僧人

一叶秋风

閻王審五僧

      南北朝時拓跋氏建立的北魏境內，有座崇真寺其中有個叫慧嶷（ｎì ）的僧人。有一天這位慧嶷和尚突然昏死過去，過了七日才蘇醒過來。他告訴別人自己昏死之後，元神離體，和其他五位僧人一起到了閻王那裏去了，自己是因爲被冥府錯召，所以被放了回來。



　　接著慧嶷詳細的說了其他五位僧人在閻王那裏的情況，那五位僧人生前也都是京城各寺院的和尚。第一個僧人是寶明寺的智聰和尚，他在世時一心打坐，苦苦修煉，死後向閻王訴說了自己一生的作爲後，便升天走了。



　　第二個僧人是般若寺的道品和尚，他自訴在世時曾念誦過佛教《涅槃經》四十卷，隨後便如第一個僧人一樣升天離開了冥府走了。



　　第三個僧人是融覺寺的昙谟最和尚，他告訴閻王他在生時主要是注釋並講解了《涅槃經》和《華嚴經》這兩部佛教經典，聽衆常有千人之多。閻王聽後說，你我慢貢高，驕己淩人,這是僧人之中的第一粗漏之行。昙谟最和尚馬上辯解說：貧僧從來不曾驕慢，只是愛好講解佛教經書，陳述並發揮佛法理論而已。閻王見他還如此不悟，也就不再搭理駁斥他了，只是說道：把他交付有司，也就是交付給有關部門處理。立即便有十個穿青衣的鬼卒上前，把昙谟最和尚押入西北處的一個有黑色大門的房屋之中。那個房子一看就不象什麽好去處。



　　第四個僧人是禅林寺的道弘和尚。他告訴閻王他平生教化施主，讓他們捐款共造了十尊金佛像。閻王聽後說：你身爲僧人應該收攝身心，在廟裏一心念佛經，一心打坐修煉，一心謹守佛教戒律，不做有爲之事才對。可當你教化施主，叫他們多多捐獻時，你求財的貪心就起來了。你既然心懷貪念，那麽心中貪、嗔、癡這三毒便定然不滅，現在把你也交付有司。同樣便有穿青衣的鬼卒上前，把他押入那個黑色大門之中。



　　第五個僧人上前說：未出家之前，我曾作隴西太守，愛好佛教，知曉三界之苦與佛國之樂，便皈依于佛教。後來我割舍家産，造了靈覺寺。佛寺造成之後，我便辭官出家爲僧。我雖不會打坐入定，也沒念誦佛經，可我總是非常虔誠的禮拜佛像。閻王聽後說：你當太守之時，貪贓枉法劫奪民財，以飽私囊。修建靈覺寺的資財，都是你搶奪的隴西民財。還談什麽建廟之功。隨後閻王便下令把他也交付有司，同樣他也被押入黑色大門之中。



　　隨即輪到慧嶷了，一查他是被錯召的，便放過不再審判，下令放他還陽。慧嶷因爲詳細的說了入冥之事，被人報奏胡太後。太後聽後認爲此乃一大奇事，便派遣黃門侍郎按慧嶷所言，一一調查，發現那五位僧人生前的情況，和慧嶷說的分毫不差。



　　這則記載真是讓人吃驚啦，五個和尚中最後只有虔心念經的與一心打坐的兩位升天，其他三人都被押入黑色大門之中，想必沒有什麽好去向。不過我想這也不奇怪，下面我就來談談我的理解：



　　第三個僧人居然自己注釋解釋佛經，他有什麽威德能這樣做？佛陀講的法，也只有佛陀才能解釋，他跑來解釋佛法，發揮佛法，豈不是把自己當成了師父，當成了佛陀，這真的是最大的我慢貢高，最大的驕己淩人，最大的驕慢之心，而且他還常當著衆人傳播他的謬論，嚴重幹擾了別人修煉提高，真的是第一粗漏之行，真的是大罪一樁啊；



　　釋迦牟尼佛當年曾經規定出家人不得接受或儲蓄錢財，可第四個僧人卻到處募化要人捐錢物，實際上已經陷入了對錢財的強大執著之中了，根本就不是一個修煉人。別看他造了十尊金佛像，其實佛陀要的是人修煉，而不是人給他如何造像，其實是否有佛像，是否拜佛像並不是修煉人修成與否的關鍵，修成與否的關鍵是佛弟子是否能真正按師父講的方法去實修；



　　第五個僧人把過去當官貪來的錢建寺廟，也是沒有什麽功德的，那根本不是他的錢，那是百姓的民脂民膏，而且他出家後根本不知如何修煉，還以爲拜佛像就能行了，其實只有真正按佛說的去做，去向內修提高自己的道德水准，那才是修，單單拜佛像說明不了你是一個修煉人。



　　看完這個故事，再衡量一下今天的佛教，你就會發現今天的佛教真真正正的走到了末法時期。廟裏真正修煉的和尚極少，很多和尚都在亂解佛經或是求錢發財，一部分還有修煉之心的也不知如何修煉了。佛教真的在整體上已無法再讓人得度修煉了。釋迦牟尼佛當年曾預言過未來還會有大覺者住世度人。願所有的有緣人都能把握這稍縱即逝的機緣，千萬不要錯失修煉大法的機緣啦。（資料來源：《釋門自鏡錄》）