肉身

淚兒

http://bbs.qoos.com/viewthread.php?tid=1403912&extra=page%3D1&page=1

耶和華和耶穌利用人的薄弱心靈,侵略他們的意識形態,從而以引誘形式,成為他們的"教徒".
耶和華和耶穌向"教徒":
1,傳授假音和壓制自由個人思想
(教會校園推行洗腦政策,壓制自由個人思想)
2,提倡奴隸制
(聖經教你做奴隸

歌羅西書
3:22你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主．

提摩太前書
6:1凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬、免得　神的名和道理、被人褻瀆。

提多書
2:9勸僕人要順服自己的主人、凡事討他的喜歡．不可頂撞他．

彼得前書
2:18你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。)
3,破壞家庭
(耶穌：為我撇下一切，包括家人，就可以得永生！

馬太福音
19:29凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、〔有古卷添妻子〕兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。

聖經教你甚麼時候要殺自己全家

申命記
13:6你的同胞弟兄、或是你的兒女、或是你懷中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引誘你、說、我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神、
13:7是你四圍列國的神、無論是離你近、離你遠、從地這邊到地那邊的神、
13:8你不可依從他、也不可聽從他、眼不可顧惜他、你不可憐恤他、也不可遮庇他、
13:9總要殺他、你先下手、然後眾民也下手、將他治死。
13:10要用石頭打死他、因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的 神。

4,學會歧視
(聖經歧視同性戀)

利未記
20:13人若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎的事、總

要把他們治死、罪要歸到他們身上。
利未記
18:22不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的。)


5,從中在聖經學會色情暴力技倆
(因為在聖經許多色情暴力成份)
等等..
因此耶和華和耶穌做得十分不好,為什麼要自大存在於人民以上!!!!!!!!!?????????????

淚兒

其實人民創造耶和華和耶穌出來,應該是一般的人民成員!!!!!!!!!!!!


所以我們要推翻耶和華和耶穌不當行為的統治!
解放因一切耶和華撤旦和耶穌撤旦受害的教徒..........
重現新的開始......................
(引用資料:令人戰慄的聖經 http://truthbible.net/biblehorror/bibleslavery/)
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若是傳授假音, 那為什麼世界衛生組織會以這段經文來繪制LOGO?
和華對摩西說:『你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」(民二一4-9)
http://www2.rnw.nl/assets/images/WHO-logo.jpg
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我當然不是斷章取義
只是受害者不了解
耶和華和耶穌的真面目
他們做個人英雄主義,超越人民的主要地位!
所以耶和華和耶穌是精神地主階級的領袖................
你們受他們統治,所以就叫我斷章取義
因此人民才是主,人民可以當家做主..............................
打倒一切有損於和高於人民的精神地主階級的領袖
希望你們清醒一些!
快離開耶和華和耶穌的統治吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!


多宗冷血屠城大屠殺

撒母耳記上
15:3現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
27:9大衛擊殺那地的人、無論男女都沒有留下一個．又奪獲牛、羊、駱駝、驢、並衣服．回來見亞吉。

約書亞記
8:25當日殺斃的人、連男帶女、共有一萬二千、就是艾城所有的人。

士師記
9:49眾人就各砍一枝、跟隨亞比米勒、把樹枝堆在衛所的四圍、放火燒了衛所．以致示劍樓的人都死了、男女約有一千。

士師記
21:10會眾就打發一萬二千大勇士、吩咐他們說、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
21:11所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女子盡行殺戮．

申命記
2:33耶和華我們的神將他交給我們，我們就把他和他的兒子，並他的眾民，都擊殺了‧
2:34我們奪了他的一切城邑，將有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅，沒有留下一個‧
13:15你必要用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡‧
20:16但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留‧
20:17只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人，亞摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都滅絕淨盡
32:22 因為在我怒中有火燒起、直燒到極深的陰間、把地和地的出產、盡都焚燒、山的根基也燒了。
32:23 我要將禍患堆在他們身上、把我的箭向他們射盡。
32:24 他們必因飢餓消瘦、被炎熱苦毒吞滅．我要打發野獸用牙齒咬他們、並土中腹行的、用毒氣害他們。
32:25 外頭有刀劍、內室有驚恐、使人喪亡、使少男、童女、喫奶的、白髮的、盡都滅絕。

民數記
31:7他們就照耶和華所吩咐摩西的、與米甸人打仗、殺了所有的男丁。
31:8在所殺的人中、殺了米甸的五王、就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴、又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。
31:9以色列人擄了米甸人的婦女孩子、並將他們的牲畜、羊群、和所有的財物都奪了來、當作擄物。
31:10又用火焚燒他們所住的城邑、和所有的營寨．
31:11把一切所奪的、所擄的、連人帶牲畜都帶了去．
31:12將所擄的人、所奪的牲畜、財物、都帶到摩押平原、在約但河邊與耶利哥相對的營盤、交給摩西、和祭司以利亞撒、並以色列的會眾。
31:13摩西和祭司以利亞撒、並會眾一切的首領、都出到營外迎接他們。
31:14摩西向打仗回來的軍長、就是千夫長、百夫長、發怒。
31:15對他們說、你們要存留這一切婦女的活命麼．
31:16這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華、以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
31:17所以你們要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都殺了。
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首先最重要的一點,
上帝,耶穌,教會並沒有教基督徒歧視任何人
"神愛世人"
這個世人不是單指他所喜悅的人
也指世界中一切有罪的,不信他的人
愛一個人怎麼會教其他人去歧視他呢?
其次
這世界對犯罪的定義
各有不同
在世人看來
同性戀可能不是一種罪過
但在上帝公義的眼看來,
這是一種不能接受的行為,
舉一個例,
如果我在松山健立一個松山公國
規定殺人是沒有罪的
而那裏的人經過教育之後,
也不認為殺人是罪過
他們在松山上不斷殺人
在你看來
他們是有罪還是沒有罪呢?
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的確, 許多人認為這個世界是充滿矛盾和衝突
最明顯的例子就是科學與信仰
當然, 這些矛盾也是上帝所創造出來的
創第一章27節說:"神照著自己的形像造人".這完全是指神和我們一樣, 有眼有耳有口... 有共同的語言彼此溝通
聖經也給人一種使命去研究科學..創第一章28節說:"治理這地,也要管理海裏的魚,空中的烏和地上各种行動的活物."
神既創造了自然定律,當然有能力來超乎這些自然定律,这是所謂的超自然的能力...神跡也没有推翻科學...但人要先了解科学，才能了解神跡..
那就正如"上帝能創造一塊祂舉不起的石頭?"一樣 ... 必須了解...才能判斷是矛盾或是真理...
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很遺憾,本人一向是隨心所欲,率性而為,目空一切!
所以,耶和華對我是沒意義的!
還有一點,殺人是奪取別人的生命,在全世界的國家,也是一項極嚴重的非法行為!
而同性戀是個人性取向,兩者之間的層面和本來定位不在同一層面上的!
如果性取向自由是有罪的話,那麼宗教自由也有罪!
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在下重申
在基督徒看來
罪不是由人來定的
是由上帝來定的
上帝說有罪就是有罪,
並不是由地上的人所定的
一件事是有罪的話,
無論是否涉及他人都是有罪
閣下說同性戀是個人性取向,
那麼戀童也是個人性取向自由吧?
為什麼戀童就是犯法呢?
其次
閣下說到"自由"的問題
說道"如果性取向自由是有罪的話,那麼宗教自由也有罪!"
基督徒相信
自由是神所賜的,
所以自由不是一種罪
但是如果有人用自由去做去犯罪的事,
這便是犯罪了,
舉例說
每個人都有自由去選擇去不去殺死在下
當你用你的自由去選擇殺死我的話
這便犯罪了
所以說
性取向自由不是罪,
但有人選取了神不喜悅的取向的話,
便是罪了,
宗教自己不是罪,
但選了別神的宗教便是罪了
解釋長了一些
見諒~~~~
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淚兒

以偏蓋全

1. 當年佛家被視為正統時候, 歷代皇帝搞左好多怪力亂神出黎, 當時無人認為係錯 .
2. 亦有麾尼教(即明教, 唔係小說果個)借宗教顛覆社會(推翻元朝), 同樣係利用人既信仰 .

說穿了, 只不過係人既解讀(因)導致唔同既理解(果) . 聖經係人寫出黎既, 唔理係唔係有聖神從中引導, 聖經必需要使用人既語言黎寫, 所以一定能夠用符號學同敘事學去解讀, 唔止係先驗的直觀信仰咁簡單, 更加可以係後驗的, 任由別人去解讀 .
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無可否認,聖經作為基督教和天主教的權威以及最高標準,其內容是有一定的價值和意義!
雖然聖經中有記載過基督救贖人類,上帝的愛,但也記載過的上帝的劣行(例如上帝殺埃及人的長子)和神的罪(用洪水滅世)!但基督教往往只是歌頌上帝的愛和基督的救贖而有意或無意地把上帝的劣行和神的罪徹底遺忘甚至隻字不提!
只懂得把上帝的愛和基督徒的救贖無限擴大而把上帝的劣行和神的罪無限縮小,這種行為,是否避重就輕呢?這種行為,又是否是智慧的表現呢?
所以,作為敵基督的我,只要見到所謂的「絕對真理」中有1%的矛盾,衝突,問題和缺憾,我便會把它無限擴大,擴大到掩蓋聖經中上帝的愛和基督徒的救贖!
我要把基督徒一直逃避或迴避的問題無限地擴大然後再赤裸裸地呈現在基督徒和世人面前,看看你們所堅信的所謂絕對真理,能否教你們解決這些你們一直無意或刻意迴避或逃避的問題!
其實,我的所作所為,跟基督徒,在性質和方式基本是一樣的,只是立場不同而已!
如果所謂的「絕對真理」,會因為立場這種微不足道的東西而改變的話,那麼跟垃圾有什麼分別呢?
耶和華又跟一條喪家之犬有什麼分別呢?

為什麼基督徒要把去刻意忘記上帝的劣行和神的罪?
又或者,基督徒根本就是避重就輕?
基督徒這樣做是想欺騙別人,還是想欺騙自己?
被譽為全能至善的上帝,會做出一些在連人類也覺得是不能容許的罪惡嗎?為什麼上帝要用這種方式去「淨化」世界?
基督徒以為把上帝定位為造物主,就能夠使上帝的劣行和神的罪消失了嗎?
上帝的劣行和神的罪根本不能原諒!一隻像耶和華那般犯了重罪的喪家之犬!
還有資格被譽為全能至善嗎?
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閣下認為基督徒"避重就輕"
"刻意忘記上帝的劣行和神的罪"
是指上帝用洪水滅世,擊殺某些族的人吧?
如果基督徒真的是避重就輕的話
為什麼不乾脆把這些部分都給刪掉?
不如聖經不要再有舊約,
那麼不就不會為人話柄了嗎?
不
基督徒沒有這樣做
因為這根本不是閣下所說的
"上帝的劣行和神的罪"
你試想想
當年信耶和華之名的人是如何的少
不信之人的罪是如何的重
無錯上帝是愛人的上帝
但上帝是公義的上帝
把有罪的人被除去是天經地義的事
如果上帝不把罪人除去
他還就能稱自己為公義
再想想
如果上帝不愛世人
他為什麼一次又一次施行救贖
換了是我
倒不如降火把所有人都殺死
省得我麻煩
為什麼要叫人建方舟,為什麼要帶領以色列人出埃及
為什麼要派耶穌來?
請思考, 謝謝
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不信的人就有罪?
哈哈哈哈,這大前提只是基督徒的觀點,對無神論者和敵基督們是沒意義的!
如果這個大前提是沒意義的話,那麼對無神論者和敵基督們,上帝的劣行和神的罪就可以成立了!
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凝風 : 首先, 基督徒的絕對真理是上帝, 那是不用證據來證明的, 完全是憑信心, 上帝的真實性會透過聖靈的存在而在每個基督徒心中...

第一個證據--- 神跡.
第二證據 --- 聖經, 聖經不是一本人所能讀懂的書, 它并不是一本普通的書, 不是所能用的世俗價值觀, 人的羅輯和倫理標準來閱讀...

"因為在神的智慧裏, 世人憑自己的智慧, 既不能認識神, 神就樂意藉著所傳的愚笨的道理, 去拯救那些信的人"  歌林多前書 1:21
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凝風,既然是「絕對真理」的話,就應該是任何人,任何時候也是絕對真理,而不會被宗教,信仰和立場所限制,如果「絕對真理」沒有證據證明,又有那麼多約束和限制的話,太站不住腳了吧?
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「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子。因為他恩待那忘恩的和作惡的。」——《新約·路加福音 第六章》
「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」——《新約·以弗所書 第四章》
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那麼為什麼很多基督徒嘗試「教導」我,但也不成功呢?
「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉。這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」——《新約•雅各書 第五章》
「你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢。那些事的結局就是死。 但現今你們既從罪裏得了釋放，作了公義的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」——《新約•羅馬書 第六章》
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"不要叫人小看你年輕, 總要在言語, 行為, 愛心, 信心和純潔上, 都作信徒的榜樣. " 提摩太前書 4:12
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歐幾理得(←好似唔係咁寫．．．．)幾何學有所謂的公理
就是不需要亦不可以證明的命題
任意两个点可以通过一条直线连接。
任意线段能无限延伸成一条直线。
给定任意线段，可以以其一个端点作为圆心，该线段作为半径作一个圆。
所有直角都全等。
若两条直线都与第三条直线相交，并且在同一边的内角之和小于两个直角，则这两条直线在这一边必定相交。
以上為公理，換個名稱
這是這個世界的真理
沒有人能證明它們（至少目前不能）
將之放大
我們可以說
真理不需要被證明
不知我這樣說對不對呢
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數學定理不能被證明?
尤其是幾何,是有證明題的!
而且有一點非常重點,就是幾何學上的公理,只需要在紙上就可以輕而易舉被證明了!但是聖經呢?
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科學幫助證明聖經是神的話
聖經是沒有可能會不合科學的, 因為創造宇宙的是神,而聖經作者也是神,所以神的話語和神在宇宙之間的作為, 是沒有道理會不符合...

關於天文學
在五百多年年前世界各國都認為地球是一個平面, 請看以賽亞書40:22 ---"神坐在地球大圈之上 "原文意思,不是指平面上所畫的圓圈, 而是指球形或圓弧形的物體...神遠在二千五百年前, 已借先知以賽亞的口, 把地球的真面目——圓球 ...

關於物理學
約伯記38:35, 神問約伯說:"你能發出閃電,叫它行去,使它對你說,我們在這裡."在約伯那個時代, 有誰曾經想到人能使用電力作為信差呢?

關於化學
約伯記38:22, 神問約伯說:"你曾進入雪庫,或見過雹倉嗎?" 係那時的約伯怎能猜出雪雹竟然有庫藏呢? 而科學家又怎能知道這件事呢?一個canada的化學家蘇特博士,經過十六年的研究, 才發現雪雹對於人類的作用...神的話實在是有所指的,,已經隱約包含了科學的知識,所以聖經顯然是神所默示 ...



關於醫學和衛生
聖經利未記11 章記載了一些動物,如魚, 鳥, 昆蟲等 ...其中神為人規定了什麼是可以吃, 什麼是不可以吃, 聖經申命記14:21, 神禁止猶太人吃任何自死的獸肉...在現代文明的國家, 仍舊是執行這個法令...

關於考古學
埃及各地時常發現幾千年前古墓和古屍, 而這些屍體一點也不腐爛, 和活著的人也是差不多...根據解剖,化驗結果, 發現他們的骨骼, 形狀和構造等, 都和現代人沒有分別...即是他們並不是半人半猴的骨骼... 從而可以知道人類不是從低等動物進化來...


神給的東西卻是一樣也不可缺, 像日光, 空氣, 糧食等, 只要缺少了其中的一樣, 我們就不能生存... 這些人類生存必需的東西沒有一樣是人手造成, 科學產品天天改良, 改良就證明它有缺點, 而神造的東西一經造成, 就是那麼完全,不需要改良...

--->聖經雖然是寫在科學發達的前期,但全部在聖經裡卻從來沒有發現過一件不合科學的記載...
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聖經一打開第一頁 ,  就係創世紀 , 一開頭 已經係唔科學ge神話故事
衪說有光 , 就有了光

呢d 唔係叫真理  ,  係人類對某些事物的'定義'
人類就是從自己定義的一堆原始定理中, 再推廣出其他定理出來.
例如 '直角', '角度' , '90' 這些事物/名稱,是人類自己所定義的 , 並不是 從創世之初就存在的.
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淚兒

＂三位一體＂是甚麼意思？

還是有基督徒會說＂不要用理性去分析，因為那超上帝是超出了我們人類理性的範圍，存在於時空之外，你先相信了然後就能明白＂。
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難道不是嗎? 因為人的智慧有限, 要去解答神的特性, 是沒有可能百分之一百刻劃出來的.
我相信上帝不會要求你口服心不服地信祂 ... 若你目前還不知道, 或你日後會尋得到答案
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言則上帝是不可思議的？
與此同時，人無法也無須解釋上帝及其創世是甚麼意思。因為，上帝及其創世超出於凡人的理解能力之外，是不可思議，不可說的。人關於上帝及其創世說法，其實都是一種比喻的，象徵的說法？是這樣嗎？

上帝到底是甚麼東西？他不是有機體，如何＂不會要求你口服心不服地信＂？
那麼你找到答案了嗎？你能否告訴我上帝是如何三位一體？上帝是甚麼東西？
若果不知道上帝是甚麼的話根本＂無所謂信與不信＂，並不是我信不信的問題。
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既然你都講到 人係唔可能了解上帝 , 咁點解仲要將自己條命交俾一個自己唔了解ge人?
這就是盲目祟拜

我們不如稱這一論調叫＂盲從論＂，又稱喜歡持這一種論調的人叫＂盲從論者＂，他們喜歡把迷胡不清當成是高深，然後就一直死跟著不放。

既然他們都說人是不可能了解上帝，那為何人還要相信一個不知道是甚麼東西的東西呢？
舉例說，我告訴大家，沒有了＂逼李超迫百＂人類就不能生存，大家相信嗎？這時候必定會有人問我＂逼李超迫百＂是甚麼東西，於是我就會向他解釋＂逼李超迫百＂是甚麼東西，結果到最後，他們都明白了，他們才會選擇相信與不相信，不明白的會繼續追問或投棄票。同樣地，我們根不就不了解基督教的上帝到底是甚麼東西，你又怎樣說我們是不相信？你們自己都不能夠了解，又如何說別人是不相信？根本不是所謂信與不信的問題。

＂你不了解你的父母，但你還是相信他們？＂
你相信你的父母是因為你了解你的父母是對你最好的吧？這樣說你不覺得會比較說得通嗎？
可能你不了解＂了解＂一詞是甚麼意思，＂了解＂有清楚和明白和知道的意思，你不會否認吧？回到你那句話上面。
你不了解亦即不明白不清楚不知道你的父母會是對你最好的，但你又要相信你的父母是對你最好的，這樣會不會很矛盾？
我們都知道清楚明白了解父母會對我們最好的原因，所以我們要孝順尊敬父母，並相信父母是對我們最好的。但前題是我要知道父母是甚麼東西，不然我又從何所謂孝與不孝順呢？又從何所謂信與不信呢？
而你卻說不了解你的父母（不了解Ｘ的甚麼？），但你又要相信你父母是對你最好的，會不會有點攪笑？
或者你對了解一詞的用法又有點誤會，父母是名詞，杯／天空／鳥／大便都是名詞，
我們不會說＂我不了解杯／天空／鳥／大便＂，這樣說的話，別人根本不能理解你到底說了甚麼，
但若果我說：＂我不了解杯是怎樣被製造出來的／我不了解天空為甚麼會是藍色的／我不了解鳥為甚麼能夠飛／我不了解大便為甚麼會臭＂，這樣大家就很容易明白我到底不了解些甚麼。＂
就正如我現在要對你說說：＂我也不了解你＂。你也自然會問我到底不了解你的甚麼吧？我會回答你：＂我不了解你到底說了些甚麼。＂
總而言之，你就是不了解不清楚不明白，甚至不了解不清楚不明白自己不了解甚麼，但是你又能夠相信。
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你父母實實在在養大你,實實在在俾錢你洗.在這個物質世界中,他們的確給了你'利益'.
你所信的神呢?? 信耶穌唔可以當飯食. 聖經話:人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口中所出的一切話.但係,你聽唔到上帝說話,同佢溝通唔到,最多只是發夢見到佢(自己幻想), 咁究竟佢可以幫到你d 乜野? 一切都只係幻想 同 自我安慰.其他宗教的信徒, 他們亦都能以同樣方式得到心靈上的慰藉. 不要以為基督教就很特別,只有基督教所信奉的神才是真的.
基督教只是勢力大,用武力征服人,挑起戰爭,利用學校去幫下一代洗腦而已
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我睇左咁耐...
其實,發貼的人對聖經很有研究!
先不論你接受基督與否,
至少,証明了你有看過聖經,
對不?而且還對聖經作出了研究?
我又有一個問題了,
你說聖經如如何如何,
那,請問,你對佛教又有何見解?
伊斯蘭教你又如何看待?
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　　讓我們結束這裡敵基督徒與基督徒的爭辯吧？且留心看一下以下文章。

對神學的批評：

　　神學家說：「上帝是智慧的、慈愛的、全能的；他會發號施令，聽我們的禱告，希望我們有幸福，寬恕我們的罪過……。」
　　
　　我們知道「智慧」、「慈愛」、「聽」、「希望」、「寬恕」等字眼，原來是用來描述有機體的能力、傾向、或心理狀態等的詞語。但神學家大都不願意說上帝是一個有機體，因為有機體皆有繁殖、生長、吸收、排泄……等作用，而對於上帝來說，這類作用似乎太過不雅了。既然如此，倘若仍要用上述的詞語去形容「上帝」，則那究竟是甚麼意思？如果我們不抱着一種馬馬虎虎的態度，不是存着一種害怕發問的心理（由於害怕上帝像人一樣容易「發怒」），而是認真、不自欺地反省，我們將會發覺，一個非有機體如何是「慈愛」的、如何「聽」人的禱告、如何「寬恕」世人……凡此種種，都是難以想像的。

　　「當然難以想像，因為上帝是全知全善全能的至高存有。在渺小的人類看來，上帝是不可思議的。我們那麼卑微，不能妄想用自己有限的概念去捕捉無限的上帝。」有的神學家會提出諸如此類的答辯。

　　這答辯充份顯露出一種「講話不加思索、只憑一時心血來潮即信口開河」的頑劣習慣。就以「不能妄想用自己有限的概念去捕捉無限的上帝」一語為例。在集合論裡，「有限」和「無限」都有嚴格的定義，這一定義使「有限」和「無限」對集合的基數（分子數）有一清楚的形容。然而前面所謂「有限的概念」、「無限的上帝」，即是甚麼意思？「有限」和「無限」，在此顯然並非用來形容概念或上帝的集合基數，因為答辯者自己也不願意說「有無限多個上帝」，是不是？但如果「有限」和「無限」在這裡不是用來容形概念或上帝的集合基數，那又是用來形容甚麼？答辯者從來沒有給出清晰嚴格的說明。至於怎樣算是有限的概念能夠或不能夠捕捉「無限」的上帝，這個問題，則更加沒有交待了。復次，既然答辯者提到「有限的概念」，他理應能夠解釋這個詞怎樣與「無限的概念」一詞相對。問題是，他能夠清楚解釋「有限的概念」和「無限的概念」有甚麼不同嗎？可否舉例以說明之？此外如「全知全善全能」等話頭，講多了好像意思很清楚，但若請那些把這類話頭說順了口的人加以闡明，他們往往只會利用一些愈講愈胡塗的字眼，裝作已經回答了的樣子，底子裡則是一種分散注意力的詭略，其實並沒有回答到別人的問題。

　　以上的討論顯示：沒有任何可能的經驗觀察可用來印證前述那種答辯。於是，按照印證原則，這種答辯是沒有認知意義的。
附述：

　　讓我退一萬步來說，就算撇開剛才的批評，就算假定該答辯都有認知意義，就算如此，它還是有極大的毛病，因為，「有認知意義」只等於「有真假可言」，並不等於「真」，而當一些答辯者企圖說服別人接受他的說法為真時，他便會發現自己遇到了無法克服的理論弱點，這是由於他既聲稱上帝不可思議，那麼別人很自然會提出如下的質詢：「然則你又怎知有那樣一個不可思議的上帝存在，甚至還知道他是至高的和全知全善全能的？一方面說他不可思議，同時又長篇大論地講述他，豈非自打咀巴？」
　　
　　但是我們的答辯者或「傳道人」大都不願打自己的嘴巴承認錯誤。他們寧願麻煩些，回家去替你禱告。在詞窮理屈之際，他們就會施展最後的絕招對你說：「你的質間反映出心裏的傲慢。如果你在上帝面前謙卑，你就不會問那種問題。如果你相信，你便不會懷疑。讓我替你祈禱，你自己也要祈禱，讓我們一起多多祈禱。」

　　用來騙騙愚夫愚婦，這招「太極推手」也許是一種萬試萬靈的「下台秘訣」或「保留面子的最佳妙策」，可惜在明眼人看來，那不過是一種狡猾而不負責任的詭辯吧了，因為－－
　　第一，「如果你在上帝面前謙卑，你就不會問那種問題」這句話，預設了「上帝是存在的」，但「是否有上帝存在？」此一問題卻在目前的爭論範圍之內。由於這句話假定了一個正待審查的論點，所以它犯了循環的謬誤。
　　第二，「如果你相信，你便不會懷疑」之類的說法只是一句廢話。（倘若懷疑則不能算是相信，倘若相信則自然不會懷疑。）向一個發生懷疑的人說這麼一句廢話，乃是一種滑頭的做法，完全不能在道理上解通對方的疑難。當喜歡講這一類廢話的傳教士懷疑自己的太太在外面的行為時，假使其太太答稱：「如果你相信，你便不會懷疑。」不知道此等傳教士會不會滿意於那樣的回答？
　　第三，前述「多多祈禱」的絕招之「精華」，在於它那種「兜圈子」的又永遠搖擺不定的兩面性格。擅長運用這一絕招的傳教士，在能夠回答別人問題的時候，就跟人講道理；在不能回答別人問題的時候，就不再跟人講道理，轉而要求別人以祈禱代替發問和以盲信代表懷疑。讓我們問一問這類傳教士：你究竟希望聽眾依據理由來決定相信甚麼，還是希望他們不問理由而盲目相信？換言之：你究竟打算講道理，還是不打算講道理？如果你打算講道理，你就不應以「多多祈禱」作為遁詞來逃避理性的討論；如果你不打算講道理，那又何必到處向人「講道」？

以上文章引用自－－李天命著，語理分析的思考方法。鵝湖出版社印行。　第９９～１０３頁

ＰＳ。這篇文章在此被引用，所指的上帝，理應是指基督教的上帝，原作者並沒有要說基督教的上帝不存在的意思，由於是在書中＂斷章取義＂，所以在些加以說明一下，這文章在此的用意與原作者的用意是不一樣的。
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用哲學來批判耶穌基督

其實耶穌根本是無能為力,牠只是一條喪家之犬,所以,當牠聲稱以血來洗清我們世人的罪惡時,這裡意味著什麼?根本不是耶穌的偉大神聖,而是根本無能為力,被活生生釘在十字架上,反而在失敗中被神聖化,真正將耶穌神聖化的不是耶穌,而只是背後的十字架而已,神聖背後的正是牠的失敗無能.復活意味著:凡人皆能經歷耶穌的復活永生之路,神不是高不可攀的,只不過是一條喪家之犬,亦因此,正正說明了主體的行動的重要性了嗎?根本不是依靠神,而是相反,實踐.

喪家犬耶和華根本同樣最無能為力的是,牠無法救世人出苦海,耶穌會救災民於水深火熱之中嗎?一定不會!因為耶穌基督得以降臨,正是在於世人受盡苦難,若果人間已經是天堂,基督亦因此宣告死亡,基督的存在意義亦都失去了,這難道不正好看出了耶穌悄悄地希望世人受盡苦難的原因嗎?!同樣道理,夏娃亞當不得不偷食禁果,因為若果他們不偷吃禁果,基督亦不能降臨.亞當必須墮落,才能配合基督降臨這一形象.

基督徒值得欣賞的是,他們會為自己相信的真理作出捍衛.
不值得欣賞的是,信奉大於踐行.

根本的悖論在於:有人禱告希望喪家狗耶和華給他勇氣.但是耶和華真的會簡單地給他勇氣嗎?還是會給予機會讓他學會勇氣呢?
所以喪家狗耶和華既是無能為力,但在人的實踐中,又再次神化牠的偉大.

這一切,整個神聖的基督世界體系,難道不是建基於失敗之中嗎?!神聖所掩藏著的難道不正是失敗嗎?!


所以,我真的非常希望耶穌基督盡快降臨,再次用血洗清我的罪孽!
不過,我絕對不會殺他,聖經中有一戒「不能殺人」,佛教有云:「掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾沙罩燈,上天有好生之德!」
因為,有很多玩意,是比死亡更讓人恐懼的!