佛教界

抽刀斷水

覺迷   

2010-02-22 21:40:06  

當然，佛教界如其他宗教難免良莠不齊，也不乏有惡人假冒佛名作奸犯科，佛法本身恐也有不合時宜或訛傳佛陀開示之處，這些都可受公評，吾人也樂見有人提出質疑辯正，這才算是佛法所認可的「正信」。一神教因個人偏執迷信而無條件順服崇拜「神」的態度，實不足取。而彼竟自視為聖，肆意謗貶佛教，其行徑彷如蜀犬吠日，根本無損於佛，反而暴露其愚昧無知。

狂徒謗佛佛何損？蜀犬吠日暴己遜！僧眾無暇護佛法？我且棒喝執迷人！

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一神教徒謗佛謬論愚如蜀犬吠日！

. 偶見網路上有『小草之聲：傳揚基督真理 揭批佛教邪惡 Revealing The False Teachings of Buddhism （http://sites.google.com/site/voiceofgreengrass/）』的網頁，不詳與何基督教會或其神職人員有關？因其論述偏頗荒謬，專以惡意扭曲誣衊佛法為能事，有誤導其信徒及社會大眾虞，吾人既有見聞覺思知之因緣，雖非僧侶，無護教職責，卻不忍心置之不理，任令惡言造孽，爰予棒喝如下：

壹、摘引

該網頁載有「勾引人作地獄之子並咒詛人下地獄的佛教」一文云：「如果沒有耶穌，沒有神的救恩，將沒有人能得救，所有的人都將滅亡。“就如經上所記、沒有義人、連一個也沒有。沒有明白的、沒有尋求神的。都是偏離正路、一同變為無用。沒有行善的、連一個也沒有。”（羅3：10-12）、、、 我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。”（約5：24）何等大的福音！、、、在基督之外無拯救，在基督之外人必然滅亡。

佛陀的名救不了人，佛法救不了人，佛教救不了人。那麼，佛教究竟在人類中又是在扮演什麼角色呢？經上說，“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們走遍海洋陸地，勾引一個人入教既入了教，卻使他作地獄之子。”（太23：15）法利賽是主耶穌那個時代的宗教人士，他們被耶穌稱為是假冒為善的，是遭到耶穌最嚴厲痛斥的人士。看看當今的佛教人士，他們豈不正是當代的假冒偽善的法利賽人嗎？！

佛教打著“慈悲”的大旗，但他們的所謂“慈悲”無非就是假冒的慈悲，他們的所謂“善”是偽善。因神說了，“沒有行善的、連一個也沒有。”所以，在佛教裏也不會有行善的，一個都不會有的！

但佛教裏這些假冒偽善的人，以他們的八萬四千法門，以他們的所謂“博大精深”的佛法，以他們的“浩如煙海”的佛經，以他們的解脫成佛為目的來勾引一個個的人入教，其結果必是如經上所說的，既入了教，卻是使他們作地獄之子。所以，這樣的佛教全然就是人類的禍音！

佛教自己不僅使人作地獄之子，甚至於還成了咒詛別人下地獄的魔咒。佛教說，“謗佛法僧者下地獄。”還有各種各樣的所謂謗佛或佛法或僧下地獄的咒詛，如“譭謗出家僧眾，若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。”佛經還說，既使看到法師犯戒，不僅不能說其過，甚至於不能對此生出噁心，否則所造的罪比挖去一切眾生眼睛的罪還重100 倍。原文是，“若見法師實破戒者，不得生嗔，尚不應說，何況耳聞而得說耶？善男子！若有挑拔一切眾生眼目罪聚，若斷一切諸眾生所有罪聚，若有於法師，生於噁心，逕回面頃，所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一。”從這也可看出佛教荒唐之極的是非觀和罪惡觀！

也就是說，佛教不僅是咒詛別人下地獄的魔咒，也是坦護佛門裏罪惡的“護身符”。佛門裏的僧人或法師既使犯罪，管它是淫亂罪，還是殺人罪，都是說不得的。不僅說不得，連對這樣犯罪的法師生起厭惡之心，那就是要造下了極重之罪了。按此說法，僧人就可以臨駕在法律之上了，因在佛教看來，連去告他們的惡行都是在犯極重之罪。

換句話說，佛教的這種“說僧人之過犯重罪”的說法，等於是說，在犯罪的僧人面前人類的公義之心都將成為罪惡之心了。、、、所以，佛教在其偽善的面目之下正在否定和排斥公義，在充當罪惡的幫兇。

再說，如果真的謗佛會下地獄的話，那麼沒有佛豈不更好？因那樣至少還會免去很多人因謗佛而下地獄。沒有佛，就不會有謗佛，也就不會有因謗佛下地獄。所以，佛或佛教的存在，2500 年來，不僅沒讓一個人成佛，一個都沒有！而且按佛教自己的說法，倒是讓無數的人因謗佛下地獄去了。如此這般的佛教豈非正是來導致更多人下地獄之教嗎？、、、

或許有人會說，那要是沒有上帝，不也就沒有因不信上帝而下地獄了嗎？豈不知，要是沒有上帝，也就沒有天堂地獄，更沒有人類。所以，要是沒有上帝，是不會有人下地獄，因人和地獄都不存在。而一切都不存在的狀態也不存在著好或不好之說了。

而佛教呢？佛無非也就是一個人，而僧人無非就是拋下家庭，披上了袈裟的凡人。在上帝的眼中，僧人也是罪人，一點都不比別人好，他們照樣會犯各種各樣的罪。而由這些有罪的僧人搞出來的佛法，那也只不過是罪人之法。所以，這種來自有罪之人的說法又怎麼可能靠得住呢？！又怎麼可能不錯誤百出，荒謬至極呢？！或許佛教正是因為很明白佛法會有錯，僧人也會犯法，但為了讓自身生存下去，就造出了一套又一套的咒詛來阻止人對其進行攻擊和批判。不過這倒也更顯明瞭佛教的邪惡和詭詐。

佛教的存在，既不能使一個人上天堂，還只能使更多人下地獄。這樣的佛教以其存在還不如不存在，但如今它畢竟已客觀地存在了。所以，人所能做的就是把佛教從個人自己的生命中趕出去，把它拒絕在我們的生命之外，不讓它來轄制和主導我們的生命。因為佛教是一套魔鬼用來勾引人和咒詛人下地獄的邪惡之教之法。

貳、批駁

一、惡毒、扭曲、卑鄙的謗佛手法！

盡信經，不如無經，皓首窮經而拘泥不化，不啻浪費生命，倘再以篤信經典自詡，則愚不可及矣。聖經也好，佛經也罷，都是後人所撰寫，經書所云究有多少杜撰造假?多少假借上帝或佛陀之名?實不能無疑?更不可盡信！一神教與佛教經書最大的不同是，一神教有一本其教會信眾公認的「聖經」，而佛教的經書則的確是“浩如煙海”、且“博大精深”。多如牛毛的佛經，未必如「聖經」那樣都可代表一教之言或佛法。昭慧法師說：「佛陀滅度之後，許多佛經陸續傳出，每部經都信誓旦旦說是「如是我聞」，誰知是否真的是佛說過的呢？因此兩千多年前，論師們就已針對這些佛經，討論一套嚴謹的分辨方法：以「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」三法印，拿來印證它是否符合佛法？如果違反這三法印，即使信誓旦旦說是「佛親口說」，依然要棄之如蔽屣。但如果符合三法印原則，無論是否佛說，都是佛法。」上揭那基督教徒的「小草之聲」網頁以「佛教說」所引「若見法師實破戒者，不得生嗔，尚不應說，何況耳聞而得說耶？善男子！若有挑拔一切眾生眼目罪聚，若斷一切諸眾生所有罪聚，若有於法師，生於噁心，逕回面頃，所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一。」經查該語出自非佛教正見之「謗佛經」，並非佛教界公認奉行的「佛經」，如心經等。姑不論其是否有假佛陀之名？該引文故意隱匿經名出處及「乃至憂波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若謗法師，即是謗佛。」之後語，而以「佛教說」含混其說，更遮掩「謗僧」之「誹謗」原意，把「誹謗」扭曲誇張為「不得評論」、或「不可舉發」僧侶破戒惡行，還故意罔顧『從原始佛教律典（記載僧尼規制的佛典）來看，佛陀在世時，居士對比丘言行失格而反感時，佛陀不但沒講這些莫名其妙的惡言，反倒是把相關比丘叫來問明原委。確認屬實後，佛陀一定重重責備，並因此而制訂相關戒法，禁止比丘爾後有相同或相似行為。從整部律典檢視，你會發現：大部分的僧尼戒律，都與居士們或社會人士對某些比丘言行的非議有關。佛陀從沒恐嚇與護短，反而在知悉之後展開偵辦並制訂相關戒律。不但如此，佛陀還化被動為主動，制訂了所謂的「二不定法」，凡是可信居士看到、聽到或合理懷疑的任何比丘過失，都可主動到僧團中提出檢舉，僧團必須立即受理並查明真象，若屬實則依情節輕重而予以懲罰。最嚴重的甚至必須脫下僧服，勒令還俗。』之史實及昭昭經典明文，那豈止是以偏蓋全或斷章誤解而已？該文把被正信佛教棄之如蔽屣，十分惡質且不符合善法的流氓口氣恐嚇語，硬栽贓予佛口、佛教，簡直是惡毒、扭曲、卑鄙的謗佛手法！

二、咒詛別人下地獄的魔咒不是佛經，而是一神教「聖」經：
佛經有地獄之說，那是在告誡世人「諸惡莫作」，祇要不為惡（包括謗人、謗佛），當然就不會「下地獄」，怎麼看也沒有「咒詛別人下地獄」的意圖！上揭那基督教徒的「小草之聲」網頁竟把 “謗佛法僧者下地獄”扭曲誣衊為「咒詛別人下地獄」，連「告誡」與「咒詛」都搞不清楚，這樣的文化水準、這樣的偏執心態！根本是散播攻訐佛教的惡意言論，沒有理性辯論空間，不值得長篇累牘去批駁其偏謬。

倒是要提醒那謗佛人，那人自招，所謂的一神教「聖經」云「如果沒有耶穌，沒有神的救恩，將沒有人能得救，所有的人都將滅亡。“就如經上所記、沒有義人、連一個也沒有。沒有明白的、沒有尋求神的。都是偏離正路、一同變為無用。沒有行善的、連一個也沒有。」、「我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。”（約5：24）何等大的福音！、、、在基督之外無拯救，在基督之外人必然滅亡。」，這種「信就上天堂享永福，不信就下地獄受永刑」的基督教基本教條，才是在詛咒別人下地獄的魔咒，甚至連基督教徒那沒信耶穌的父母、歷代祖先，及不信耶穌的後代子孫，都不放過，統統都被詛咒要「下地獄受永刑」，即使「諸惡不作 眾善奉行」都沒有用，祇要不信耶穌就要下地獄受永刑！這教何等邪惡霸道？！信祂者何等愚昧執迷、不孝不慈？！

三、執迷不悟、一廂情願：

那人說：「再說，如果真的謗佛會下地獄的話，那麼沒有佛豈不更好？因那樣至少還會免去很多人因謗佛而下地獄。沒有佛，就不會有謗佛，也就不會有因謗佛下地獄。」也是荒唐可笑的謬論，因為謗佛而下地獄，是自作孽的因果報應，即使是謗人惡性重大者也要下地獄。下地獄是咎由自取的因果法則，不是佛對謗佛者的處罰，佛有大慈悲智慧，不是魔。佛不會在乎凡人謗佛，也不會像那人性化的「上帝」好讒喜佞，稍違已意，就動輒興風作洪滅人。那人又說：「或許有人會說，那要是沒有上帝，不也就沒有因不信上帝而下地獄了嗎？豈不知，要是沒有上帝，也就沒有天堂地獄，更沒有人類。所以，要是沒有上帝，是不會有人下地獄，因人和地獄都不存在。」此充分顯示那人的偏信執迷及一廂情願，因為佛教根本不相信上帝造人之荒謬說法，吾人認為，那「人性化獨一全能真神」根本是愚人製造出來的假神。「亞當夏娃太無稽，愚民造神奴自己！好讒喜佞魔或神？暴戾滅人誑上帝？」、「因緣起滅皆有道，宇宙萬物由法造，天地悠悠無窮盡，神若有情神亦老。」！可自行參閱拙作「哪來的人性化獨一全能真神？」一文。

當然，佛教界如其他宗教難免良莠不齊，也不乏有惡人假冒佛名作奸犯科，佛法本身恐也有不合時宜或訛傳佛陀開示之處，這些都可受公評，吾人也樂見有人提出質疑辯正，這才算是佛法所認可的「正信」。一神教因個人偏執迷信而無條件順服崇拜「神」的態度，實不足取。而彼竟自視為聖，肆意謗貶佛教，其行徑彷如蜀犬吠日，根本無損於佛，反而暴露其愚昧無知。

狂徒謗佛佛何損？蜀犬吠日暴己遜！僧眾無暇護佛法？我且棒喝執迷人！

http://blog.nownews.com/fc188991/textview.php?file=609795

淚兒

哪來的人性化獨一全能真神？ 2010-02-18 15:09:41 by  釋道



令人疑慮的是，一神教的信徒普遍具有反智傾向，逃避理性思考的態度，對文明進步是個阻力；他們常流於 二分法的狹隘心胸，凡信「主」就是善是友是好人、不信就是惡是魔是壞人，其非白即黑思維有礙多元社會的和諧包容；部份信得入迷的教徒，易患自以為義、為聖 的病症，常假神之名以逞惡而渾不自覺，輒混淆是非善惡的判別。更不幸的是，一神教的信徒大都不知反省、不會醒悟，不明因果，把事情全部歸因於上帝的安排， 榮耀屬於「主」，病苦諉過於「魔」，如此渾噩，往往會喪失改過遷善良機、貽害無窮！

亞當夏娃太無稽，愚民造神奴自己！好讒喜佞魔或神？ 暴戾滅人誑上帝？
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壹、 引介

香港中文大學哲學系李天命教授，以數理邏輯、科學哲學、哲學分析見長，他公開批判基督教「上帝從虛無創造宇宙」、「一切東西都在上 帝之內，上帝卻不在時空之內」、「三位一體」等等說法，都是含糊曖昧、自相矛盾，不僅曾駁倒著名傳教牧師，更讓基督徒不理性、固執的心態暴露無餘。

茲 例舉李天命教授批基督教立教理念邏輯之謬誤如下：
一、 自造自己，自言自語！
基督教說耶穌與上帝是三位一體，那耶穌即是上帝，怎同時 又是上帝的獨生子？那豈不耶穌是自己的父親？上帝是自己的兒子？如果耶穌就是上帝，那麼所謂耶穌復活升天坐在上帝的右邊，即是耶穌復活升天坐在自己的右 邊？耶穌向上帝祈禱即是耶穌向自己祈禱？耶穌向上帝祈禱即是耶穌向自己祈禱？那耶穌豈不是神經佬？基督教說「一切都是上帝創造的」，所以地球也是耶穌造出 來的？太陽也是耶穌造出來的？銀河系也是耶穌造出來的？億萬星系也是耶穌造出來的？「所有一切」當然包括耶穌在內，那麼耶穌創造所有一切就包括了創造自 己？耶穌創造自己之前存在不存在？如果存在，已存在的耶穌怎麼可能創造耶穌出來？如果不存在，不存在的耶穌又怎麼能創造耶穌出來？

二、 殘虐悖理，欲加之罪！
耶和華是公義和慈愛的嗎？那他為什麼要創造那個愛吃水果的夏娃，而不創造一個不愛吃水果的夏娃？為什麼要創造那條會說話的 蛇，而不創造一條不會說話的蛇？為什麼要創造那條會說話的蛇來引誘那個愛吃水果的夏娃？為什麼吃了那個水果就會產生傳染性大過任何病毒的原罪？為什麼殺人 強姦最多只判死刑而不必下地獄受永刑，吃那水果反而罪該萬死要下地獄受永刑？為什麼不但吃那水果要下地獄受永刑，而且所有其他沒沒吃那水果的無辜者也要下 地獄受永刑？「吃不吃那個水果都要下地獄受永刑」這項規條，無非欲加之罪，這是「愛與公義」的表現呢，還是殘虐悖理的表現呢？

三、 自編自演，多此一舉！
　如果上帝是全能全知的，宇宙一切都在他的掌握之中的，是他早就知道將會發生的，且是由他一手安排的，那麼「水果事件」和 「十架事件」豈非由他自己一手包辦，自編自導自演，玩弄世人，還要演得那樣滑稽劣拙，玩得那樣荒謬野蠻？上帝搞了這麼多莫須有的荒謬事出來然後才「派自 己」下凡救世，那有什麼救恩可言？為什麼上帝說要有天地就有天地，卻不能說要救世就救世，而要派自己被釘上十字架才能救世？這豈不是脫褲放屁，多此一舉？ 　

傳道人說這正是上帝的愛與公義的表現，因為世人犯了罪，上帝雖愛世人卻也不能無償赦罪。但問題是：那吃水果的罪只是被無限誇大的 罪，那沒吃水果的更只是莫須有的欲加之罪，無辜陪人受罪，何況連人類社會也有無償赦罪這回事，難道全能的上帝也「不能」無償赦罪？那齣自編自導自演的荒謬 劇《水果陷人與十架自釘》，豈不正是脫褲放屁，多此一舉？再說，為什麼上帝那麼遲才派自己下凡救世？他下凡救世之前的世人怎麼辦？如果說，上帝下凡之前的 世人沒有得救的途徑，那麼上帝遲遲才派自己下凡就是欠缺愛心公義而不是全善的；如果說，上帝遲遲才派自己下凡是因為別有隱衷，「不能」不遲，那麼上帝就不 是全能的；如果說，上帝下凡之前的世人另有得救的途徑，那麼釘十字架一事豈不又是脫褲放屁，多此一舉？

四、威嚇利誘，逼良為娼！
「信 就上天堂享永福，不信就下地獄受永刑」這個教條，憑空強造出一個「天堂永久公民 vs 地獄永久賤民」的二分，正是「救世自義心態 + 自我膨脹心態 + 霸道排他心態」的最深根抵，是宗教戰爭、宗教屠宰、宗教迫害、宗教強橫、不文明、非理性的「最高典範」。特須注意的是：從思想層面上看，這個教條可說是天 下古今最惡劣粗暴的威嚇利誘，那究竟是表現了神性還是露出了魔性呢？
　　
就正常情況而論，說不說真心話可以由自己控制，信不信一句話 為真卻往往不由自己控制。你能自我控制使自己真心相信「1>9」嗎？當一個正常人看出某套教條愚蠢至極荒誕至極時，他怎麼可能硬逼自己真心相信？扭 曲理性、硬逼良知，這種「精神性逼良為娼」不但極度邪惡，而且極度野蠻，因為等於硬逼別人真心相信「1 〉9」，硬逼別人真心相信方就是圓。

五、 罪魁禍首，認魔作父！
歸根究底，如果宇宙一切都是耶和華創造的，而耶和華又是愛世人的，那他爲什麼要造那個魔鬼化身爲蛇出來害人？護教者辯稱不 是耶和華想害人，而是魔鬼有自由意志。但為什麼要給魔鬼自由意志？莫非因為自由意志的後果始料不及？但不是說耶和華是全知的嗎？莫非耶和華早知魔鬼會害人 卻奈何不了魔鬼？但不是說耶和華是全能的嗎？莫非耶和華就是喜歡造個魔鬼出來害人？但不是說耶和華是全善的嗎？ 　
　
不管怎麼砌詞狡 辯，一旦聲稱耶和華全知全能全善而且宇宙一切都是他造的，那就不能不承認：耶和華是始作俑者，追溯源頭，他要負上最大的責任。可見基督教所宣揚(即使屬 實)的那位造了個魔鬼化身為蛇出來害人的耶和華，其實本身正是邪惡至極的最大魔頭。一語總結：所謂「我們在天上的父」，原來應當改寫成「你們在心底的 魔」。（註參見：李天命著《哲道行者》pg 31 - 58）
貳、評論

基督教源起於猶太教，後因教義爭議又分出天主教，該教 的立論建構在有一位全知全能的上帝耶和華，祂創造了一切宇宙萬物，包括人類的祖先亞當與夏娃，生活在伊甸園的亞當與夏娃受到蛇的誘惑，偷吃了可開啟智慧的 禁果（蘋果），上帝對他倆拂逆已意，大發雷霆，不但把亞當與夏娃貶入人間，還烙以「原罪」，且罪及子子孫孫。更要世人為其奴僕，永遠信祂、讚祂！並以信祂 就可上天堂享永福，不信祂就下地獄受永刑，極盡對世人威脅利誘之能事。

稍為動動腦筋，就不難發現上揭立教基本教義大有問題，如上帝創造 宇宙萬物之前，祂是否存在？祂又是誰創造的？自己嗎？祂如何創造了自己？有人形象的祂是渺小的，又怎麼創造龐大的地球、太陽、浩瀚銀河系及天體？祂幹嘛要 捏造亞當夏娃？為何怕他倆有智慧？吃個蘋果有那麼罪大惡極？還要株連永世子孫？誰因信祂而上天堂享永福？誰因不信祂而下地獄受永刑？撒旦魔鬼是上帝創造的 嗎？如是，為何造惡？若否，豈可謊稱創造一切？全知全能？這些問題不要說毫無證據、不合邏輯，連基督教也無法自圓其說，其教徒居然就深信不疑！如此盲目、 不理性、不科學、頑固執迷，真是令人匪夷所思？

吾人合理質疑，一神教所謂的上帝，根本就是別有用心的人創造出來的，所以上帝充滿人性化 的人格特質，諸如好讒喜佞、樂順忌逆、喜怒無常、賞罰不明、暴戾殘酷、動輒滅人、自誇自大、、、等等。這些人性化的人格特質暴露出創造「上帝」者卑劣邪惡 的心態，而粗糙幼稚、漏洞百出的基本教義則顯示造神者的愚昧無明。造神者的機心，昭昭甚明是愚民反智、奴賤信徒的。

一神教的信徒為何對 如此矛盾、難以自圓其說的教義篤信不疑？據分析，軟弱到把信教當成精神依靠者有之、在禮拜祈禱時曾有自我感覺聖靈充滿經驗者有之、因信教感受被關懷幫助者 有之、大多數則是祈求受到神的賜福與免罪、、、。這樣的動機及感受雖是自我麻醉，尚無可厚非，吾人亦樂觀其信得平安喜樂。

令人疑慮的 是，一神教的信徒普遍具有反智傾向，逃避理性思考的態度，對文明進步是個阻力；他們常流於二分法的狹隘心胸，凡信「主」就是善是友是好人、不信就是惡是魔 是壞人，其非白即黑思維有礙多元社會的和諧包容；部份信得入迷的教徒，易患自以為義、為聖的病症，常假神之名以逞惡而渾不自覺，輒混淆是非善惡的判別。更 不幸的是，一神教的信徒大都不知反省、不會醒悟，不明因果，把事情全部歸因於上帝的安排，榮耀屬於「主」，病苦諉過於「魔」，如此渾噩，往往會喪失改過遷 善良機、貽害無窮！

亞當夏娃太無稽，愚民造神奴自己！好讒喜佞魔或神？暴戾滅人誑上帝？