勿為恐怖分子塗脂抹粉！
－－駁張翠容論利瑪竇
旁觀者
《香港經濟日報》七月廿三日刊出一篇由張翠容撰寫的《利瑪竇》的文章，文中讚揚利氏「傳播基督之愛」、「堪稱中國的良師益友」，而他所屬的耶穌會釋放的為「動人的解放神學」。
綜觀全篇文章，可分基督教、耶穌會、耶穌會會士三方面討論。
首先，基督教講愛嗎？不是！一神教講的是無盡的殺戮，基督教的核心教義是：
「將凡有氣息的盡行殺滅。」《約書亞記10：40》；
「上帝將他們（異族）交給你（以色列人）擊殺，那時你要把他們滅盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親，……。」《申命記》7：2；
「弟兄要把弟兄、父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」《馬太》10：21；
「你們不要想我來，是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。……人的仇敵，就是自己家裏的人。」《馬太》10：34
其次，耶穌會是個甚麼組織，張翠容可曾知道？
耶穌會原先的組成，目的是為了鎮壓蜂湧而起的新教各派。數百年來：
「為世界上最陰險、最秘密的組織之一。」《中外歷史年表》頁六二一 翦伯贊主編 中華書局1982
現時，它的工作是通過暗殺、干涉別國內政等卑污手段，企圖控制世界。
耶穌會在世上實行「觸動世界的解放神學」，可稍舉幾個例子介紹：
（一）基督徒一向仇視科學，中世紀靠後時間，在打壓科學的法國天主教勢力中，「最反動和最卑鄙的僧團是耶穌會」，一七五九年，「這些身穿黑袍的惡棍」為了「紀念」查封《百科全書》，居然：
「專門鑄造了一塊紀念牌，上刻十字架踐踏地球儀和科學書籍的圖樣，並題字：『被蹂躪的無神論者的虛偽和智慧』。」《法國啟蒙運動產生的歷史條件》 「（四）川教（育出版）社歷史課程網」2006.6.29
（二）「法蘭西斯・沙維亞，一名耶穌會士，隨達・伽瑪後不久前來，他決心將印度教連根拔起，建立基督教。他的言論和行動均紀錄在無數的傳記裏，他在家書裏寫道：
『當我來到剛受洗的任何村落，便立令將所有廟宇裏的假神銷毀，所有偶像打碎。看到這些情況，我感到莫名的喜悅。』
教會有特殊方法對付改宗的印度教徒，只要他們被懷疑不嚴格和熱誠遵守基督教儀式，或暗地遵行舊信仰－－犯人便被追查及被活生生燒死。
沙維亞提倡建立異端裁判所，歷史學家紀錄了它比以前任何時期均更恐怖與野蠻。數以千計的人被重複虐待，肢解，並被殺害。以千計的人則逃離果阿以保存他們的傳統文化與宗教。
據統計：有六百至一千間印度教廟與神像被毀，但許多人估計這些數字仍相當保守○註。
○註 History of Hindu Christian Encounters, Sita Ram Goel, South Asia Books (July 1990)
異端裁判所採用許多酷刑，如：肢解、火刑與溺水。 單單想像酷刑的細節已足令任何心智健全的人觸目心驚；
『兒童在他們的父母面前被鞭打及被慢慢肢解，他們的父母均給割去眼瞼不讓錯過任何細節。受害者四肢被小心地截除，為的是要仍能保持清醒，即使留下的只有軀幹及頭顱。』○註
○註 History of Hindu Christian Encounters, Sita Ram Goel, South Asia Books (July 1990)
葡萄牙伊科拉的大主教最後寫道：
『倘若任何地方的異端裁判所均為臭名昭著的法庭，無論如何聲名狼藉、鄙下、壞透、腐敗，在世上從没超出果阿之右。』○註
○註The Empire of the Soul by Paul William Roberts (Harper Collins, 1999)
無人知道在此酷刑下果阿人受虐的精確數字，最少的估計約以萬計，最高的達數十萬，或更多。」
節譯自《燃燒的十字架・基督教傳教士暴行》 burningcross.net 2009.6.30
（三）在美洲，除了基督徒一貫的殺戮印第安人不說，為了更有效地控制土著，耶穌會會長於一六零二年提出建立印第安人宗教歸化區，對印第安人進行思想改造，並在巴拉圭卅個歸化區內安置十五萬印第安人，將他們視作奴隸，命令他們從事沉重的採礦和種植工作。美國南北戰爭，耶穌會亦支持南部奴隸主和北方作戰。
教會切齒痛恨科學：
「基督教會重視人的靈魂而不太關注人的肉體，把科學當作人類妄自尊大的表現，他們（科學家）居然企圖窺探本屬于全能的上帝範圍內的神聖事物，因此，科學也與七大重罪密切相關。」《人類的故事・科學的時代》 房龍著 張海平 張麗梅譯 北京出版社2005
「新教徒也和天主教徒一樣視科學和醫學為敵人。他們視探究事物本質的人為人類最危險的敵人，在這方面，他們和天主教徒表現了同樣的愚昩和不寬容。」《人類的故事・宗教戰爭》 房龍著 張海平 張麗梅譯 北京出版社2005
而利瑪竇在中國「並沒有高高在上，抱著『教化』別國人民的心態」，而傳播他們最痛恨的東西，原因是甚麼？那是因為當明朝國力仍在西方國家之上，耶穌會士不得不裝作馴服。所以中國人没像印第人、印度人一樣遭到基督徒（耶穌會士）毒手。
「當利瑪竇閉上眼睛時，他所想的仍是中國」，的確，利瑪竇無時或忘：
「做耶穌的勇兵，替他上陣作戰，來征討這個崇拜偶像的中國。」《龍與上帝・磐石開裂》網絡版 董叢林
若「甘仔」是耶穌會中人，他暗地裏的勾當是甚麼，也就不言而喻了。
張翠容，請勿再為恐怖分子塗脂抹粉！
註：由於篇幅所限，不能不簡略。若要知道基督教如何為害人間，請參考「離教者之家」貼子「反基督教書籍大集結」介紹的反基督教書籍。
附原稿：
利瑪竇
張翠容 香港經濟日報 2010-07-23
五百年前的拉丁美洲，有從歐洲去的個別天主教神甫，力抗自己祖國的統治階層，走入拉美窮國地區開辦人民教會，這顆種子終在上世紀七十年代發芽，成為觸動世界的「解放神學」。
四百年前的中國，有一位意大利傳教士一樣播下種子，為中國打開面向世界的窗戶，西方亦因他而認識了中國。
利瑪竇，西學東漸第一人。
慶幸的是，中國人並沒有如拉美人，經歷過外來教會強權的壓迫，反之卻受惠於西方傳教士的博愛，而利瑪竇堪稱是中國的良師益友。今年是他逝世四百周年，中國對他亦有紀念活動。
有人把利瑪竇與玄奘相比，他們都是促進東西文化交流的一代歷史人物。兩者同是孤身走我路，一個走入中國境內，另一個則走出中國境外；前者要在中國傳播基督之愛，後者西遊尋找佛理，大家同樣豐富了人類的精神信仰，讓我們拉近與宇宙和神祉的關係。
對於我們香港人而言，利瑪竇的事有個香港現代版本，那就是港人熟悉的甘仔。甘仔也是一名意大利神父，投身香港的基層運動，推動更公平公義的社會。
甘仔比香港人更香港人，因為他可能比我們更熱愛香港。早年受殖民的香港，基層無權無勢，亦缺乏壓力團體向政府施壓，令其改變政策，當時甘仔的存在可說是任重道遠，他是香港社運的啟蒙者。
從他身上我感受到動人的解放神學。
解放神學的傳教士大多來自耶穌會。湊巧的是，利瑪竇也是耶穌會的傳教士，他並沒有高高在上，抱著「教化」別國人民的心態，反而是謙卑地走進中國尋常百姓家，進入中國文化處境來理解中國。他甚至打扮得一如中國人，最後逝於北京。
哲古華拉走了南美洲一圈後，表示他再不是從前的他。他亦曾感性地說：「如果我們在世界地圖的一個小點上履行了我們的任務……有一天我們必完全在撒我們的血的任何土地上，嚥下最後一口氣，雖非吾土，已是吾土。」
我猜，當利瑪竇閉上眼睛時，他所想的仍是中國。
由李韡玲編著的《利瑪竇在中國》，正好給我們解開利瑪竇密碼的機會。 |
2010/7/24 18:16
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2010/7/24 18:59
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