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本帖最後由 333 於 2012/3/2 17:52 編輯
三公王在文章討論，都用十字教這個稱謂而不是世俗叫法。這樣的稱謂，肯定讓香港那些拜神友氣憤。討論類似這樣的話題，本身就會讓人氣憤，更何況那些氣量小，心胸窄的拜神友？
這樣的討論，跟歐洲拜神友談，他們會非常高興，因為表明你有做功課，有準備且尊重他們的宗教。但同一議題來到香港，就會給那些拜神友大肆攻擊。因為他們以為跟了一個外國和尚，就高人一等。現在人家對他們平視而不是仰望，他們受不了。
其實用十字教這個叫法，非常中性，沒有褒貶。是按著他們崇拜的圖騰作出實物描述。他們不喜歡這個稱謂，可能喜歡用新月的名字？
這個教的開創，可以說用不清不楚來說明。史實說明，耶穌這位猶太復國主義者，他是想通過猶太教這個民族傳統，號召同胞起來反抗羅馬人的統治。猶太人的傳統，他們知道在苦難來臨之時，會有一個救世主出現，將他們帶離苦境。這是他們的傳說也是他們的信仰來源。一相情願是世人通病，不管民族。通過猶太教教義來號召反抗羅馬人的自稱猶太王，最終也慘死在羅馬人的暴政之下。
後世的人，就利用耶穌通過猶太教，號召同胞的做法，而開創了一個新的宗教。這樣的創教過程，跟他原意無關，也可以說是後世的人，強姦了他的原意。這樣的事情，歷史上經常發生。
救世主，希伯來文的叫法，如果翻譯成中文，就是彌賽亞。
猶太教是不對外邦人，只是猶太人的宗教。當這個彌賽亞傳到外邦人的時候，情況就會產生變化。首批接受這個彌賽亞觀念的外邦人，是希臘人。也是他們將猶太人的曆法書從希伯來文翻譯成外文，希臘文。希臘文對彌賽亞的音譯，就是後世我們所知，中文也跟著應用的：基督。這也是這個教的名稱來源。如果我們不看音譯，光看意思翻譯，這個教，或者應該叫作救世主教。
這就回到三公王在這個網站提出的第一個歷史問題，十字教的經典，有多少真偽的問題。這個問題，爭吵了過千年。當然，目光短淺的香港拜神友是不會明白。對他們，看中文《聖經》就解決一切，他們不知道他們看的那個版本，經過多少不同程序的加工手續？如果它的內容是後世人加工擅改，它的神聖性有多少？對一個非教徒來說，跟到關帝廟聽廟祝的解籤有甚麼分別？你們的信仰基礎是甚麼？你們拜的神，有甚麼特別？
在整個翻譯及抄寫的過程，出現頗大偏差，連多年鑽研神學的學者都要承認。唯一不認的是自大的香港拜神友。但那些偏差有多大，到今天都沒法搞清楚，因為多年來，給人做了太多的手腳。每一個翻譯環節會出現，因為文字的文化背景不一樣，翻譯的人用自己的文化了解行事。每一次的抄寫的環節會出現。古時抄寫經文，一個字母一個字母的抄，抄古希臘文，到後世的希臘文又有偏差。一個字母抄錯，就會變成另外的字，另外的意思。如果在抄寫的時候，有人加工或減料，偏差更大。
今天香港拜神友讀的那個中文版本，最短或最直接的途徑是：希伯來文－>古希臘文－>德文－>英文－>中文。奉勸那些自大的拜神友，好好學習希伯來文，古希臘文與中文，將你們的拜神書，直接由希伯來與古希臘文翻譯到中文吧。《聖經》的舊約是用希伯來文寫，新約是用古希臘文寫。這是一個非常浩大的工程，需要很多人力物力財力。你們騙了那麼多的錢，財力不是問題，但是你們的能力嘛？..............。
回到這篇文章的主題，這個教的名稱來源，救世主教。教徒們期望救世主出現，把他們帶離心中的苦境。
救世主出現，真的會救世，或把他們帶離苦境？
除了在古老的猶太曆法書有記載，歷史上證明，反正有他們出現，都會有血災，或大或小。
三公王在上篇文章寫羅馬人跟猶太人的衝突，談到猶太人的救世主出現， 給他們民族帶來血災與苦難。也是這位救世主，Bar Kokhba，猶太人要千多年來流離失所，喪失家園。
就算今天，我們仍經常聽到有救世主出現的消息，甚至世界末日的傳聞（例如今年）；結果，我們看到很多集體自殺的新聞。如果沒有人命損失，那些跟隨救世主的教徒，很多都人財兩失，一生積蓄化為烏有。為了追隨救世主脫離這個苦海，那些身外物的錢財算甚麼？跟教主上床，那是女教徒的義務，更容易抵達天界。 |
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2012/3/2 17:44
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