬非常合理的研究！

時輪金剛這一個大法，依據佛經的標準來說：不是佛祖釋迦牟尼佛所說的經典，都是偽經！


你一定要拿出不同時代的佛法做對比嗎？

如果說是不同時代所傳的東西了，你敢說他們都一樣嗎？

哈佛專家

你以為所謂耶律大石的考證是真的嗎？

西藏密宗各派的傳說都很清楚了。
最初是一位金剛手菩薩幻化成一位印度國王之身。
向釋迦牟尼佛請求傳授時輪金剛續。釋迦牟尼佛答應了。
向這位印度國王傳授時輪金剛續。名為月賢王。
月賢王及他的幾位家人修成之後。
和釋迦牟尼佛一樣。皆認為時輪金剛續不宜留在人間。
所以月賢王（即一位金剛手菩薩的化身）
就開創了隱蔽的人間淨土－－香巴拉王國。
入口位於新疆一帶。即是西藏的北方。
從這個入口可以進入香巴拉王國。
因為時輪金剛續不宜留在人間流傳的關係。
所以大部分的時輪金剛續都是在香巴拉王國內完成的。
在西元七世紀左右才由幾位奇異之士帶回印度秘密傳授。
再由他們的徒子徒孫秘密傳入西藏。

在西元1027年（丁卯年）以前。人間沒有時輪金剛續流傳。
而在印度及西藏亦極少人懂得修時輪金剛續。
在1027年時輪金剛續突然在西藏的上空降下後。
時輪金剛之名在西藏才廣為人知。
第十四世達賴喇嘛就清楚說明。
時輪金剛續在1027年後才在人間有正式的傳授。
起初非常秘密。而覺囊派就是時輪金剛續在人間的最初的源頭。
覺囊派也是時輪金剛續的最重要的持有者。
噶瑪噶舉巴與格魯巴的達賴喇嘛及班禪喇嘛
皆曾經從覺囊巴的祖師那裡稟受了時輪金剛續的教授的一部分。
然後將時輪金剛的教法發揚光大。
傳說文殊師利菩薩與觀世音菩薩的眾多化身
皆是時輪金剛續的重要持有者。
現在主要弘揚時輪金剛續的主要有三位最高領袖。
分別是達賴喇嘛、班禪喇嘛與大寶法王噶瑪巴。
但西藏密宗四大派現在皆已經有人傳授時輪金剛續。
包括寧瑪巴現在已經開始弘揚時輪金剛續。
傳說第三世敦珠仁波切正是代表紅教的時輪金剛續的最重要的持有者。
第三世敦珠仁波切會將紅教的教法與時輪金剛續的傳承在全世界發揚光大。

阿修羅

(轉貼)
根據南懷瑾先生的一篇名為《觀音菩薩與觀音法門》﹝註﹞的演講文章，六字大明咒﹝嗡嘛呢叭咪吽 OM  MANI  PADME  HUM﹞除了在中國漢地及蒙古、康藏地區流傳之外，原來在南美的委內瑞拉的土著民族內早已流傳著。事緣南懷瑾先生曾經接觸一位來自委內瑞拉的南美洲當地族裔人，懂得許多他們民族祖先所傳下來的咒語，南懷瑾先生教他念四臂觀音的六字大明咒時，他聽後一唸，大為吃驚，自言自語道：「唷！這個是我們老祖宗幾千年前所教所傳的嘛！」他說：「我們那個民族素來就念這個咒子。」南懷瑾先生問他：「那麼你們祖宗講這個咒子怎麼來的？」他說：「在最早最古老的時候，一個了不起的聖人傳的，我們這個民族的子子孫孫，代代都知道。」由此可證明我們中國人所信仰的觀世音菩薩，確是久遠劫來，盡虛空，遍法界，以千百憶化身在各個世界廣度眾生，利樂有情。

註：有關文章內容緝錄在《觀音菩薩與觀音法門》 一書內，考古文化事業公司出版　ISBN  957-9480-12-5　1997年3月台灣第八版　第6頁

阿修羅

(轉貼) 前言

太老師 南公懷瑾先生三十年前親傳吾師 張尚德教授密法：「六字大明咒」。

太老師二十多年前離台，囑張教授傳准提法，張教授以不具各種因緣，故未傳授。好多年前，北京湯一介教授宴請張尚德教授，宴席上有大老希張師在北京主持禪七，張師亦未答話。這幾年來，張師身體不適，且年近八十，乃特於今年（二００九年）新春在達摩書院公開傳布南公懷瑾先生所傳授之密法公案。張師認為：「真法無密，密本無法。」之所以公開傳授此密法，蓋其自認在人世歲月無多也。

高正既略悉此一公案深意，乃不揣冒昧，將所知六字大明咒奧義，略述如下。

  

密法的基本觀念

密宗發源於印度，是佛教的一支，強調「心物一元」，與禪宗的「明心見性」有異曲同工之妙。由於眾生天性多執著，故密宗巧立種種方便，如觀想、持咒、結印等儀軌，接引不同根器之人，最後同歸般若自性。

密法中有很多咒語，如〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、〈心經咒〉等。若論流傳之深廣，攝受之殊勝，〈六字大明咒〉當屬咒中第一。本文將對六字大明咒的源流，意義、功德、修法與感應做完整的分析。要緊的是，修密法若無法與空性智慧相應，則反成牢不可破的執著，此所以世尊教誡：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」



六字大明咒傳入中土

六字大明咒出自於《佛說大乘莊嚴寶王經》，宋太宗太平興國八年（西元983年）由梵僧天息災傳入中土。此經第四卷中，兩次出現六字大明咒。其實，宋朝時還另外有一個六字大明咒，出自施護翻譯的《佛說聖六字大明王陀羅尼經》及《聖六字增壽大明陀羅尼經》。兩者讀法截然不同，當時都沒受到重視，後來為何前者比後者更廣為人知呢？

原因是：在《佛說大乘莊嚴寶王經》中，釋迦牟尼佛對除蓋障菩薩習得六字大明咒表示肯定後，立即出現七十七俱胝（俱胝 = 107）如來同說准提咒，接著又有無數百千萬俱胝那由他(那由他 = 1028)菩薩，合念六字大明咒。由於准提信仰在唐朝時已經流行，所以提倡准提信仰者，便依據本經，把六字大明咒當作是修准提法時的一個附屬咒語來修持。比如在大遼國道宗天佑皇帝時，有道 法師著《顯密圓通成佛心要集》，收入「唵（or嗡）嘛呢叭咪吽」，便是其中一例。雖然如此，六字大明咒在宋遼時期，並未受到太大的重視。



六字大明咒傳入西藏

如今六字大明咒成為全世界流傳最廣的咒語，此咒除印度文、中文和藏文外，還被翻譯成英文、蒙古文、韓文、日文、越南文、斯里蘭卡文和尼泊爾文等等。這要歸功於西藏密宗的興盛與元朝蒙古帝國疆域的廣闊。

西藏人持誦六字大明咒，至少比漢人早了三百多年，六字大明咒在西藏的廣泛傳誦，公認始於松贊干布，就是娶大唐文成公主為妻的那位吐蕃國王。松贊干布不僅大力宣揚六字大明咒，並下令將數千部梵文經典翻譯成藏文。西藏第一部系統闡述六字大明咒的藏文專著《嘛呢全集》（成書於七世紀），就傳為松贊干布所著。而前面提到的《大乘莊嚴寶王經》藏文譯本，據說也是松贊干布與其大臣合譯的。後來他的孫子赤松德貞王自印度迎請蓮花生大士入藏，正式開啟了藏密的傳授。從此六字大明咒在西藏生根，成為每個藏人生活的一部份。當成吉思汗進兵西藏時，接受薩迦派（藏密花教）喇嘛的歸順，後來忽必烈又尊薩迦派教主八思巴為大元帝師，所以蒙古人開始信奉喇嘛教，陸陸續續由西藏引入許多佛像和經典。六字大明咒便隨之傳入蒙古，再由蒙古帝國帶到歐洲去，成為地球上流傳最廣的咒語。

成書於1388年的《西藏王統記》第四章“聖觀世音菩薩自蓮花中化生，宣講六字真言功德”，記載了六字大明咒傳至藏地的遠因。該書第八章記載，公元四世紀，拉托托日聶協執掌吐蕃王政時（《新唐書》稱他為佗土度），天上降下《大乘莊嚴寶王經》、六字大明咒、《諸佛菩薩名稱經》、黃金寶塔、十一面觀音陀羅尼咒印模等寶物，伴同日光降放王宮頂首。並從空中授記云：「汝五世後，將出一王，能了斯義。」此處所預言的拉托托日聶協之後五世指的便是前面提到的松贊干布。

按漢藏兩地的傳譯，六字大明咒是四臂白觀音的心咒，西藏還另有四臂紅觀音的傳承，此四臂紅觀音法，據說是由蓮花生大士傳至西藏。

阿修羅

六字大明咒的功德

　

六字大明咒的功德詳見於《佛說大乘莊嚴寶王經》，共四卷，篇幅之長是其他密咒無法相比的。經文一開始，觀世音菩薩入大阿鼻地獄出大光明，故引起世尊宣說六字大明咒的因緣。佛對除蓋障菩薩說，從前佛為求得“唵嘛呢叭咪吽”六字大明咒，於無量世間供養千萬俱胝如來，尚未求得，後因承事供養勝蓮如來方才得到，而勝蓮如來亦由承事供養無量如來方得此法。茲略舉佛說此咒功德如下：

1.此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。
2. 善男子汝能得如是如意摩尼之寶。汝七代種族皆當得其解脫。善男子彼持明人於其腹中所有諸蟲當得不退轉菩薩之位。
3.如是之人得具六波羅蜜多圓滿功德，是人得天轉輪灌頂，是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
4.若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位。
5.如是受持六字大明咒之人，永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應念誦。
6. 蓮華上如來言：善男子，若有念此六字大明陀羅尼一遍，所獲功德，而我不能數其數量。

西藏《一百零八名號經》中說：「若誦‘唵嘛呢叭彌吽’者，不墮三惡趣，……憶知宿世，命終時往生極樂刹土。」

西藏《六字大明咒經》中說：「若誦、若作意‘唵嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之損害，並能從中獲得解脫，清淨一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。」

西藏《自在輪經》云：「若每日念誦一千八百遍 六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。」

另外，大力提倡六字大明咒的藏王松贊干布，在他的《嘛呢全集》中詳細宣說持誦六字明咒之功德，舉例如下：
　 　「若持誦六字大明咒，能清淨六道業障，並遣除其痛苦。唵字，能清淨天之業障，並遣除其死墮苦；嘛字，能清淨非天之業障，並遣除其戰鬥苦；呢字，能清淨人之 業障，並遣除其生老病死苦；叭字，能清淨旁生之業障，並遣除其役使苦；咪字，能清淨餓鬼之業障，並遣除其饑渴苦；吽字，能清淨地獄之業障，並遣除其寒熱苦。
　　若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，唵字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；叭字，能消除癡心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；咪字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；吽字，能消除嗔心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。
　　再者，如菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，唵字圓滿布施度；嘛字圓滿持戒度；呢字，圓滿忍辱度；叭字，圓滿精進度；咪字，圓滿禪定度；吽字，圓滿般若度。
　　再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒、煩惱、分別念，寂滅於法界，而現前五智慧。唵字，能現前法界智；嘛字，能現前大圓鏡智；呢字，能現前平等性智；叭字，能現前各別自證智；咪字，能現前成所作智；吽字，能現前俱生智；如是六種智慧不必尋找而自然現前。」
六字大明咒的意義

六字大明咒，具有不可思議作用，其發音隨著各地語言不同而有些微差距，在所難免，現將其梵文字母與發音及藏文字母與發音列於下表供參考，雖然咒音不全相同，只要專心持誦便有大利益。六字大明咒含義深廣，本節將略述其義，詳細內容可參考南公懷瑾先生的《觀音菩薩與觀音法門》以及道家《性命圭旨》等書，有深入詮釋。

根據經典的記載，各字的涵義如下：

「唵（嗡）」字代表身、口、意三者至心皈依佛，並得一切如來灌頂。「入唵字門解一切法厚平等性不可得故。」見《不空罥索神變真言經卷14》。是指諸法平等性也是了不可得

「嘛」字為華嚴字母第十七個字，表示「入大迅疾眾峰般若波羅蜜門。悟一切法我所執性不可得故。」見《八十華嚴卷七十六》及《大方廣佛華嚴經四十二字觀門》。而「嘛呢」二字在古梵文表示摩尼寶珠，或表示「寂默無生」。。現在印度的官方語Hindi仍保有這一詞彙，以印度的天城體文字（Devanagari）可寫為「」，也是指寶石。

「叭」字為華嚴字母第三個字，表示「入法界際般若波羅蜜門。悟一切法勝義諦不可得故。」見《八十華嚴卷七十六》及《大方廣佛華嚴經四十二字觀門》。

「咪」字為「一切法無動。由知一切法無動故。即證摩訶般若波羅蜜。」見《仁王般若陀羅尼釋》。「叭咪」二字在古梵文表示蓮花。現在印度的官方語Hindi仍保有這一單詞，以印度的天城體文字可寫為「」，也是指蓮花。

「吽」字為「金剛三昧耶心。」見《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》，能破除一切障礙。

　　總而言之，六字大明咒每一個字都是觀世音菩薩的微妙本心，全咒代表著對觀音菩薩無盡的讚頌。持咒時心念專一，返聞咒音，心念廣同法界，法界同一音聲，心念與咒音合一即空即有，即有即空。而那個不在空也不在有的，即是身心之密。能夠超越種種煩惱，免除六道輪迴。



六字大明咒的修法

一切密法的目的是要證到「心物一元」，而「心物一元」之初步需先達到「三密相應」，三密即是身密、口密、意密。三密相應，三業才能清淨。
六字大明咒的感應

修學密法的基本條件是「善根」，成就密法的最重要條件是「相應」，而六字大明咒是要使自己與觀音菩薩的智慧及慈悲相應，心心相印，才會感悟到，原來觀音菩薩不離我們的心中，我們也在觀音菩薩的心中。如此感應分述如下：
一、觀音的智慧：佛法無邊，唯信能入，唯智能度。觀音菩薩的智慧如同《心經》中所說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」為什麼五蘊皆空？因為五蘊都是妄想。《楞嚴經》說：色蘊是堅固妄想，受蘊是虛明妄想，想蘊是融通妄想，行蘊是幽隱妄想，識蘊是顛倒妄想。因為都是妄想，所以永遠不能為自己的存在得到一點什麼，一切都在成住壞空的變化中，終究留不住，因此行菩薩道，幫助眾生。

　

二、觀音的慈心：心、咒合一，不住六塵。把自己過去被自我意識所封閉的心靈打開，身心內外，如同明珠，朗徹無礙，無盡喜樂油然而生。對於世間一切人事物的順逆，除了感謝還是感謝，平等看待，不起分別。與觀音菩薩慈心相應，如同《法華經》中所說的普門示現：「應以何身得度，即現何身而為說法」。帶給眾生歡樂，進而體察眾生的根器與習性，並與其構成「心靈共同體」，因而以同理心引導之，進入生命的開闊與灑脫，得究竟安樂。

　

三、觀音的悲行：透過修持六字大明咒，超越一切痛苦，歸到自己本有的存在真性，由於想到眾生的苦難，感同身受，遂把生命的力量毫無保留轉為對別人的無盡關懷。希望眾生脫離苦海，不再自尋煩惱、自相殘殺，於是與觀音菩薩的悲行相應，即《華嚴經》中觀自在菩薩對善財童子開示的「大悲行門」：願常救護一切眾生，願諸眾生遠離一切怖畏。因此產生永不止息的大無畏力，承擔人世間的種種苦難，聞者見者無不為之動容而發菩提心。



結語

佛法無邊，六字大明咒功德廣大，感應不可思議，又為一代超世真大師  南公懷瑾先生所親自傳授。南太老師為禪門泰斗，更為密法龍頭，二者本為淨土。法本法無法為禪；無法法亦法為密；法法何曾法乃淨。由是真淨必為密，真密必入禪，從而禪、密、淨三，本為一體，此所以南太老師為 南太老師也。

有志者，曷興乎來！

阿修羅

(轉貼)
吠陀經（梵文Veda：印度最古的宗教文獻）及那達瑜伽派 (梵文 Nada Yoga：古印度研究天地萬物原始聲音的瑜伽派) 認為人類從致誠心唱誦出神咒的音聲，會產生無比的能量與神聖的感應，比用「偏計所執」的意識去思惟咒中文字來得更深邃微密。中國佛教對咒語的意義，一貫傳統是不作解釋的。這可能是由於譯者深知誦咒時以發音為主；而不可思議的音聲感染力，往往超越了文字所能表達的範圍，所以誦咒者不必要鑽研文句的釋義，以免執著了片面的文字義理，反而妨礙了清淨心。

        話雖如此，近年來北美洲頗多佛徒學習梵文（Sanskrit），所以對咒文的意義都能自然通達；也有不少蓮友渴望法師能解釋咒中義理，俾便增加持誦的真趣。筆者認為祇要不執著文字，略曉咒文義理能增加行者的信心，故嘗試解釋六字大明咒如下，與讀者共勉：

        唵（Om）：是宇宙最神聖的音聲，具有五義：歸命、供養、三身（法身報身應身）、驚覺、和攝伏。它是萬聲的始源，為一切福德智慧的根本。據密藏所載，單念唵（Om）字，也會令行者漸漸超脫三界六道輪迴之苦，得阿耨多羅三藐三菩提，故大多數咒語都冠以此字為首音。

        嘛呢（Mani）：是稀世珍寶摩尼珠。佛教諸經論中，頗多記載摩尼珠的各種殊勝功德：如清淨光明，眾相滿足，能治百病，為轉輪聖王七寶之一。摩尼珠本體的光澤是譬喻眾生本具的佛性，在聖不增，在凡不減，具足一切功德。此摩尼珠久被塵勞所污染，譬喻眾生的心性被迷惑了；當凡夫經過修行後，轉迷成覺時，就好像摩尼珠重現本具的光輝一樣。

        叭彌（Padme）： 是清淨無染的蓮花。據《除蓋障菩薩所問經卷九》所載：蓮花出淤泥而不染，妙香廣佈，令見者喜悅，預意吉祥。淤泥譬喻五濁惡世，而蓮花譬喻淨化了的身、口、意三業；即是說當行者的思想、言語、行為達到好像蓮花那麼潔淨無染的時候，就會顯露出自己心中的摩尼珠（佛性）了。

        吽（Hum）：是一切如來的菩提心種子，真如妙體，恆沙功德皆從此生。

        將六字大明咒「唵 嘛 呢 叭彌 吽」全句連貫起來，可解釋為：「歸命頂禮此神聖的咒聲！眾生皆具如來佛性，猶如稀世摩尼珠珍寶，祇要努力修行，淨化自己的身，口，意三業，猶如清淨妙潔的蓮花一樣，就會顯露自性，覺悟成佛了，這就是一切如來覺悟之根本妙理！」

        各位，入於耳根者，稱為音聲。佛陀濟度眾生的事業：或以文字，或以神通，或以懺法，或以飲食、衣服、臥具、醫藥等，總稱為「佛事」。在娑婆世界中，不依他種方法而獨以音聲為說法者，稱為「音聲佛事」。誦咒是不可思議的「音聲佛事」，其境界非人之心智所能分別思量，亦遠非文字義理所能詮釋。

《大乘莊嚴寶王經卷四》說：『蓮華上如來說此六字大明陀羅尼功德言：「善男子！所有微塵我能數其數量，善男子！若有念此六字大明陀羅尼一遍，所獲功德而我不能數其數量。』這即是說念誦此咒功德之大，連佛陀也數說不盡！

六字大明咒攝持各種善法，遮除各種惡法。如果大家能每日致誠念誦，持之以恆，必會產生不可思議的功德與果報。

阿修羅

六字大明是密藏咒語，大乘或小乘經典有什麼關聯？


釋迦牟尼佛生前只完成了顯教之中的成佛，而沒有完成密 ...
dior13dior13 發表於 2011/6/28 03:28

(佛說大乘莊嚴寶王經)
善男子！此法於大乘中，最上精純微妙。何以故？於諸大
乘契經、應頌、授記、諷頌、譬喻、本生、方廣、希法、
論議中得。善男子！獲斯本母，寂靜解脫何假多耶？猶如
收精稻穀於已舍宅，器盛盈滿，日曝令乾，擣治扇颺，棄
彼糠皮。何以故？為收精米。如是餘異瑜伽，如彼糠皮；
於一切瑜伽中，此字大明王如糠米見。善男子！菩薩為斯
法故，行施波羅蜜多及持戒、忍辱、精進、靜慮、般若波
羅蜜多。善男子！此六字大明王難得值遇，但念一遍，是
人當得一切如來以衣服、飲食、湯藥及座臥等資具一切供
養。」　

爾時，除蓋障菩薩白法師言：「與我六字大明陀羅尼。」　
時，彼法師正念思惟，而於虛空忽有聲云：「聖者！與是
六字大明王。」時，彼法師思惟：「是聲從何而出？」
於虛空中復出聲云：「聖者！今此菩薩加行志求冥應，與
是六字大明王矣！」
時，彼法師觀見虛空中蓮華手蓮華吉祥，如秋月色髮髻，
寶冠頂戴，一切智殊妙莊嚴。見如是身相，法師告除蓋障
言：「善男子！觀自在菩薩摩訶薩可令與汝六字大明王陀
羅尼，汝應諦聽！」
時，彼合掌虔恭，聽是六字大明王陀羅尼曰：
奄 麼 抳 缽 訥銘 吽

於是與彼陀羅尼時，其地悉皆六種震動。除蓋障菩薩得此
三摩地時，復得微妙慧三摩地、發起慈悲三摩地、相應行
三摩地。得是三摩地已，時除蓋障菩薩摩訶薩以四大洲滿
中七寶，奉獻供養法師。於是法師告言：「今所供養，未
直一字，云何供養六字大明？不受汝供！善男子！汝是菩
薩聖者，非非聖者！」　
彼除蓋障復以價直百千真珠、瓔珞，供養法師。時，彼法
師言：「善男子！當聽我言，汝應持此供養釋迦牟尼如來
應正等覺。」
爾時，除蓋障菩薩頭面禮法師足已，既獲滿足其意，辭彼
而去，而復往詣祇陀林園，到已，頂禮佛足。