哈佛專家

正統香功概論（修訂，主要部分）

香功是佛家的上乘功法，緣於兩千多年前蓮花生大師所創，屬於高層次的氣功功法，香功易學易練、功效易現、絕不出偏，可以開發特異功能，但作奸科者除外。歷代代表性人物有禪宗鼻祖達摩祖師、活佛濟公、及唐僧玄奘法師；近代有田瑞生大師。

香功初級功可自我檢查身體狀況，並且具有自我治療之功能，初級功法是以雙手擺動橢圓形、圓形等其他相稱等動作，溫和牽動人體全身奇經八脈十二經絡，調和內部陰陽，作整體生理機能系統之調節與平衝，所以能夠調整人體生理機能、排除病毒、恢復健康、延年益壽。

中級功可鞏固療效、提高功力、開慧潛能。中級功法是以雙手相對稱作上、下、左、右，藉由雙手掌畫圓、推、沉等動作，同時左右擺動雙膝、以胯帶動全身，到體態均衡，口生甘露及清肝解毒之功效。

正統香功初級功，除預備式與收功兩個動作外，共有18式，功法全套20式，每式約莫一分鐘。持之以恆修練香功，並且以德為依歸，可以發揮生命力本質，脫胎換骨、進入返老還童、青春永駐之境地。然而，當功德功力增長時，切記勿產生我慢心，否則將導致多年修養之能量付諸東流。另外，高級功必須由師傅視個別弟子的情形擇優傳授，不能如同初、中級功一般普傳。

香功屬純陽功法，初級功，行、坐、臥皆可練，呼吸自然，動作不急不緩。 練功最佳時間是於太陽初起時及夕陽西下前，其他時間也可以習練香功，但須注意練功時，環境亮度，愈明亮愈佳，並以自然為主，不可用意念導氣。若能身心合一，全身放鬆、面帶微笑，持之以恆，則大、小周天自然天成，功德圓滿。


對香功的評價及相關的介紹

田瑞生是香功的第一代師父及唯一的師傳，在1929年出生。田瑞生自稱香功是由悟空師傅將香功傳授給他。並囑咐秘密修練五十年後。才能公開於世。田瑞生於1988年5月8日開始公開傳播香功於中國大陸，在1990年代開始曾經風靡全世界。田瑞生於1995年9月67歲之年因患肝癌病死在洛陽家中，「香功」的「長生不老」功效不攻自破。香功的功法分三級：初級功、中級功及高級功。初級功及中級功可以普傳，但高級功只有很少數弟子得到傳授。香功的官方資料如下：香功當代宗師田瑞生，河南洛陽人，出生於古城東郊農村，家道貧寒，稟賦聰慧，勤奮好學。12歲時，患脫皮症，渾身長滿了堅硬的鱗皮，癢痛交加，脫落又生，層出不窮，困於家境，無錢醫治，倍受病痛的折磨。高僧釋悟空大法師，雲遊至洛陽，尋上門來，把印施治，並授以此功，又賜法號為釋迦開，囑咐他堅持練功，50年後方可公開傳授，濟世活人。田瑞生老師嚴遵師命，朝夕苦練，50年如一日，修煉不輟，終於期滿功成，成為中國香功的一代宗師。香功功法簡單，易學易練，且得氣迅速。但學習者要能做到「信、練、德、悟、傳」才可不斷領悟，開發智慧，袪病強身。其口訣為：信是基礎，練是條件，德是根本，悟是關鍵，傳是天職。功德如水，功力如舟，水漲才能船高，無水亦不存。我個人認為，香功是一種偽氣功。香功不如張宏堡的中功（全稱是中華養生益智功），亦不如嚴新氣功。現代出現的氣功首推嚴新氣功，其次是中功（全稱是中華養生益智功），香功及其他氣功排名更後。靈寶通智能內功術（簡稱靈寶通，由王力平道士創立與傳授，屬道教內丹派北宗的一種大眾化氣功，經過現代化和修改，據說是一種偽氣功）亦是一種偽氣功。嚴新氣功及中功均是真正的氣功，但後來中共排斥嚴新氣功及中功。馬禮堂養氣功也是一種真正的氣功。


香功愛好者在練功中必須遵守四條原則：

1.形同神隨，依樣畫葫

這就是按照大師動作的形像去作「依樣畫葫蘆」實際是在畫圓，這裡面體現了功理「０」的哲理，練功時除動作(外形)的一致外，更重要的是”神似”，即以田大師為榜樣，學習他的「利他」的精神，修心養性，常練不斷。

2.心情開朗，面帶笑容

香功也稱笑功。大師講，不會笑與香功無緣，只有心懷寬廣樂善好施的人才能保持心理平衡，無憂無慮。當然笑還有兩種意義：一是大師的授功方式，在笑中傳功治病：二是練功的需要，一笑就消除了緊張狀態，身心放鬆，氣血暢通，易於溝通信息，增長功力。

3.邊練邊悟，悟出真知

香功主張只有「悟道」，只有「悟」才能得。大師經常提示大家去悟，悟指的是忽然理解、悟的意思，是練功實踐的產物，是體察感知的「飛蹻」，我們常講的「悟性」是和對香功的「信」互為因果的，比如老師發治病指令，講的是某一類型病，有人「悟」為對所有類型講的，結果溝通了信息，治好了病﹔有人則「悟」為只有提到他(她)那類型的病才算數，效果就差，這就生動地說明了「悟」的奧妙，「悟」是從認真實踐中不斷體察感知而產生的。但不可追求。

4.鍥而不捨，恆長修練

功要靠練。認定本功，就應持之以恆練下去，不能三天打魚，兩天曬網，更不能朝三暮四，忽東忽西，那樣是不會有什麼效果的。


練功八項要點：

1.身心放鬆

就是周身關節毫不著力，不想病灶。練功時，看電視、說笑均可，目的是放鬆，用一念代萬念。

2.不講經絡不意守

香功是通過練功對身體產生整體效應，不是局部鍛煉治療。經絡穴位是人體生理結構中的客觀存在，它就包括在香功功理「０」之中，所以香功能練成「周身無處不丹田」，不需要再講經絡和意守某個部位，不然，就破壞了香功的特徵，還容易出偏。

3.莫執著，別追求

「執著」、「追求」是違反自然法則的主觀意願，是香功的大忌。練功不要想病灶，保持良性信息循環，才能體現「有意練功，無意成功，功到自然成」的要訣。

4.時地不限、日練兩遍

練功的時間與地點沒有嚴格規定，每天早晚兩遍，地點要注意安全，並選擇空氣新鮮的地方。初級功每天兩遍，不要間斷，中級功要求病好後再練。

5.提倡集體練功

人多練功磁場強，得氣快，效果好。大家一塊練，說說笑笑，容易放鬆，交流體會，增長共識。萬一有病不能參加，也可單獨學練。

6.按時接信息水

為方便大家接取信息水，正統香功廿一世紀掌門人林理事長特別修改接取信息的方式。即日起，請大家於每個月的廿五日，將裝水的容器備好水後，於上午六時至七時之間於各地練功站或各自方便的地方練初級功，便可接獲信息水，內服外擦均收奇效。除了信息水外，也可以將香功扇張開，或將其他小飾品排好，也可成為信息物喔！

7.重視排病氣

練功的過程就是採集宇宙的陽剛之氣和自身的病氣、濁氣交換的過程，前者是「納新」，後者是「吐故」。排病氣是提高免疫功能的一種辦法，應養成睡前排病氣的良好習慣。如接觸有害物質或病人時，應隨時排病氣三至五遍。

8.注意收功環節

練功不收功，結果一場空。練功過程中，周身關節及毛孔都處在開放狀態，與外界進行能量交換，停止練功而不收功，易受邪氣侵襲。收功就是由開放轉向「關閉」，並把自身周圍釋放的能量場收回，所以中途有事中斷練功一定要先收功，再辦事，不可草率從事。


練功五字真諦：信、練、德、悟、傳

1.信是基礎

香功在田大師許願「普渡眾生、為民療疾」下所公開的，田大師不會說妄語，也沒有其必要。香功愈是輕鬆愉快地比劃，其效應越佳。它是整體疏導氣血，只要繼續每天兩次的實踐，身上大部分的淤血僵硬都可被疏解。因而幾乎對所有慢性病以及連疑難雜症、潛伏的毛病幾乎都可使之痊癒。既然有心練香功，最起碼不要有懷疑心，姑且一試先做三個半月看看。遍佈全世界有那麼多的香友都是見証者，也是香功最真實的保証。

2.練是條件

香功靠自己練，要持續練並且做到一天二次。香功的優點是簡單、時間短，除了幾個禁忌之外，隨地甚至旅行途中在飛機上、船上、車上均可練，又在講話看電視時，甚至不良於站立的人亦可坐著練。香功最適合在活潑愉快氣氛下演練，亦容易實行每天二次的要求。要遵守有意練功無意成功的要旨。如此自然累積功力，一到成熟時必可開花結果。田大師說香功功力的累積，如造十三層高的塔，初級功是基層一年，中級功每年蓋上一層，不能急就，靠自己練，完全操之在己，不必靠別人，但不要想一步登天。

3.德是根本

香功強調面帶笑容。笑容人人都會，幼兒反比大人做得更好。但要真正的從心底裡笑，就要積極地做好；諸惡莫作，眾善奉行來積功德，也不要想聞香，不想病灶，不著意於動作數數，如能把心放空，把心中污染消除清淨，再進一步如能配合改善飲食減少口業更佳。反之，生氣或心有貪念或惡念或憂愁，或一直掛慮毛病，如此不但無法收到做香功好處，反會招來身心的損傷。身心如果真正安定放鬆，當然對香功的感應力就自然敏銳，功力自然能增長。

4.悟是關鍵

香功是智悟氣功，可開啟智慧開發潛力。以保持笑容的心繼續練香功，就能『不入靜而靜，不調息而調息』，自然可使人獲得真智而能感覺並瞭解到一般人看不到的奧妙特異世界，進而達到真善美、天地人、大小宇宙同步共振、合而為一的境界，這也是人間仙境，是到達彼岸的拔苦與樂的境地。

5.傳是天職

由香功獲得益處後，應該有所回饋以完成田大師的宿願『普渡眾生、為民療疾』。多講、傳它的效應，香功妙處在談講之間氣就會來，香就飄來。發願教授香功，不但可以教學相長，亦可藉香功走入群眾，認識如何營運民主，帶給社會祥和，同時累積自己的功德與功力。有機會就盡可能與更多的人一起研練，並且多參加研修班、發表會。因香友在一起可產生同步共振的力量，特別是研修班、發表會；因參加者普遍對香功具有『信心』，磁埸強、凝聚力大，不但可使參與者功力增強，甚至當場可治好疾病，甚至開發特異功能。傳香功可按照『修身齊家平天下』，從自己開始散播到家人、鄰居一直到大眾。香功老師比學員的收益更大，不知不覺中一定累積出深厚的功力。

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練功注意事項：

晚期癌症、嚴重心臟病、急性盲腸炎、被瘋狗或毒蛇咬傷、精神病及兒童多動症均不宜練此功。

百家功法各有所長，練本功法無效時，可改練其他功法，但不能同時練兩種功法，因為氣路不同，混練易出偏。初、中級功均不講經絡、不配合呼吸、不帶意念、不講求時間、方向、不會出偏，要求每天練兩次，最多不超過三次，每次十五分鐘到二十分鐘。初級功修練３至６個月後，方可練中級功﹔但有病的若到了６個月還沒痊癒，則中級功仍然勿練，中級功要求病癒後兩、三月才可練。

吃飯前後二十分鐘、生氣、喝酒、過度疲勞、地震、日蝕、月蝕、打雷、爆竹連響、馬路、河邊、空氣污濁及高壓線下十米之內不能練功。天明前、天黑後、刮大風、下大霧，不能在外面練功﹔在室內練功時，應燈光明亮。電風扇下、過堂風處不能練功。練功後切勿立即喝冷飲、沖涼水澡。

本功法使人的精神生理各個系統的功能進行整體調整，逐步達到最佳狀態，練功過程中有麻、漲、涼、熱、蟻行、沉、浮、輕、重、疼痛等氣感效應及打哈氣、打咯、流淚、流汗、發抖、放屁、腹瀉等都是氣沖末梢神經或排除病氣的正常現象。有時有人會出現氣沖病灶病情加重，不必害怕，堅持練功即可逐步好轉，也可同時配合中西醫治療。

本功法有一定的靈活性，年老體弱、手腳不便者練功，不必強求動作一致，基本符合要求，同樣取得療效。每個動作大致不少於36次，多做幾次亦可，但最多54次，不可貪多，練功時不可想自己的病灶。

收功如同莊稼收穫，不可只種不收。練功中如有電話、訪客等須中斷時，應先收功，否則突然中止會造成氣的阻滯，輕則使人不適，重則出偏，故收功非常重要，一定要重視，確實做好收功。

練功時，氣在體內自然運行，各系統也在進行自我調節，故練功中若受驚嚇，不可中途停頓，應堅持繼續練功，慢慢使心情平靜，恢復常態，以免因驚動造成氣滯或出偏。

女性在月經期中可繼續練功，如月經不正常，可通過練功調整為正常﹔孕婦在六個月後應停練。

本功法與運動不相礙，諸如打球、游泳、跑步、太極拳、劍、武術等都可照常，但在練氣功前後一段時間內，不要作劇烈運動，更不可在氣功態下做甩手動作。

練本功法時要全身放鬆，心情愉快﹔團體共練時要氣氛活潑愉快，切勿嚴肅鴉雀無聲，這樣會降低練功效果﹔因故遲到時，不可從中途跟大家一起練功，應自行從第一節練起。用音樂帶配合練功時，應似聽非聽，不要刻意欣賞音樂或合拍練功。練功時若帶意念，不利於功力的增長和效果。

氣功是一門尚未揭開奧秘的人體科學，練功不到一定層次，有些〝現象〞很難理解，應都當作〝幻覺〞來對待，〝凡所有相，皆是虛妄〞，要遇好不喜，遇惡不怕，不要回顧，亦莫追求，更不要到處去講說玄虛，否則容易出偏。

有意練功，無意成功，順乎自然，不可急躁追求，堅信不移，堅持練功，功到自然成。

田大師習練香功五十年才公諸於社會，香功又是禪密佛法的單傳密法，經過千錘百鍊成就為純陽的氣功，其注意事項不多，所以一定要遵守。他種氣功師或氣功學者把香功再加大動作或套上經絡理論，或參雜他種功法，均是有害無益，誤人入偏。香功是自悟氣功，靠自己演練體驗領悟才是正途。香功不靠知識而是靠感應領悟的。

香功屬純陽氣功，不要在陰氣太重的地方或不愉快氣氛下演練。練功場地最好保持明朗輕鬆愉快，不可太嚴肅。動作要圓柔，不要像體操或打硬拳用力演練。香功最忌甩手腳踢，如韻律操或迪斯可有稜有角，不但無法累積能量反而甩掉存留的氣，實在太可惜。最好以跳古典舞似地演練最好。聞到香味時亦要不遲疑地喊香。

除演練香功之外，做些附帶的採氣、排病氣及接信息水等，可獲得更多的益處，對功力成長亦有所幫助。

所謂的動作最少36次，最多54次；係一左一右、一上一下、一開一合、一圈算做一次，但不要算數目。其意義是太少效率低，太多無益處，通常做36次時，稍做快一些，半分鐘做一種動作，54次時做慢一些，一分鐘做一個動作則可，做習慣後差不多就可以了。

中國香功是一種氣功，不是運動，練功時要輕輕鬆鬆，面帶笑容，越放鬆越是氣功，才會有查病、防病和治病的效果。

中國香功除了有自我治病的效果外，更有自我糾正功法的好處，只要勤於練功，每天兩次，最多不超過三次，一百天後百分之八十五的人身上都會有反應及療效。

練功時，全身放輕鬆，尤其肩膀更要放鬆，二十個動作 (除十六、十七式外) 的手指尖，都不要高於下唇，有高血壓或心臟病的患者，手勢要更低些。

除雙手合十外，初級功的其它十九個動作，手掌的軌道都是橢圓或橢圓形的一部份，宇宙所有的星球的軌道都是橢圓形的，跟據牛頓的理論橢圓形才是最省力的。

八字飄香，划八字形，雙掌在下時，掌心可向內或向下，決不能向外，若向外，練功久了會頭痛。

每個動作左右運動或開合的幅度，以45度至60度為宜，幅度太小效果不彰，反之，則不易放鬆練功。

練功時，手掌打開，手指要放鬆，手腕放鬆但不要刻意晃動。

初級功以雙手的十八個動作，帶動胸部整副排骨向不同的十八個方向蠕動，這使得整個胸腔的內璧有系統有節奏地按摩胸腔裡的五臟六腑，加強了內部的新陳代謝，使得組成內臟的細胞充滿活力與生機（每個動作以36次為準，每次十八個動作，每天練功兩次，共按摩 36 x 18 x 2 = 1296 次）長期練功，效果自然顯著。

香功不以意領氣，不帶任何意念，氣感是從點到面無限延伸，內外縱橫交替運作，周身佈滿磁場，處於全身無處不丹田的境地。

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香功的功法介紹

一、初級功：（至少需練習三個半月以上）
初級功是有病治病，無病防病健身、增強體魄，以及自我檢驗體能和身體健康狀況的良法。田瑞生大師曾有言：「今日學會功法，明日即可傳法，是功德之一也。」此處所講的「功法」，即是指初級功的十五個動作，以及預備式和收功。由此也可知其之簡單易學得很。
預備動作：全身自然放鬆，面帶笑容，雙腳自然分開，與肩同寬，平行站立，雙手心相對，在胸前開合5-10次。
第一個動作：金龍擺尾。雙手合十，指實掌虛，十指向前，左右擺動36次。(一左一右為一次，)
第二個動作：玉鳳點頭。雙手合十，指實掌虛，十指向上、向下擺動36次。(一上一下為一次)
第三個動作：八字飄香(原名佛塔飄香)。雙手心相對，在胸前開合5次，再向上向下，划八字形31次。
第四個動作：雙手撫琴(原名菩薩撫琴)。雙手心向下，十指向前，在胸前開合36次。(一開一合為一次)
第五個動作：缽盂雙分。雙手心向上，十指向前，在胸前開合36次。(一開一合為一次)
第一個動作：風擺荷葉。雙手側掌，掌心相對，約20公分寬，在胸前來回擺動36次。(一左一右為一次)
第二個動作：左轉乾坤。雙手側掌，掌心相對，約20公分寬，自右向左逆時針畫立圓，呈橢圓形，左右長，上下短，旋轉36次。
第三個動作：右轉乾坤。雙手側掌，掌心相對，約20公分寬，自左向右順時針畫立圓，呈橢圓形，左右長，上下短，旋轉36次。
第四個動作：搖櫓渡海。雙手心向下，與胸同高，手向下抓提畫圓如搖櫓狀36次。(一抓一提為一次)
第五個動作：法輪常轉。雙手心向下，右手在上，左手在下，呈橢圓形，旋轉36次。
第一個動作：達摩蕩舟。雙手心向下，右手在上，左手在下，內外勞宮相對，先左後右，擺動36次。(一左一右為一次)
第二個動作：雙風貫耳(原名佛風貫耳)。雙手心相對，置於腹前，自下向上，向兩耳貫氣36次。
第三個動作：金光耀眼(原名耀眼佛光)。雙手心相對，成鴨嘴形，自下向上，向兩眼貫氣36次。
第四個動作：交叉擺掌(原名普渡眾生)。左手在裡，右手在外，交叉於腹前，向兩邊來回擺動36次。(雙手同時左右擺動為一次)
第五個動作：雙手合十(原名童子拜佛)。雙手合十，指實掌虛，十指向前上方，放在胸前約1分鐘。
收功：雙手緩慢放下，再握空掌慢慢上提，與肩同高，同時用鼻自然吸氣，然後再慢慢放下，手指慢慢伸展，同時用口緩緩呼氣，搓手浴面。

動作注意事項：
1、田大師習練香功五十年才公諸於社會，香功又是禪密佛法的單傳密法，經過千錘百鍊成就為純陽的氣功，其注意事項不多，所以一定要遵守。他種氣功師或氣功學者把香功再加大動作或套上經絡理論，或參雜他種功法，均是有害無益，誤人入偏。香功是自悟氣功，靠自己演練體驗領悟才是正途。香功不靠知識而是靠感應領悟的。
2、香功屬純陽氣功，不要在陰氣太重的地方或不愉快氣氛下演練。練功場地最好保持明朗輕鬆愉快，不可太嚴肅。動作要圓柔，不要像體操或打硬拳用力演練。香功最忌甩手腳踢，如韻律操或迪斯可有稜有角，不但無法累積能量反而甩掉存留的氣，實在太可惜。最好以跳古典舞似地演練最好。聞到香味時亦要不遲疑地喊香。
3、除演練香功之外，做些附帶的採氣、排病氣及接信息水等，可獲得更多的益處，對功力成長亦有所幫助。
4、所謂的動作最少36次，最多54次；係一左一右、一上一下、一開一合、一圈算做一次，但不要算數目。其意義是太少效率低，太多無益處，通常做36次時，稍做快一些，半分鐘做一種動作，54次時做慢一些，一分鐘做一個動作則可，做習慣後差不多就可以了。

初級功各動作要訣：
預備式：腳寬是否太寬太窄，雙腳有無平行需多注意，這是各種氣功共同的基本站法，可使氣的運轉最順暢。初級功通常不動腳，所以宜自開始時就站好，肩膀有無放鬆下垂亦是個要件。開合時保持手掌心始終相對，不可讓手心向外。
( 1)金龍擺尾
雙手合十時，指尖向前，不可向上或向下。指實掌心虛，指尖一定要接觸，但掌心一定要虛，勞功穴才能透氣。掌根部分離開胸前十公分，左右搖擺時保持水平，不可左點右點或左高右高。腋下要虛空放鬆，不可夾緊。
( 2)玉鳳點頭
雙手合十的手當成玉鳳的頭，點鳳頭而不點人頭，點頭時以合十的手與下臂一起向下動，過中間往下時，點手與下臂就好了。雙手手指頭不要叉開或併合過緊，掌心空掌根輕挨，不可太用力。
( 3)佛塔飄香
只有此動作需先作預備式的五次開合，劃八字時應順胸腹間的兩胳劃向兩邊各四十五度成八字形，兩手不要向外甩，也不要向後甩，向上時兩手不過肩，手心平行相對不可接觸，上去時手掌切勿翻掌。十指始終向前，肘不伸直自然放鬆。心臟病或高血壓患者多做此動作有益，但雙手向上時，高度要低些。
( 4)菩薩撫琴
手背和小臂在一條水平直線上，不左彎右彎，手掌不拱背，也不低垂，高度在兩乳之間，十指向前，兩手相距十五至二十公分，掌根離胸前約二十至二十五公分，拉開時雙手臂不伸直，左右展開時各約四十五度不擴胸，合時雙手不接觸、不交叉。
( 5)缽魚雙分
把(4)菩薩撫琴反掌則可，要領與(4)同。
( 6)風擺荷葉
雙手掌根距胸前約十至十五公分，十指向前，手腕帶動小臂，小臂帶動大臂，身體不可扭轉。手腕可稍擺動，保持雙手心相對，雙手由左向右水平擺動，不要左點又點。
( 7)左轉乾坤
雙手掌根距胸前約十至十五公分，為逆時鐘方向（面向鐘）旋轉時，兩手十指向前不可向上，手掌始終豎立，側掌相對，不可一手在上或一手向下，或上下相對亦不可斜對著轉。雙手心始終保持在一條水平線上。手轉到上方時高不過肩，手轉下部時不低過肚臍。
( 8)右轉乾坤
與左轉乾坤只是方向不同，其他要領完全相同。
( 9)搖櫓渡海
手臂向前伸時不可伸直，手向前向下握成空拳時不能握緊，手尖不要碰手掌。一伸一提，一抓一鬆，路線必須是兩個側立圓，像火車頭的輪子走動，手是橫桿子，手掌當輪子前後轉圓圈。
(10)法輪常轉
法輪必須在胸前轉動，不上不下，不左不右，正對胸膛。右手先推出，動作要慢些不能太快，法輪轉動必須內外勞宮在一條線上，不偏高。轉動時雙拇指要向下倒，或與食指成鴨嘴形，不能對心臟，以免對心臟放氣造成損傷。
(11)達摩蕩舟
擺動時雙手上下相距約十公分，離開胸前約十公分，兩手內外勞宮穴始終同步，在胸前（膻中部分）先左後右擺動，動幅不可過大、不用力，輕鬆自然，逍遙自在，似在搖動嬰兒入睡狀。
(12)佛風貫耳
兩手側掌，掌心約距二十五公分，雙手向下放在小腹前，掌根約離小腹五公分，向上貫耳時十指向後，掌心對準耳孔，距耳朵約四公分，稍停再放下，貫氣時耳朵應可聽到聲音，聽力不佳者可多加次數。手放下時，不可甩下身旁，宜輕放小腹前。
(13)耀眼佛光
雙手放在小腹前約五公分，雙手心及十指相對，成鴨嘴形。自小腹前向上對雙眼貫氣，雙手指尖相距三到五公分，雙手距眼前約五公分，手切不可接觸眼部，如孩童以玩望遠鏡狀。
(14)普渡眾生
交叉到雙手腕就好，不可太深，手臂不要伸太直，手不能向外或向後翻。雙手不可用力，晃動即可，是初級功動作中最放鬆的姿勢。
(15)童子拜佛
這是收成時刻，合十的拇指不能指向胸膛，合十的手指不能貼胸，相距約一拳頭寬，腋下要空鬆，最好能做完三分鐘。
收功：不可忘卻收功，收功不要握緊拳頭，呼吸要深、長、細、勻。吸氣要滿，吐氣要吐盡。練功中途停止，一定要收功。

二、中級功：
練中級功需身心健康（若之前有病痛者，只可練初級功，中級功則絕對禁止練習，除非病癒後兩、三個月才可練中級功），其功效是鞏固療效、提高功力、開慧潛能。每天練中級功前，必須先練初級功，練完初級功，直接進入中級功時不必收功繼續練，但不能單獨練中級功。
中級功的扭腰對解除中老年人的腰關節疼痛、酸麻、下蹲吃力等病痛頗具成效。其手臂與膝、胯的動作有三順、七反、五中三種做交換：
三順：濟公運氣、哆囉畫葫、羅漢伏虎、手與胯同方向擺動。
七反：雙手移物、龍女採蓮、棍僧獻藝、雙手插掌、天女獻花、金剛運氣，手與胯反方向擺動。手向左擺出，胯向右擺出；手向右擺出，胯向左擺出。
五中：韋馱獻杵、玉女纏絲、老僧擺掌、羅漢禮佛、三聖打坐，除三聖打坐為特殊動作外，都是胯擺動，手屬中動作。
中級功前九個動作，下肢不停地屈膝擺胯約五百次。學練中級功首先學屈膝擺胯，以後再配合手的動作學練。
動作操作：
預備式：全身放鬆，面帶微笑，雙腳分開約二十公分、平行站立，雙手手心相對，在胸前水平開合五至十次。
第一式：韋馱獻杵
雙手掌心向下，十指相對平放於胸前，同時屈膝扭胯，先左後右擺動36-54次。________第二式：濟公運氣
雙手掌心向下，十指相對平放於胸前，兩小臂先左後右交替各呈三角形往返開合，同時屈膝扭胯，先左後右擺動36-54次。
第三式：雙手移物
雙手心相對，相距二十公分，指尖向前位於上腹前，先左後右類似移物動作，同時屈膝扭胯，先左後右擺動36-54次。_______
第四式：哆囉劃葫_
雙手置於胸前，掌心向下，右手在前，左手在後，十指向右前側，前伸後拉手順時針方向如畫葫蘆狀，同時屈膝扭胯，先左後右擺動36-54次。
第五式：龍女纏絲
雙手重疊於腹前，上下交替，呈抹旋狀，即：左手陰掌先向前方伸出，右手在裡，掌心抹腹，距上腹部約五至十公分，左手抹腹距相同，然後再右手陰掌向前下方伸出，左手在裡，掌心抹腹，如此交替運動，同時屈膝扭胯，先左後右擺動36-54次。
第六式：龍女採蓮
雙手心向下，相距約十公分，十指向前，置於腹前，兩手掌腕同時下按左右交替，同時屈膝扭胯，先左後右擺動36-54次。
第七式：羅漢伏虎
雙手呈虎爪狀，右手在小腹前對小腹中部，左手在左腹前，左右交替，同時屈膝扭胯，先左後右同向擺動36-54次。
第八式：棍僧獻藝
雙手握空拳，如握棍狀，兩手相距約十公分，位於腹前，左右水平拉動，同時屈膝扭胯，先左後右擺動36-54次。
第九式：天王插掌
雙手掌心向內，相距約十公分，四指併攏，拇指向內拉開，位於腹前，雙手同時下插，左右方向交替，同時屈膝扭胯，先左後右擺動36-54次。
第十式：老僧擺掌
雙手掌心重疊，掌心對準肚臍，男左掌在裡，女右掌在裡，雙掌相距約十五分，以胯帶身，緩慢先左後右擺動36-54次。
第十一式：羅漢禮佛
雙手十指交叉，指貼手背，右手五指分別壓左手五指，掌腕分開，揮小臂上頸骨水平處喉前，下觸小臂，自然上、下揮動，同時以胯帶身，雙手上揮時，胯向右、下揮時胯向左，擺動36-54次。
第十二式：飛天獻花
雙手心相對，相距約十五公分，十指向上位於喉前，先左後右來回水平擺動，擺動時手心始終相對，同時以胯帶身，胯與手持反方向擺動36-54次。
第十三式：飛天散花
雙手下垂位於小腹前，其他動作與飛天獻花相同。
第十四式：金剛運氣
雙手成鴨嘴型，先左後右手輕擊腹部，左手擊腹時，右手在右胯側，同時以胯帶身，胯與手持反方向擺動36-54次。
第十五式：三聖打坐
雙手呈抱球狀，十指相對，雙手指尖相距約十公分，置於腹前，先左、後右、再中。同時雙膝自然放鬆，靜立約三分鐘。
收功：
雙手緩緩放下後，再握空心拳慢慢上提，同時用鼻吸氣，到與肩同高，然後再慢慢放下，手指慢慢伸展，同時用口緩緩呼氣，再搓搓雙手、擦擦臉、拍拍不舒適之處。

哈佛專家

什麼叫香功？養生練香功
中醫養生之道
香功
養生
管理員
17/02/2009 00:00:00

（練香功身體可以發出各種香味，有些人感到很奇怪，更有些人不相信，甚至斥責為迷信。殊不知香功系佛家功法，乃教外別傳的修行法門）

香功又稱中國向國香功，或中國佛法芳香型智悟氣功。創始人自稱香功源自佛教禪宗、密宗，是佛家修持的一種上乘法門。又稱香功為二千多年前一位高僧所創，如蓮花生大師，玄奘法師，濟公活佛，均是其傳人。

至一九八八年，中國香功才首度在河南洛陽公開。據說，當代傳人田瑞生，年幼時曾患表皮脫落症幾乎喪命，後經悟空法師以氣功治癒，因而重獲生機。便在法時指導下聯繫香功，其與田瑞生臨別之際，曾撚珠囑咐：“半百年後出山濟世”。五十年後，中國香功才公公諸于世。

香功功法簡單，易學易練，且得氣迅速。但學習者要能做到“信、練、德、悟、傳”才可不斷領悟，開發智慧，祛病強身。其口訣為：信是基礎，練是條件，德是根本，悟是關鍵，傳是天機。功德如水，功力如舟，水漲才能船高，無水亦不存。

眾所周知，練香功身體可以發出各種香味，有些人感到很奇怪，更有些人不相信，甚至斥責為迷信。殊不知香功系佛家功法，乃教外別傳的修行法門。依佛家的說法，此乃"戒定真香"。乃身心修煉到一定程度，由於與自性相應，身心純潔度提高而自有的境界，因此又稱性香。有的人念佛念經也會有這種境界，所以並不為怪！應該是自然而然的。

修煉香功要從心性上下功夫，身心不淨，豈能有香？求是求不來，所以從心性上下功夫是根本，必須從一點一滴做起，別無他法。

根據我的親身體驗，香功修煉到一定層次，不管練不練功，因緣和合，自會放香，清香撲鼻，沁人心脾。此乃身心與虛空中浩然之氣相應的結果，此氣又曰純陽正氣，純淨無比，淨化身心，豈能不香。

芳香功法，至簡至易，至圓至頓，至廣至大。必須志誠之極，方能感應道交，親獲實益。功法雖簡，修行實難，學道者誠能戒除無恒，愈久愈力，愈難愈苦，志念堅固，有始有終，則必有成功之曰。不然性命大事，豈無恒心者所能達哉。

（有關香功的介紹結束）


偽氣功世界漫遊（部分存稿）
作者：李申
2021年5月

一、從特異功能到偽氣功

在特異功能表演屢屢失敗，反對聲浪日益高漲、特異功能存在與否遭到嚴重質疑的情況下，鼓吹特異功能的理論權威提出了新的概念，這就是「氣功」。鼓吹特異功能者所說的氣功，不過是特異功能的變種，或是特異功能的新名稱。差異僅僅在於，他們藉助古代的氣論、中醫理論和宗教修煉的方法，為特異功能加上了一層新的包裝。從此以後，特異功能大師們又紛紛自稱「氣功大師」。並且宣稱他們的功法是某某佛教高僧所傳，或是某某大德高道嫡派。為了透視這種所謂的氣功，我們應該要了解一點中國古代的氣論，以及古代一些方術的手段和效果。

特異功能鼓吹者所說的氣功，在反偽科學人士看來，乃是一種「偽氣功」。我們認為，這種稱呼是比較恰當的。至於理由，我們將在以後的論述中加以說明。在近二十年中，偽氣功的流派多如牛毛，光是《中國當代氣功全書》所收載的，就有161種。其中較著名的，依照它們出現的歷史順序，主要有“嚴新氣功”，張香玉的“大自然中心功”，張宏堡的“中華養生益智功”（簡稱“中功”），田瑞生的“香功”，張志祥的“元極功”，沈昌的所謂“沈昌氣”等等。次一等的，有什麼自稱“佛子”的張小平的“萬法歸一功”，陳林峰的“中國慧蓮功”等等。等而下之，則難以統計。大體是只要他想當氣功大師，就可以新起一個名稱，自立一派，就像《沙家浜》中胡傳魁所說的「亂世英雄起四方」、人人皆可自立為王一樣。

至於他們的修練手段，則是大同小異，沒什麼本質差異。而其一般特點，則是施放「外氣」。大師們聲稱，他們自己那個血肉之軀所發出的外氣，具有非常大的能量和非常特異的功能。其能量大到能使數千里以外物質發生只有在高溫、高壓條件下才能發生的反應，甚至可以擊退飛彈，擊落衛星，使全國的通訊系統癱瘓。其特異的功能可遠隔重洋醫治疾病，經他們施放外氣加以處理的物體也都具有醫療或保健的功能。在上世紀末那十幾、二十年的時間裡，氣功大師滿天飛，巫婆神漢遍地走。其豐富多彩、美麗壯觀，也是一道「明亮的風景線」。為了透視它們，應該先到偽氣功世界漫遊一番。

二、嚴新氣功

嚴新，四川江油縣人，1977年畢業於成都中醫學院，曾在重慶中醫研究所接受醫學。由於聲稱用發放「外氣」的方法治癒幾例病人，被新聞界報道，遂小有名氣。 1985年，被推薦進京為「兩彈元勳」鄧農先治癌。鄧病情緩解，嚴宣稱是自己的外氣之功；鄧病情惡化，嚴就聲稱是醫學專家蔑視他的結果。鄧醫治無效，當年7月逝世，嚴認為是由於“種種原因”，不是他的外氣不靈。

不久，中國氣功科學研究會理事長張震寰接見嚴新，並安排嚴作為中國氣功代表團重要成員訪日，從此嚴新成為氣功界要人。

讓嚴新一舉成名的事件是所謂清華大學的幾次實驗。

《光明日報》1987年1 月24日報道說，1986年12月至1987年1月，嚴新在“不同地點、不同距離”，“七次”發放外氣，對“構成細胞的物質發生了作用”，使自來水、生理鹽水、葡萄糖水、麥迪黴素等“變成了另外一種結構的水”。這就是所謂「外氣改變分子結構的實驗」。相關報道又明確指出，嚴新發功最遠的距離為2000公里。

事件的特異性超乎了人們的想像，也引起了科學界相關人士的注意。中國醫學科學院氣功研究中心主任張洪林等數次赴清華調查，結果，清華大學1989年4月13日在《健康報》發表聲明，認為這項所謂研究“根本談不上是一項成果”，它“沒有提出過鑑定申請”，“也沒有組織過專家評審、測試成果”，“更未獲成果”，它“沒有提出過鑑定申請”，“也沒有組織過專家評審、測試結果”，“更未獲成功登記”。

此後，清華大學生物系主任趙南明發表談話，認為這個實驗“不夠精確”，特別對2000公里之遙發功產生超距離作用的實驗提出兩點質疑：1，實驗中說溫度精確到了1%度，而清華大學尚沒有能夠將室溫控製到這樣程度的實驗室；2，分辨實驗僅相隔100米，2000公里，也難以分辨實驗樣品之外僅相隔100米，2000公里，也難以分辨實驗樣品之外僅相隔100米，2000公里，也難以分辨實驗樣本之外僅100米，2000公里外也難以分辨實驗樣本之外僅100米，2000公里外也難以分辨實驗樣本之外。化學系主任宋心琦的談話認為，嚴新外氣改變分子結構的實驗“沒有嚴格遵循科學實驗的基本原則”，“因而是不足為憑的”。

這是一場典型的偽氣功事件、也是一場影響深遠的偽氣功事件。儘管遭到了揭露，但影響已經造成。而且揭露後仍得到不少高階人物的信任與支持。所以從此以後，以發放外氣為特徵的偽氣功的發展動能不僅無減，而且有加。

1987年，大興安嶺發生森林大火，嚴新向外界透露，遼寧曾請他作外氣撲滅森林大火的實驗。並認為，過去的「呼風喚雨術」不是迷信。

嚴新曾經想當清華大學的教授，一位教授再三向病床外的校長張效文推薦。張校長不耐糾纏，讓嚴新填了表，然後對嚴新說：您能用意念把圖章從保密櫃中取出，我就給您蓋章。在這簡單的要求面前，嚴新技窮了。

如果說耳朵認字是特異功能的第一聲春雷，嚴新氣功則是偽氣功開張的第一聲禮炮。

嚴新如今仍在國外用他的氣功斂財，但他在中國的氣功生涯，卻是隨著其他氣功大師的興起而結束了。 （李申，2004年，某書約稿。）

作者簡介

李申，1946年4月出生，河南孟津縣人。 1969年畢業於哈爾濱軍事工程學院原子物理系；1986年畢業於中國社會科學院研究生院世界宗教研究系，獲哲學博士學位；2000年任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、博士生導師，儒教研究室主任。 2002年轉任上海師範大學哲學系教授。現擔任中國無神論學會副理事長、國際儒學聯合會學術委員。 是儒教研究的代表人物之一。


關於中國大陸的邪教組織及有害氣功（參考自維基百科）

中國最高人民法院、最高人民檢察院《關於辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》中認定：邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。

本條目按中國公安部文件列舉的邪教名單，是在中國大陸範圍內，不包括香港特別行政區和澳門特別行政區。

邪教組織

2000年和2005年中國公安部先後發布《中華人民共和國公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知》（公通字[2000]39號）和《中華人民共和國公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知》（公通字[2005]39號）。通知中關於「現已認定的邪教組織情況」表明，到目前為止共認定和明確的邪教組織有14種。其中，中央辦公廳、國務院辦公廳文件明確的有7種，公安部認定和明確的有7種。這是到目前為止關於邪教認定最新的一個正式文件。公安部在認定邪教組織時，明確是根據《刑法》和一系列處理邪教組織的文件精神，參考了兩高司法解釋的定義，然後重新定義。目前公安部認定的14個邪教名單如下（按發公文查禁結果的先後順序排列）：

    呼喊派（1983年）（包括：召會、東方閃電（又稱「全能神教會」或「實際神」）（1995年）、常受教（1995年）、中華大陸行政執事站（1995年））
    全範圍教會（1988年）
    門徒會（在湖北等地又稱「曠野窄門」）（1990年）
    靈靈教（又稱「屬靈教」、「靈靈派」）（1991年）
    被立王（1995年）
    觀音法門（又稱「清海無上師世界會」）（1995年）
    天父的兒女（1995年）
    達米宣教會（1995年）
    真佛宗（1995年）
    新約教會（亦稱「基督靈恩布道團」）（1995年）
    世界以利亞福音宣教會（1996年）
    統一教（1997年）
    主神教（1998年）
    三班僕人（1999年）

有害氣功組織

此外，中國已認定與打擊14種有害氣功組織，包括：中華養生益智功（中功），菩提功、華藏功、香功、三三九乘元功、人宇特能功、日月氣功（又稱「意識保健功」、「日月神功」、「意識科學」）、萬法歸一功、慈悲功、沈昌人體科技（又稱「沈昌功」）、元極功（張志祥）、一通健康法（又稱「一通功」）、中華崑崙女神功、中國自然特異功（國功）。

哈佛專家

百度百科條目
（嚴新氣功的主要部分是童子長壽九步功）
童子長壽九步功

童子長壽九步功，又稱嚴新童子長壽九步功，是由氣功師嚴新創立的一種中國傳統養生功法。 此功法透過坐、站、臥等開功姿勢和九步意念訓練調節經絡運行，訓練包括想像小腹荷花開放、心臟金光及直系親屬影子融合等步驟，並透過收功流程完成練功。

中文名
童子長壽九步功

別 名
嚴新童子長壽九步功
適用領域
健身養生

目錄

1開功及姿勢
2意念
3功法步驟

4收功方法
5歷史與影響
6相關研究

開功及姿勢

坐在椅子的1/3至1/4的地方，背不要靠在椅子背，以便在出現自發動功時有活動餘地。若靠在椅子背部經絡穴位，不容易出現反應。椅子的邊緣可以壓迫腿根部的重要穴位，壓迫前後二陰中點的會陰穴，有利於中經興奮，有利於大小周天正常地、自動地通過。如果站著，兩腿分開，距離約與肩等寬，兩膝微微彎屈，這樣能避免有反應時突然摔倒。

無論站或坐，腰要伸直，微微收小腹，收腹是伸腰的要點。這有利於尾齲、夾脊關兩個督脈中的運行關口正常通過，有早於腰脊放鬆，糾正腰極、腰脊病變，不至於坐一會就疲勞了。腦力勞動者平時可按這個姿勢坐，這能起著練功的作用，不容易疲勞，而且易使腎氣生髮，使主管所有經絡的中經部位興奮並調節周身經絡、經筋，使各關節部保持正常的、有力的功能狀態。

要頭正頸直，下顎內收。頭部要向前、下低一點（如出現自發動功就不必保持這個姿勢），這有利於頸椎、頸經放鬆，調節糾正頸椎、頸部位的有關病症，有利於玉枕關（在腦後枕骨粗隆上）的正常通過。這樣，使人身背後正中線，從頭頂百會穴沿著脊柱正中到前後二陰穴這條路線的的督脈正常通過。腎脈總管全身的陽氣，總督全身的腎氣、生髮之氣。因此這樣坐過後會精力充沛，它是強壯功的自然姿勢。如躺著練功，最好不要枕頭，或用薄一點的枕頭。

兩手放在小腹部，手掌向上，上下重疊，虎口向外。男，左手在上；女右手在上，五指微微分開、有韭菜葉那麼寬，微屈，指尖接近，輕靠在肝臍或小腹部。前面說的掌心相疊是綜合；後面說的掌心相對屬於傳統功法。前者是佛家功手勢；後者是道家功手勢（這裡所說佛家、道家是氣功名詞，不是宗教名詞）。要注意沉肩墜肘、腋下懸空，身體好的人兩手不要挨得著腹部，這樣才以能做到手三陰、三陽經的井、滎、俞、原、經、合六條經絡的六個重要穴位的經氣相互感應加強，經氣振奮，出現上肢經氣的環狀運動，出現氣感。另外，有人認為，人體有磁與生物電，磁性又分南北極，而兩手，頭與足等部位可看成是人體磁場的南極與北極。因此兩手接近可加強自身的磁場，特別是手指的接近。有人觀測，手指內側磁性敏感，紅外線輻射波較強，主要是受低頻漲落調製的紅外線輻射波影響。因此十指要微分開，以加強生物電磁效應，有利於為自己和他人治病。另外，中醫認為，男人左側氣血旺盛（女人右側），故而有男左女右的手勢方法，但也不絕對。

嘴唇微微閉著，牙齒分開一點。舌頭上翹一點頂著上鄂，這叫搭鵲橋。有以下情況的人注意：有心臟病的人，將舌微微伸直，舌尖頂著下門牙根部：有神經衰弱、神經官能症、精神分裂病史、情緒不穩、矛盾心理嚴重的人，務必將舌尖向下、向後捲曲，頂在舌下繫帶上；血壓正常、肥胖的人，要減肥的人將口舌如腹的情況每人選其中一種即可。這些做法有利於調節脾胃、心臟和腎的相關功能和功能態。因為嘴唇與脾胃相連，牙與腎功能相關，舌與心和心包經絡有特殊的關聯。

眼睛半睜半閉，向下看鼻尖，或閉眼。身體好、膽大的人可閉眼。用意念注意鼻尖，透過鼻尖用意念觀察肚臍部位，這有利於避免光線幹擾，利於放鬆入靜；結合手勢有利於自動地意守下丹田和上丹田；結合舌的姿勢有利於使身體前面三關正常通過，即上、中、下丹田正常通過，使主管一身經氣、陰經的任脈絡、陰經的任脈絡、經氣正常運作。

以上六個姿勢是開功，以後無論是我講的什麼功法，都要以這個姿勢開功，也可以以其他的姿勢開功。這個姿勢可以自動變動，變成站立或臥勢。這只是一種簡要的開功形式，不要形式同樣可以練功。

另外，個別人有低血壓或有過心衰昏倒現象的，兩腿膝蓋內側要靠在一起，那進而有個血海穴，要始終收縮前後二陰及小腹，注意深吸氣，這可避免血壓下降或心衰暈倒。

意念

意想自己小腹部位，想自己小腹部位有一朵正在開放的荷花。荷花意味著純潔，意味著美好，意味著出污泥而不染。要你想荷花，就是使你集中註意力，排除外界幹擾，透過觀想荷花促進身心放鬆與專注。意念訓練以一念代萬念，逐步引導身體反應至小腹部位，進而強化功法基礎。

功法步驟

開功姿勢包括坐、站、臥等形式。坐姿時需佔據椅面前1/3至1/4處不靠背，塌腰、頭正頸直、下顎內收1-3厘米，雙手重疊放於小腹（男左女右），五指微分小指上翹。站姿時兩腿分開與肩膀等寬，兩膝微彎。臥姿時最好不用枕頭，雙手放在小腹部手掌向上上下重疊虎口向外（男左女右）。舌位調節依體質差異設定四種不同接觸位置。眼睛半睜半閉向下看鼻尖或閉眼。

九步功的具體步驟包括：第一步，呼氣時想著荷花開放，吸氣時想著荷花收縮，數與自己年齡相同的呼吸次數。第二步，想著荷花的光線照到五臟六腑，觀察內臟尤其心臟，數與自己年齡相同的呼吸次數。第三步，想父親或母親（男性先想母親，女性先想父親），他們在對面7步之內坐著練功，數與他們年齡相同的呼吸次數。第四步，把自己的影子想到意念中父親或母親的影子上，合成一個影子。第五步，想母親或父親（男性想父親，女性想母親），重複第三步驟過程。第六步，重複吐氣想著荷花開放心臟收縮，吸氣想著荷花收縮心臟舒張，數父母年齡呼吸次數。第七步，想著母親或父親的樣子，自己同父母兩個影子合成一個影子。第八步，把意念中三合一的影子收入小腹荷花內，數與自己年齡相同的呼吸次數。第九步，呼氣時想著荷花開放，荷花內圖像一歲長大，數與自己年齡相同的呼吸次數。

收功時，有自發動功的人需先想動作由大到小、強到弱、以柔化剛，全身鬆軟散癱，睜眼把氣延長。接著雙手抬起至胸前成抱球姿勢，深呼吸體會掌心指尖麻脹重涼熱吹風等感覺。沒有自發動功的人可閉眼深呼吸6至7次。收功流程包含腳趾抓地、雙掌推震等10個步驟。具體動作包括雙腳用力、腳趾用力、小趾用力、大腳趾用力、雙腿肌肉用力收縮等。然後搓掌至熱，手掌對眼睛，合掌，揉按睛明穴、迎香穴、人中穴、天突穴等穴位。

收功方法

有自發動功的人先想一下自己的動作，要由大到小，強到弱，以柔化剛，全身要鬆、軟、散、癱，要睜眼，把氣延長。

雙手抬起至胸前成抱球姿勢，五指微屈、分開，相距10-20厘米，力量往腳下，深呼吸時注意體會掌心、指尖中麻、脹、重、涼、熱、吹風等感覺。

雙手快速搓掌至熱，手掌對著眼睛，挨著臉部，意想有光線進入眼睛。

掌根挨著胸部，手指向前，雙腳用力、腳趾用力、小腳趾用力、大腳趾用力、雙腿肌肉用力收縮，身體差的膝內側靠在一起，接著雙大腿、前後陰、小腹用力收縮，腰用勁鼓，牙關緊閉，舌恢復常態，繼而在口腔中旋轉，男逆時針36圈，女順時針雙手掌和全身用勁，好像震顫，手掌用大勁，入地三尺，想一下坐如鐘、站如松，想一下全身毛隔孔和雙腳湧泉穴打開，呼氣三次，全身病氣進一步排出體外，再想一下全身毛孔和湧泉穴關閉，外面的幹擾進進出出，這是強壯功的收功方法。

雙手虎口相交，男左摀右、女右摀左，手掌壓在肝臍部，意想有光進入手掌到肚臍裡，回想著前面練功時所有的圖像都收入裡面變成一點閃亮的光線，圍繞肚臍旋轉，男反時針旋轉36遍，女順時針24遍，雙手鬆開恢復自然姿勢，就算收功。

如收功不徹底，可從搓手開始重複2或3遍，即可收下，如還收不下，可用強制收功法：男用左手掌、女用右手掌打頭頂6次至7次，再用食指和拇指揉按眉內側睛明穴，再揉按眼球，再揉按鼻翼兩側迎香穴，再用食指批面左右揉按人中穴，再用中指面揉壓咽喉下的天突穴上邊一點，再半握拳捶打膻中穴6次至7次左右，力量中等。

歷史與影響

嚴新以海燈徒弟創立童子長壽九步功。嚴新自稱具有發外氣的特異功能，能向2000公里外發功、改變分子結構、撲滅大興安嶺大火、包治截癱和癌症。

全國出現了氣功熱，誕生了上千種功法門派，如張宏堡中華養生益智功、張香玉自然中心功等大師紛紛登場。

1999年7月22日法淪法研究會被取締。 7月24日《中國體育報》報道，11種氣功功法的創編者及負責人7月23日齊集北京舉行座談會，聲討李洪志罪行。嚴新在會上說李洪志的法淪大法言詞荒唐、手法庸俗，是對追求健康幸福的善良人們的誤導。

在《嚴新大師在北京》一書中，嚴新自稱與一些高等學院和研究機構合作，進行了數十項重大科學實驗。這些高校和科研機構某些人也宣揚這些實驗是科學的。

相關研究

嚴新於1999年發表的童子長壽九步功研究，關鍵字包括童子長壽九步功、氣功和功法。相似文獻中，所練功法為童子長壽九步功（蓮花開合功），功法簡介為盤坐、外靜內動，意念集中於雙手勞宮穴，想手中長有荷花，荷花開合49次，擠壓收功。依序按下列順序逐穴開合：下丹田、中丹田等。來源期刊為《東方氣功》，研究點推薦為童子長壽九步功。

哈佛專家

真氣運行法官方網站
http://www.zqyxf.com

真氣運行法功法及應用
2015-03-17

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真氣運行法是一種靜功功法，主要通過凝神調息，培植真氣，以貫通經絡，調理陰陽氣血，而達防病治病、延年益壽之功效。本功法根據《黃帝內經》的理論，並採納了"小周天功"的練功方法，整理編創而成。該法的核心部分是"五步功法"。具有簡單易行，不易出偏差，操練步驟井然等特點，是一套簡便易行的貫通任、督兩脈的方法。如能依法練功，可起到還精補腦、延緩衰老和防病治病作用。

　　一、功法

　　(一)姿勢
有行、立、坐、臥4種形式，其中以坐式為主，其他姿勢為輔。要求頭頂如懸，閉目內視，耳聽呼吸，練哪一步功就內視哪一部位，保持從容自然。

　　(二)呼吸
其特定呼吸法是鼻吸鼻呼和注意呼氣，吸氣任其自然，因為只有通過呼氣運動，才能推動真氣下入丹田。

　　(三)意念

　　1.呼吸注意心窩部
(1)先將練功條件準備好，即縮小視野，注意鼻尖少時，閉目內視心窩部，耳聽呼氣，勿使聞聲，意念隨呼氣趨向心窩部，吸氣時順其自然。再呼仍如前法。練習一定時日後，真氣即在心窩部集中，這也是排除雜念的好方法。如果還是雜念紛擾，可用數息法，直至雜念不再興起，即可放棄數息法。
(2)練功時間每日3次，每次20分鐘。有條件可安排固定的時間，養成習慣，對靜心很有幫助。認真練習，10天左右即可完成第一步功。
(3)練功3~5天，即感到心窩部沉重，5~10天，心窩部有溫熱感，這是真氣集中的表現，為第二步氣沉丹田打好基礎。
操作提示：注意心窩部時，意念要放鬆，不要太執著。如果雜念太多無法進行意守時，可採用數息法，待雜念減少後再改為註意心窩部。
通過第一步的練習能使心火下降，振奮脾陽。凡脾胃虛寒、食慾不振者，可收增加食慾之效。

　　2.意息相隨丹田趨
(1)當第一步功法做到呼氣心窩部發熱時，即可意息相隨，呼氣向下延伸，一步一步自然地向小腹(丹田)推進。
(2)練功時間每日3次，每次25分鐘或半小時，10天左右即可氣沉丹田。
(3)練習一段時間後，呼氣時會感到一股熱流送入丹田。小腹汩汩作響，腸蠕動增強，矢氣增多，這是胃腸功能增強的表現。
操作提示：以意引氣由心窩至下丹田時，用意要慢，慢慢將熱氣引向丹田，不可操之過急，以免發生不適。
練習此法能使脾胃功能得到增強，使慢性消化系統疾病得到改善，一般可增進食慾，改善大小便異常現象，對慢性結腸炎有良好效果。

　　3．調息凝神守丹田
(1)當第二步功丹田發熱後，即可把呼吸有意無意地止於丹田，即意守丹田。不要再注意呼氣往下送，以免發熱過大，耗損陰液，犯"壯火食氣"之弊。呼吸自然，意守丹田，文火溫養。
(2)練功時間每日3次，每次30-40分鐘，或更長一些。這一關是培育丹田實力，為積氣沖關打好基礎。需40天左右方可充實有力。
(3)此階段小腹發熱明顯，再經10數日形成"氣丘"，隨功夫增長，氣丘也越來越大。待小腹充實，有足夠的力量，即向下游動，有時陰部發癢，會陰跳動，或四肢、腰部發熱等，這些感覺可因人而異。
操作提示：此法只需將意念放於丹田處，不再關注呼氣往下送。
能使任脈通暢，心腎相交，心神安泰、睡眠安靜，以及內臟功能協調，故陽痿、月經不調、大小便異常等病症可有明顯好轉。

　　4．通督勿忘复勿助
(1)經第三步功丹田充實後，真氣即經過會陰沿督脈上行。上行時，意氣相隨，勿分散注意力(勿忘)。若行至某處停下，也不可強行導引(勿助)。上行的快慢是由丹田中積蓄的真氣的力量決定的。若實力不足，急於"通關"，強加導引，便會犯"拔苗助長"的錯誤，應順其自然。如果上行至玉枕關通不過，內視頭頂便可通行。
(2)每天可酌情增加功次，每次時間也應延長至50~60分鐘。大多數人經1週左右可通督脈。
(3)通督脈的反應因人而異，有的片刻就通過了，力量很猛；有的須經數小時或數天；有的行行住住；有的直衝而上。項背強急，環頭拘緊，這是通督脈必有的反應，不必疑慮，應自然放鬆，通關後(尾閭、夾脊、玉枕)自然輕鬆愉快。
操作提示：真氣充足，吸氣稍用意令真氣沿督脈上升，呼氣沿任脈下降循行一周。若通關不過，行至某一處停下，不要強行用意引氣，需重新意守丹田，待真氣充足再運行週天。
二呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，一呼一吸形成任督脈循環，古稱"小周天"。到此階段，凡由於腎精虧損引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、月經不調、心慌氣短、急躁易怒、精神恍惚、性慾減退等症可得到改善。長期堅持，可望康復。無病者表現為精力充沛，身體輕捷，判若兩人。

         5．元神蓄力育生機
(1)原則上仍是意守下丹田。通督之後，各條經絡相繼通開，如頭頂出現活動力量，也可意守上丹田。
(2)練功時間每日3次，每次1小時左右。約經1月時間，各種動觸現象才能逐漸消失，只有下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛。
(3)在通督後10天內，經絡通暢，內呼吸旺盛。真氣充盈之初期，可出現頭皮奇癢，舌尖顫麻，渾身常有似電流竄動，皮膚癢麻如蟻爬行，眉心、鼻骨緊張，環頭拘緊，身體有時溫熱有時涼爽等各種動觸現象。遇此類情況，既不要驚慌，也不要追求，移時便會自然消失。
通督後，上下丹田之間似有磁力互相吸引，系大腦皮層本能力量增強，內分泌旺盛協調所致。功夫越深，力量越明顯活躍，它對全身生理機能的調節就更好，真氣也更加充實。可使免疫功能增強，原有疾病也得到改善或痊癒。堅持鍛煉，則身心健康，益壽延年。
練功結束時，先將意念放鬆，兩手掌相對摩擦，如浴面之狀，使精神復常，然後慢慢起立活動即可。

二、應用

本功法適用於各種慢性病症的治療。經近年臨床驗證，取得一定療效者有慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結石、結腸炎、胃腸神經官能症、腸粘連、腎炎、陽痿、早洩、遺精、月經不調、性慾低下、神經衰弱、失眠、健忘、癔病、焦慮、高血壓、冠心病、類風濕性關節炎及某些惡性腫瘤(如肺癌)等。無病者亦可修煉本法以養生保健。

哈佛專家

嚴新氣功（很有名，但聽說出問題的案例不少）
（嚴新氣功的主要部分是童子長壽九步功）
童子長壽九步功
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嚴新談練功八十字要旨
2017-08-28 21:39

我把自己30多年的練功經驗概括為80個字。 80個字分為4段，每段4句話，每句話5個字。即：

志趣苦益業，前握毅悟德；

廣才儒釋道，恭尋師門捷。

難易不是身，意在無有別；

性命利樂正，生死愛語舍。

法基凝化還，理練精氣神；

調行聚控變，陰陽先後乘。

數術定根通，極空玄妙心，

開合常學實，迷度奇能真。

這80個宇每個字可以分出來單獨講，5個字合成一句，又是一個意思。下面我就逐字逐句講解。

第1句：志趣苦益業

志 學氣功必須立大志，要有大目標。要立志，首先要了解氣功，了解練氣功的益處。現在至少可以說，氣功能防病治病，能調整各部位的功能；能延年益壽。練得好的人，還可以出一些特殊功能，如透視、遙視功能，搬運功能，以至更高級的神奇功能。對這些了解越多越深，越能幫助你立志。要把立志當作氣功入門的一個重要思想基礎來對待。思想上不立志，常常不容易發覺很多事情，不容易發現師傅，也不容易發現你身邊屬於氣功的現象。這樣，練氣功很容易半途而廢。

趣 要從培養興趣著手。不注意培養興趣，在練功過程中很可能覺得枯燥無味，因為氣功的姿勢不像舞蹈、體操、武術，它的動作有時很單調，外向、內向變化不明顯，屬於一種模模糊糊、似是而非、不明不自的狀態，這種狀態常常需要維持一段時間。一旦產生煩躁情緒，失去興趣，入門就比較困難了。練功不能帶情緒，不能是被迫的。

怎麼培養興趣呢?首先，要多昕一些人講氣功的效益，還要注意去看去聽一些神話傳說。其次，要多注意自身及周遭的特殊現象，很多事情都是反常的、神奇的。第三，要透過自己反覆回憶、想像來培養興趣。第四，不要輕易否認別人的一些不可思議的現象。第五，要注意不斷總結自身練功的種種體會。

苦 練功就是要吃苦耐勞。要準備吃苦、善於吃苦、能夠吃苦。

每個人練功，都可能出現爽快舒服的感覺，但是要進入中級層次，那就得吃若。從氣功可以出現特殊效應的角度來說，一定要吃大苦，才能夠使體內發生特殊變化。例如，一般的馬步站樁，不要說10個小時，就是半小時也很苦。有人練功，全身發燒，燒得難受，這時不能吃苦，功力很難上長。選擇特殊的時間練功，也是要選最苦、最難受的時候練功。例如，睡得最香的時候，肚子最餓的時候，都是練功的最好時候。

吃苦還包括要善於拋棄一般人不願拋棄的東西，還包括練功練到相當功能時的苦。比如說發放外氣，尤其是遠距離用功的外氣，人人都會有一個很難受的過程。這是苦的另外意義。

益 是指收益。有了志向、興趣又能吃苦，那一定會有、收益。這時一定要注意總結、觀察自己收益的效果和反應。要善於自己肯定自己。這種收益很廣泛，主要是體力增強，體格健壯，智力得到開發，甚至出現特異功能等。收益可以增加興趣，興趣又能促進練功。

業 是指事業。一定要把練功當成事業，要把練功和自己的工作、學習結合。這樣，練功的成效也是雙向的。

第1句“志趣苦益業”，關鍵要落實在“業”字上。把練功當作一項事業，而且要和自己從事的事業結合。

第2句：前握毅悟德

前 練功要時時把握一個「前」字。走路前，說話前，講課前，上班前，吃飯前，睡前等等。這樣，一天24小時都在練功。這裡所說的什麼事之前都練一下，並不都要求你靜坐或做個什麼姿勢，只要暫時進入一下練功時的那種狀態就行了。例如，深呼吸一下，只要一入靜就進入氣功狀態了。當然，在某件事做完以後要收功，在做下一件事之前，先想練功。會練功的人只練訣竅。老師傅說什麼時候都可以練功，才入門的人聽起來覺得很神秘，其實掌握一個「前」字，就不神秘了。

握 練功人要注意把握自己，把握周遭的事物。簡單地說，就是把握自身以及周圍與氣功有關的氣，即廣義的「氣」。

把握自己，主要是注意把握自己的內心世界；把握自己的「開關」。例如，你光注意練功而不注意收功，這就是沒有把好，要把握自己的言行，把握七竅，把握全身，還要始終注意把握自己的情、氣、神；把握自己練功中出現的內景、內能、內感，要有意識地把握住，不要讓它輕易耗散出去。

例如，練功的人需要握固精，包括金津玉液這個精，包括內分泌這個精以及先天主管生殖之精。練功有正子時、活子時，人體內的正子時是大周天開始循環的時候，活子時是小周天開始循環的時候。 《天仙聖理》有這個意思，說：活子時指的是生殖之精有外排趨勢的時候，這時有一種特殊感覺，氣可以逆行，需要把握住。 《會密經》這本書上提到一個“漏淨功”，說練功的人要入門，就得杜絕先天之精外排的現象。握固，練功人到一定的時候就可以體會到，這也是練功的訣竅。

其次，也要注意把握周圍的環境、事物，把握住周圍什麼事物對你練功產生了效應。要隨時隨地考慮到，周圍的萬事萬物都在跟你不斷地進行資訊交流。要善於對周圍的氣功之氣的吸收，要有意識地吸收。所以對練功者來說，要善於把握自身和外界的“氣”，怎樣把握呢?要有練也有收。

毅 練功要有毅力、恆心，要持久。一定要像蠶吐絲那樣綿綿不斷。練功必須持續不斷，一天24小時，一年365天，長年累月地練功，這才叫有毅力。寺廟裡的一些師傅，守寺廟時練功，掃地時練功，燒火時練功，挑水時也練功，要把氣功結合在生活的每一個細節中，那就體現「毅」字了。

悟 氣功講究悟性，就是要不斷琢磨自身練功的變化，不斷使腦袋裡的智慧產生一個明顯變化，從中悟出一些道理來，拿氣功的話來說，就叫“開天門”，悟性頓開，天門大開。高功夫師傅講功，關鍵靠你自己去悟，琢磨出來了加以吸收肯定，就能變成你的能量。

怎樣悟呢?要善於琢磨自身和周圍的敏感點。有人可能手上出現透視功能，有人可能在腳上，至於你本人就不一定了。這要靠你琢磨自身的敏感點。有的人在柏樹下練功很舒服，有的人在有大石頭的地方練功很舒服，有的人在水邊練功很舒服，你自己要琢磨，要看什麼地方對你發生效應最強，這個地方很可能使你悟性大開，對你發生特殊效應。還有敏感時間。有人說：子、午、卯、酉時練功最重要，有人說大年初一最重要，有人說黃道吉日最重要，到底何時重要，不能一概而論。個人素質不一樣，每人所處的地點、時間和周圍的氣場也不同，所以不可能人人都一樣，這就要從「悟」字上下功夫了。許多人不善於琢磨自己的敏感點，這就失去了悟的地點、悟的時機，當然就不易悟出一些特殊的東西。練功是有意練功，無意成功。

德 練功要注意德行修養。一個練功的人不注意道德修養，不注意功德的積累，氣功的功力是難以提高的。

講道德又有功夫的人，會被老師傅最先發現，最先教，也願意教。如不重視功德，老師傅從你身前過，你也得不到點化。拿佛家的話來說，叫做「有緣分，沒福」。有緣分是指你先天的基礎因素，沒福分就是你不注意道德。

第2句「前握毅悟德」，要落在一個「德」字上，練氣功必須重德。這是氣功的原則，也是氣功中的高技術。

第3句：廣才儒釋道

廣有三方面的意義：第一，練功要廣泛地吸收各家各派功夫之長；第二，有條件的話，最好多走些地方，比如海邊、高山、沙漠、森林、古蹟等，去的地方多了，才能發現你對哪個地方敏感。每個人的層次不一樣，很可能到某個地力一下子就發生了特殊的變化；第三，胸懷要寬廣，不要目光狹窄，越小氣的人，越進不了氣功的大門。

才 即才識、才學。練功的人一定要注意學習古代的、現代的許多方面的知識。即使是活佛也好也需要學習。不斷吸收新東西，不斷吸收過去成功的經驗，有助於功夫的進展。

儒家 指的是儒家功。儒家注重品行的修養，文才的提高，因此常常把氣功同書畫、詩文結合在一起來練。練功的姿勢十分文雅。但是儒家功的重點，是把氣功同品行結合起來進行練功。

釋 說的是佛家功。佛家功注重開發人的智慧，注重開慧眼，注重常存善念。講究不殺生，注重功德的積累，練功常常和建功立業結合。

道 指的是道家功。道家功注重開發人的特殊功能。真正的道家功夫是以動為主，在動作中強調特殊的靜法，在動中的靜裡求功夫。

第3句“廣才儒釋道”，要落在“廣”字上，要廣泛地吸取各派氣功之長，增加自己的才學。

第4句：恭尋師門捷

恭 練功的人對師傅，對家裡人，對周圍的人，最講究「恭敬」三字。學功夫講究恭恭敬敬地學。師傅在選擇徒弟的時候，常用很巧妙的方法來進行考驗，檢驗你是否能夠做到「恭敬」二字。如果你做不到對所有人尊敬，就會錯過很多的機會，俗話說「機不可失，時不再來」。

尋 就是尋找。要尋找師傅，包括自身的敏感點，時間、空間、地點等等。一個人身上的敏感點很多，就看你找不找。中醫書上說：“扁鵲飲上池之水”，從氣功角度講，扁鵲飲了一種特殊的礦泉水，所以，一個月後扁鵲便出現了特異功能，能救治一方之人。這就是說，要善於尋找周遭環境的敏感地方。例如，在一地方，你有吸引、排斥、熱、涼、麻等感覺，那麼，那個地方就適合你練功。

師 是指練功的師傅，這個師傅是廣義的師傅。孔子說：「三人行，必有我師焉。」對於練氣功的人來說，「師傅在宇宙之間，萬事萬物皆可為師。例如，你見到一個人或

門 有兩個概念：一個是，練功一定要入門；另一個是，氣功有門派，但不要存門戶之見。

練功首先要了解氣功，再經過訓練和師傅的指點，才比較容易入門。怎麼樣才叫入門了呢?我個人的體會是：有特殊效應、特殊反應，才算入門。

氣功有門派。練一套功法時，要先了解這套功法的來龍去脈，要修煉、要深造，但又不拘泥於門戶之見，不要只仃留在什麼五台山、峨眉、崑崙派上。講門派，一個是容易搞不清什麼階段了，再一個就是容易受干擾。門要眾門，其實大家各有千秋。不要否認各門各派，要取各家的長處。

捷 是指練功要走捷徑。什麼是捷徑呢?前面說的，例如要注意恭敬，要尋找師傅，要注意入門，不要講門派等等，都是捷徑。有高功夫師傅指點，那是最好的捷徑，另外也要注意你自己的捷徑。你一定要有系統地觀察自己，總結自己。當你練功時，把身體分成若干個系統，看你究竟是左邊敏感，還是右邊敏感。一個人練功到最後都是成系統的，而不是一個點，這是一個捷徑。如《丹道大成》中的搬運過程就是一個系統。從丹田火熾開始，到兩腎湯煎，高溫過後就到小腦，由小腦到鼻子就可以搬運了。這是一個系統，你始終在這個系統上練，很可能就是捷徑。

第4句「恭尋師門捷」要落在「捷"字上。練功要盡量走捷徑。

志趣苦益業，前握毅悟德；廣才儒釋道，恭尋師門捷。這第1段的4句話，最終也是落實到一個「捷」字上，即練功要注意走捷徑，避免走彎路。怎麼樣才能走捷徑呢?就是我上面講的那4句話，20個字。

第5句：難易不是身

難 指的是練功會遇到許多困難。氣功講：前三田、後三關。讓氣通過後面的尾閩關、夾脊關、玉枕關也是不容易的，這是練功難。實際上，學習氣功難，鑽研氣功就更難，要利用氣功是難上難。然而難易是相對而言的，要處處不怕難，只要衝過難字；就會進入一個相對容易的境界了。

易 是說容易。難易是相對的，破難則易。練功每通過一個難關，就會體會到容易是什麼，就會悟出一些道理來。這時，你的思想特質、道德、性格、體能、細胞都可能會改變。

不是 是練功的綱領。 「不是，無有，利樂，愛語。」這是佛家功的一句綱領性銘言。

「不是」是指對於任何事物都不要看做是現在這個樣子，也不要看做是過去的樣子，而將來一定不是這個樣子；對於任何事物都要與常人的看法有所區別。例如，別人看重名利，而練功人把名利看成不是那麼回事。只有按照「不是」的觀點練功，才能真正進入氣功的入靜狀態。

身 指身體。練功練到-定程度，連你自身都不是自己的了。

第5句“難易不是身”，要落實在“不是”上。把難與易，名與利等，都看成「不是」常人看的那樣。難看成不難，名與利看的不那麼重，困難的事，容易的事，不管它是什麼事情，你不要把它看得過於真實，將來一定會有變化，連你自己的身體也是這樣。這才能進入一個練功的新境界。

第6句：意在無有別

意 指練功的下意識。練功時，要把意念控制在某個地方。到了入靜的深層，氣功的下意識才會出來。

在 把意識控制在什麼程度、什麼地方呢?

無有 把你的意識，包括你意守的地方、時間、言語控制在無和有之間。

別 無和有是有差別的。 「無」有「無」的別，「有」有「有」的別，「無」有「無」的在，「有」有「有」的在。無，並不是不存在；有，也不是實實在就存在，要和前面說的「不是」接上。

第6句“意在無有別”，要落在“意”宇上，練到氣功的下意識出來，才算入門了。

哈佛專家

第7句：性命利樂正

性 指的是心性、稟性、性格。道家功講性命雙修，要明心見性。練功要糾正你的性格、你的稟性。

命 指的是性命、生命、命運。只要你堅持練功，掌握要領，就可以對你的性命做很大程度的改變，所以要掌握“命”字，就是要使你的生命根基延長到長生不老，要有這個意識，並且注意修煉。性命雙修，要把握在生命、性命、命運這三個「命」字上。

利樂正 要正確對待利益和利害的關係，要有正確的利樂觀，利人家，樂自己。只有掌握好這個關係，才能得到正確的性命雙修的一些方法。正，即正道。真正的正道有幾種說法：一種說法是，有師傅叫正道；一種說法是，在寺廟內修煉叫正道；一種說法是，做好事叫正道；一種說法是，有德就是正道。就純粹的氣功而言，既能修練出特異功能而又能長生不老的路，才是唯一的正道。

第7句「性命利樂正」，要落在一個「正」字上，走練功的正道。

第8句：生死愛語舍

生死 一個人如果性命雙修了，就能正確對待生與死的問題。生不要考慮死的事情；死不要考慮生的問題。依照佛家、道家功的人生觀來說，就是無我、忘我。你不考慮生死問題，無生無滅，那麼層次就會一步步地升高。

愛 始終要存愛心。對整個人類、自然界、生物界常存愛之心。

語 指語言訊號。是否對萬物常存愛心，要透過語言訊息傳達，愛心要說愛語，不能惡語相傷。

舍 即捨去。練功人要把自己的生、死、愛、語都予以捨棄，這不是說你不愛大家，而是說你自己要把自己捨去，只要你真正做到「舍」字，才能真正達到練功的「無欲無為」的狀態。能夠捨掉很多東西，才能得到很多東西，這是練功入門的關鍵。

第8句「生死愛語舍」要落在「舍」字上。氣功講，要捨掉常人的很多東西，才能在練功中得到功夫裡的很多東西。

第9句：法基凝化還

法 始終要掌握具體的練功方法。現在流行的練功方法很多，入門時每個人要掌握一種方法，正所謂「貴在精一，重在微妙」。入門以後，可以靈活變通，吸取眾家之長。老師傅都講：「靠法無定法，萬法歸宗。」歸宗，要歸在掌握練功的基本原理上。一般來說，是松、靜、自然；調心、調息、調形；練精化氣、練氣化神、練神還虛等。關鍵是24小時不斷地練功。

基 練功要打基礎。一開始沒有定法，什麼方法對你最適合，反應最好，最舒服或最不舒服，就從什麼方法開始。以後可以採用我講過的四步驟方法，即清病症，定模式，築基，基平建鼎。平常人可以根據這個來衡量自己的基礎功打好沒有。打基礎的時候，要時時注意掌握不急躁，要排除雜念，練基礎功的時間、地點都不能間斷、變換，否則要完全重來。有人說築基百日，並不是說100天就行了，認真練時間就短，不認真練時間就長。另外每種功法不一樣，要求的時間也不一樣，有120天的，也有10個月的。這也要看你自身的反應。

凝 是指打好基礎之後，把採進來的氣和全身的氣，不斷地凝聚在你練功時意守的那個部位，或者叫「鼎」裡。形像地說，練功築基時好像下毛毛雨，下了很多雨水在裡面，現在要把它凝聚起來。凝在什麼部位呢?有人說是丹田，有人說是命門、湧泉。實際上，你的敏感點在哪裡，就應該凝聚在哪個地方，這就叫練丹。在那個部位形成的物質，佛家功叫“舍利子”，道家功叫“丹”。

化 僅把採來的氣“凝聚”起來還不行，還要“化”，這個“化”是更深一層了。把凝聚在「鼎」裡的真氣，再轉化，要它出來做功。把它分佈到全身內臟、體表，強化內臟的功能，增強對外在宇宙訊息的吸收。這時候感覺非常特殊，相當於氣功中所說的練精化氣、練氣化神階段。

還 只化還不行，還得“還”，把練功中最精微的物質加以歸還，歸還到先天那裡。即把你自己整個融化到自身當中，老是轉化，歸還，好像回到每個毛孔、血管裡一樣。最關鍵的是把這些物質還到生命的根基里，還到第八意識。所謂第八意識是指祖宗萬代的智慧財富、經驗教訓的全部累積的遺傳密碼訊號。 「還」這道功夫相當難，做不好就要入魔走火，做好了那既有特異功能又能長壽，這相當於氣功裡的練神還虛階段。

第9句“法基凝化還”，關鍵是“還”字。

第10句；理練精氣神

理 指氣功理論。有一定氣功基礎的人，要在理論上深化才能使氣功上升，理論不要停留在自己的理解範疇，要盡量地寬一點。練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道，這是氣功的一般理論。

練 指氣功理論講的每個過程都有具體的方法，方法在訓練過程中。順便提醒一下，練不等於老是靜坐。

精氣神 都是物質的，是一步比一步更精微的氣。就像現在高等物理中的原子、原子核、質子、中子等。精，氣、神不是孤立的東西，不能用形狀、重量來描述。精、氣、神在這裡廣義地指練功的詳細過程。

第10句「理練精氣神」重要的是一個「練」字。把氣在體內反覆運行，反覆修練。

哈佛專家

第11句：調行聚控變

調 練功總是在調整自己，調整周圍，調整宇宙之氣。前次我見到一位師傅，年紀不大，聽說功夫很高。有人要試他的功夫，當時天正要下雨，他讓4個人站在籃球場的4個角上，他說：「雨只下在球場之外。」結果，球場內就是沒落雨，這是調整了空中的混元氣。

行 始終要讓真氣運行，不要老控制在一個地方。不只在體內走，還要在外邊運行，要讓氣在體內外運行交換。

聚 僅僅運作還不行，要善於聚。要從運作的過程中把自然的氣、宇宙中的氣運回來。

控 功夫上長了沒有，就看你能不能控制真氣。例如，你用功治病，用了半天功，你還問：「你有沒有感覺，你是不是發熱?」那就不行了。在用功治病中，你應該知道病好了沒有。控制是檢驗自己練功到了某個階段的最有效的方法。

變 僅控制不行，還要善於改變。無論用功的方式、地點都要變化，要不斷讓體內的氣在自己內部變化。

第12句；陰陽先後乘

陰陽 是對整個宇宙的概括。氣功把宇宙的萬事、萬物分成陰、陽兩大方面，練功始終要從陰陽角度來把握。整個人類與自然，體內體外，各處溝通了，就可以達到功夫裡的一個境界。對自己來說，練先陰後陽；從八卦來說，練先後天八卦；從時間來說，白天黑夜要對著練；從對外界來說，太陽功、月亮功要相互練。是說，練到一定層次的時候要注意陰陽對練、陰陽合練，就是練自己。

先後 指透過練功，後天達到先天，把先天的祖宗萬代的遺傳密碼調動起來。先天、後天合作，這樣一個人的能量就變大了。另外，先要從物質入手，以後才有功能。要始終把握氣來了沒有，來了，要先把它轉化成能量，然後再出去採氣。這樣，才能練成上乘功夫。

乘 指練功的層次。按古代氣功講，佛家功分小乘、中乘、大乘。功夫是一級一級往上長，要循序漸進。

第12句“陰陽先後乘”，要落在“乘”字上。

第13句：數術定根通

數 氣功裡有特殊的數學原理，人都是有一定的數字密碼的。我國古代氣功功法中老是強調一些數字，如7，24，36，49等等，這裡面的奧秘是無法用一般的數學原理來說明的，36天罡，72地煞，九宮八卦怎麼解釋!有一個普遍規律：凡是你單數功練常常發生一些功能性的變化，雙數功德常常發生物質性的變化。從一般的數字來說是這樣。

術 指練功的技術、法術。功夫在運用上有一定的方法。掌握不了方法，你就不要用功。我在這裡重點說一下。治病，要學會排病氣的方法，沒掌握方法，就不要治病。要不然人家不理解，你自己過後也很難受。

定 指的是內定功夫。練功到一定時候，能把體內出現的影像定下來。如果你迷迷糊糊出現了圖像，時有時無，那不能算真正的氣功，定得住才算是氣功的內定功夫。

根 指練功要重根基，要六根震動。六根指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意。是說，眼、耳、鼻，舌、身、意要有很強的衝動感，並且使其功能發生特殊的變化。例如，六根震動後有個眼功能叫千眼功。眼睛一震動，不論你白天、黑夜，睜眼、閉眼都能看。

通 六根震動以後，才能說得上五通、六通，要六根互用，全身接收訊息，這樣才能通，才能達到「六通」的高功夫。

第13句「數術定根通」要落在一個「通」字上。達到“六通”，人的潛能就能充分發揮出來了。

第14句：極空玄妙心

極 如果你做到了定根通，就要注意讓功夫進一步上升，功夫是沒有極限的。功夫講“無極而太極”，這時可以盡量往宇宙發展。

空 不是作「沒有」解，而是​​指精微物質沒有廢棄物和雜質。透過練功可以讓物質淨化和變化，例如，把一池泥水變成水蒸氣，在水不見了的同時，泥水相對淨化了。搬運術的氣功原理就是空對空。簡單說是空對空，要說複雜當然也複雜，要把下意識調出來，腦袋排空雜念。整個排空，出現氣功狀態。完全空的時候，圖像靜了，那一下子就走啦。例如藥品裝在藥瓶裡，你一旦把這個藥瓶的下面看空了，一下子在腦袋裡面藥瓶空了，藥就出來了，空對空三個字就是搬運術。現在說是分子結構改變了。變成了另外的分子結構，所以一搬就走。

練功練到高深境界時，人的感覺是「空」。腦袋空、全身空、宇宙萬事萬物空。空了以後，就可以來去無阻，穿牆過壁了。

玄 是指練功的一種狀態。一開始是摸不著，看不見，但到一定時候就會進入一種似有似無的狀態。所以說「玄」並不玄。

妙 氣功講玄之不玄，妙之真妙。玄的階段過後，就是妙。妙有三妙：微妙、玄妙、奇妙。練功開始是微妙階段，身體出現一些反應，接著是似有似無的玄妙階段；再接下來，功夫上升了，就會出現一些奇妙的事情，有時東西會突然飛來，又會突然消失等等。

心 練功全憑心意。氣功的心與西醫的心是不同的概念。氣功講的心，既包括心臟的心，也包括大腦意識的心，它指的是過去、現在、將來這個「心」。練功主要是淨化心靈的過程，最後才能達到自由運用體內真氣做功的境地。

第14句「極空玄妙心」要落實到一個「心」字上。

第15句：開合常學實

開合 如果你的功夫上長到特異功能時，要始終掌握有開有合，能進能出。高級功夫的「開合」是自動控制的。

常學實 指運用真氣達到了「開合」自動控制的狀態後，還要經常不斷地學習，充實自己，不斷地使功夫上長，到這個時候才不是空的。

第16句“開合常學實”，要落在“實”字上。不圖虛名，要得到實實在在的功夫。

第16句：迷度奇能真(成)

迷 指破「迷」階段。人的迷糊狀態，不清楚的事，到這個階段就都明白了，人大悟了。

度 破迷才能「普度眾生」。到了這個階段，你才能度別人、教徒弟，因為你大徹大悟了。

奇能真 一般人認為神奇的東西、神奇的現象、神奇的功能，到這個時候都能成功，都能成為現實中真實的事。練功練到這個階段，才真正能達到道家功說的「無為而無不為」。

第16句“迷度奇能真”，要落在“真”字上。

80字的全篇，也要落在「真」字上。練功就是要最後達到功成圓滿的真實境界，為人類、為宇宙服務。這是我練功中的一些體會，或者說是練功中的一些感受。很多地方講得不一定對，希望大家多提意見，給予糾正。