黃一農
日本天主教自1549 年沙勿略開教之後即蓬勃發展，但從1587 年豐臣秀吉頒
佈〈伴天連追放令〉開始，官方首次明確地把天主教視為邪教，並陸續用各種方
式加以打壓，該令的主要內容是命伴天連（此乃神父之音譯）離境歸國，惟對日
歐間的商業往來仍未禁止。1614 年，江戶幕府的第一代將軍德川家康
(r.1603-1616) 亦頒布禁教令並驅逐傳教士，當時全日本已有179 名傳教士和40
萬名教徒，其後掌權的第二、三代將軍德川秀忠 (r.1616-1623) 和德川家光
(r.1623-1651) 對天主教徒的迫害益加嚴厲。1626 年，長崎奉行水野守信制定「踏
繪」制度，在通衢要道廣設刻有耶穌或瑪利亞像的木板或金屬板，要求人民必須
踩踏以分辨其為教徒與否。1633-1639 年間，屢次發布鎖國令和禁教令。1638 年，
並在全國各地大張告示，以優渥賞金鼓勵密告捉拿傳教士和教徒。1640 年，幕
府還設立宗門奉行，專司禁教與其他宗教事務。1671 年，並製成「宗門人別改
賬」，確實掌握改宗之原天主教徒的名冊，當時幕府規定每個人都要與寺院結成
固定的「寺請」關係，每村每年亦都要造冊以進行此一宗教信仰的戶口普查，並
用踏繪的方式加以確認。1687 年，更發布〈基督徒類族令〉，施行連坐法以禁
教。
幕府為禁教所採用的行政手段和所施用的酷刑，令日本天主教會幾乎根絕，
迄十七世紀末的殉教者也超過四千人（不含島原之變的死難者），其中26 位被
封為聖人（包含20 位日本人），205 位被列為殉道真福 (beautified martyrs)。一
些堅貞的教徒於是潛入地下，他們以五家為一組（稱作 goningumi），透過聚會
來延續信仰，並由變裝的傳教士利用夜間至各地施行相關的儀禮。資深的教長（稱
作 chōkata）會維持教內的紀錄並頒布教曆，而洗禮、傳道和告解等工作也各有
專人擔任。他們在生活當中往往以各種圖騰呈現其宗教信仰，如會在刀劍的護手
上或日常用具的背面刻上十字，並發展出被稱作「瑪利亞觀音 (Maria Kannon)」
的聖像，他們以佛教的子安觀音（即送子觀音，為安產和小孩子的守護神）為幌
子，利用該白衣觀音手抱嬰兒的圖騰與聖母瑪利亞手抱耶穌者之間的相似性，來
進行聖母崇拜，而該聖像的不明顯處常可見十字架。十九世紀下半葉，西方強權
打開日本門戶，並強迫日本政府取消教禁，有超過三萬名的「隱藏天主教徒（日
人稱之為Kakure Kirishitan）」從各地走出，雖然教廷肯定其所施行的部份教會
禮儀仍相當純正，但這支已多少受到佛教和神道教影響的教派，卻有許多人選擇
不再回歸羅馬教廷的懷抱。
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2009/9/30 00:36
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