耶路撒冷, 都, 以弗所, 矛盾, 如何

比如這個矛盾：

susan858
加4:10  妳們謹守日子、月份、節期、年份，  

4:11  我爲妳們害怕，惟恐我在妳們身上是枉費了工夫。  

（看上去似乎律法節期被廢了，不用守了）


林前16:8  但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，  

徒20:16  乃因保邏早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延。他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。  

2:1  五旬節到了，門徒都聚集在壹處。  

（但看這裏，我們卻發現使徒保邏和其它使徒們仍在意並守五旬節）


徒

17:2  保邏照他素常的規矩進去，壹連三個安息日，本著聖經與他們辯論，（爲什麽連著三個安息日，不是三個星期天？）

13:14  他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。

13:42  他們出會堂的時候，衆人請他們到下安息日再講這話給他們聽。（爲什麽非得要等到下安息日，不定其它的日子？——而且這地方是在外邦，不是在猶太地區？）  
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13:43  散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保邏、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恒久在　神的恩中。  

13:44  到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽　神的道。（爲什麽全城的人非得要等到安息日才聚集，而且這全城的人又有外邦人又有猶太人？）

16:13  當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有壹個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。（爲什麽又要選在安息日對外邦人講道？）  

18:4  每逢安息日，保邏在會堂裏辯論，勸化猶太人和希蠟人。 （爲什麽要“每逢”安息日？）

（在這幾段，我們又發現保邏是在意並遵行安息日的！）

當我們發現保邏的言行前後不壹致，或有矛盾時，我們選擇優先順從耶稣的教導（因爲耶稣是神，保邏不是神，是耶稣使我們得救，而不是保邏使我們得救）；
當我們發現我們不確定保邏對于哪些律法被廢除，哪些律法沒有廢除時，或保邏本身的言行有矛盾時，我們優先選擇順從上帝的命令（十誡與律法，因爲上帝自己的話高于保邏的話）。
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比如保邏明確說過，割禮被廢了，那我們就不行割禮。
比如保邏說要遵守上帝的誡命，我們就遵守誡命（林前7：19）。
比如保邏說守節期不重要了，但他自己仍守五旬節，我們就也守五旬節。
比如保邏沒有明說逾越節是否被廢了，我們就以優先順從上帝命令的律法節期爲准，仍過逾越節。（因爲上帝親自說的命令效力高于保邏的書信）
比如保邏明說用動物獻祭贖罪的制度被廢了，我們就不再用動物獻祭，而是信靠YAHUSHUA耶稣的寶血贖罪。。。
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等等其它以此類推，壹般的彌賽亞猶太教就是這洋理解保邏的書信的。

間單的講，就是我們認爲創造主上帝親口說的話，其效力高于受造的保邏所寫的書信。
若保邏明說有相關的律法被廢了，我們就不考慮那壹條律法，也不遵行。
若保邏沒有明說哪壹條律法被廢了，我們就遵從上帝的兒子主耶稣的教導（律法的壹點壹劃也不會廢去），以及以上帝親口說過的話爲優先考慮（因爲保邏是人不是神）。
susan858

因爲我們認爲“遵行律法”總比“違反律法”要安全，因爲使徒約翰明說違背律法是罪（約壹3：4）。