蓮花生大士應化因緣經

蓮花生大士應化因緣經(輕微修正)

金剛上師諾那呼圖克圖事業海口授
三昧耶戒金剛阿闍黎蓮華正覺筆受

南無法身常住,三際一如,蓮華生上師。
南無報身清淨,相好無倫,蓮華生上師。
南無化身變現,羯磨無量,蓮華生上師。

        蓮華生大士,是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來,身口意三密之金剛應化身。為度惡性闡提魔外,令生正信,及為六道有情,現六道金剛,令各得即身解脫故,出現於世。於釋迦牟尼世尊涅槃後八年,應佛懸記,夏曆七月初十日,在西印度達喇郭嘯海五色蓮花中化生。生而成佛,天降甘露沐身,即傳法於海中女神。西印度國王中因陀羅部底,親往海中蓮花上抱歸,立為太子,選女文昌儱妻之為妃。旋禪以王位。

        大士在位,具有輪王七寶之瑞。後感金剛薩埵空中現身告曰:汝乃教主,實非政王。乃遜位出家,師事阿難尊者,受修釋迦牟尼世尊預囑傳付之法:凡顯密經軌,究竟法義,皆深得釋迦牟尼如來師承口訣。阿難尊者為說戒時,持地佛母來獻袈裟,十方諸佛現身加持,同贊善哉。復虛心苦行,歷事諸師,精通五明、天文、輿地諸學。在印度、尼泊爾、古塔婆幽靜吉祥地,勤修禪定,得三約嘎。於秘密主金剛手,金剛佛母,阿達爾嘛諸佛,受無上密五部心傳大法,及嘎嘛契印,丹菩遣法爾成佛總持門,即身成就無量壽如來無上悉地。爾時大士請求金剛佛母傳外內密一切法要。佛母曰:“密無師承,不得濫學,宜先灌頂。”大士乃求一切佛現身灌頂。佛母作哈哈聲曰:“甚善。”乃為灌頂。大士自見一切佛入其身,舉體變成吽字,觀音化身成就。復為灌嘛哈母札頂,一切義理開顯,觀音報身成就。復灌馬王佛頂,三業清淨,慈悲現前,微細煩惱,了不可得,觀音法身成就。又於金剛大總持世尊,受金剛阿闍黎灌頂,化身說法八種外密,報身受用八種內密,法身根本八種密密,悉皆成就。然此皆權巧示現,大士早已證五智佛,究竟法身,與阿達爾嘛如來,無有異別。

        大士為調伏剛強難化諸有情故,現威猛相,一切天魔外道,聞名懾服。在印度、尼泊爾傳法度生,歷九百餘年。智悲雙運,威德普聞,眾生沐其法雨而頓登十地,直證佛果者,其數無量。後應西藏王赤松德真聘迓,由印入藏弘法,而為藏密第一代祖師。王薨,嗣君幼,大士攝位輔政者十餘年,國中政教,如日中天,康藏佛教,至今弗衰,為世崇仰,實大士弘揚加持,肇其丕基。既而嗣君年長,復以藏土緣盡,預告行將入寂。爾時藏王大臣,長老四眾,懇誠哀留。大士曰:“我無來去,惟信我者,我即現其前而為說法。每月初十日,我自來視諸弟子。”

        言畢,口誦吽吽聲,四天王從虛空捧一天馬下降,大士乃乘之騰空以示寂。大士國土,在此界之西,名曰貝瑪洛渣。其國莊嚴,等於華藏。大士住彼,面常東向,以慈悲心,攝引有情。若有禮拜憶念者,光明立至,覆護其身。深心依止,得其法要者,莫不解脫。其威神功德,度生事跡,若增一劫減一劫,說不能盡。

        爾時藏王太妃,禮請大士開示即身取證簡要之法。大士告太妃言:“因果業報,須信非虛。生死事大,無常迅速,應求解脫。先尋擇金剛喇嘛,以為依止。虔誦四皈依,誓心不退。發大菩提心,廣度有情。嚴持淨戒,以立根基。常觀十二支因緣,明生死本。次習禪定,內觀自心,本來清淨。修深般若波羅蜜,了知諸法,猶如夢幻。心不執著,身隨所安。妄念起時,勿隨勿制。緣境違順,塵影好醜,不起愛憎。惟常覺照,而忘覺照。佛心自心,本自如如。我見破盡。心一境性,即是成佛。” 

        大士教法循循善誘,簡明易入,隨眾生根,普門攝受。無論業障輕重,宿緣淺深,遇斯教者,必定成佛。

        大蓮華經大士懸記正法興替住滅,略曰:南閻浮提釋迦佛教法住世,原有五千五百年之因緣。因度女人減五百年。釋迦佛出世時,人壽八十歲,後每過百年,減壽一歲,至人壽五十歲時,戰爭疊起,風俗澆薄,毀壞佛說經典,塔婆制多,城池堡壘亦多撤毀。天魔惡神,威勢熾盛。天運無常,晴雨不時。五谷不登,餓殍遍地。疾疫時作,人不自主。兄弟相訟,母女相猜。女人多不貞良,小兒不受約束。生時不軌正道,死後多墮惡趣。有多佛徒,身雖出家,心不入道。當爾所時,無上密乘,乃見發達。繼後年月日時分寢變,精華漸減,糟粕僅存,人壽十歲時,法遂隱滅。久經時劫,摩巴佛出現,密乘乃復出興於世。今時丁末法,眾生業重,魔外熾盛,密乘正為契機。蓮華生大士為娑婆世界密乘教主,十方佛剎,無不現身。以東土眾生密機漸熟,乃應時節因緣而至。諸方緇素,若發心造像供養,修持其法,能消除一切災難魔障,得財增權,無病長壽。楞嚴三昧,甚深智慧,乃至無上菩提,速得究竟成就。大士悲憫後世眾生,情執深重、妄想分別,於自性淨妙菩提,不能顯得。必以諸佛所證陀羅尼大總持法門,示教奉持,令身口意三業,等同佛之三密,不歷僧祗,斷塵沙惑,證法性身。故為說自證總持,及傳觀世音菩薩,阿彌陀佛,六道金剛,如後諸真言。是諸真言,是諸總持,功德威力,不可思義。隨持其一,即等於持一切修多羅藏。若發宏深願,饒益眾生,以為念誦,則感應神速,微妙難思。世出世間,諸種悉檀,隨其所願,皆得成就。

        爾時大士將欲入寂,敏達那娃佛母空中現身,贊嘆大士三十二相、八十隨好,諸多功德。復告眾曰:後世受持大士經法者,所有息增懷誅四法,皆得成就。地水火風空一切災難,皆得免除。如摩尼寶,能滿眾願。行者應知,大士名號,甚難得聞。是經尤甚難遇。是經所在,即為有佛,一切天人,所應供養。若自讀誦書寫,或勸他人讀誦書寫此經,常得大士及一切諸佛之所護念,速能消滅極重罪障,成就悉地,登灌頂位;現世福德智慧,以為莊嚴;若發願往生無量壽佛極樂世界,或大士剎土,臨命終時,決得往生;十方諸佛國土,亦得隨願往生;若無諸疑猶豫,即時見佛聞法,證無生忍;諸波羅蜜,三昧總持,以次具足,疾得成就阿耨多羅三藐三菩提。

蓮華生大士心咒  嗡,貝嘛別札,吽。

觀世音菩薩心咒  嗡,嘛尼,貝彌,吽,啥。

阿彌陀佛心咒   嗡,阿彌爹娃,啥。

六道金剛真言   阿,啊,夏,沙,嘛,哈。
大圓滿祖師---西藏二祖益西措嘉等五位佛母

蓮師的五位主要佛母

西藏的益西措嘉

益西措嘉是金剛亥母的肉身示現,也是度母和布達洛遮那佛母(五方佛裡東方金剛薩埵不動佛的佛母)的化身。在諸多神奇的徵相中,她出生於札達地方的喀欽部族。她的父親是南喀益西,他是前藏重要省分喀欽的國王;她母親是格哇苯。在她出生時,屋子旁邊突然出現一個湖,它被稱為措嘉拉措──措嘉的魂湖。如今在那裡還有一個池塘,是此湖的遺跡所在。她小時候就在家旁邊的岩石上留下足印,至今仍可見到。

起初,她成為藏王赤松德贊的王妃之一;後來,藏王把她作為接受灌頂的曼札供養給蓮花生大士,於是他便成為蓮師的佛母。當她從蓮師接受灌頂時,她的花瓣落在金剛橛壇城上。通過修持金剛橛儀軌,她親見了本尊金剛橛並得到悉地。

益西措嘉讓很多在戰爭中死亡的人起死回生。在尼泊爾她讓一個死去的男孩子復活,男孩的家人出於感激饋贈了她不少黃金;她隨後用這些黃金贖出了阿闍黎薩勒──根據授記,他是她修習密行的所依。

他得到了蓮師在西藏傳授的幾乎所有的法門,經過修習她證得了最高成就。她與蓮師一起以神通力遍遊西藏,在成百上千個處所禪修,加持它們成為修行聖地。由於她證得了不忘總持之悉地,她能夠憶持蓮師在西藏所傳的不可思議無量無邊的法門。並在蓮師的指命下,她在許多地方將諸法門埋成伏藏,以利益未來的修行者。特別是在止貢山谷裡卓都的底卓,他得到了大圓滿極密法門《空行寧體》,後來將它們埋成伏藏。

在蓮花生大士離開西藏後,益西措嘉還在西藏待了許多年,在不同的地方重埋了伏藏。最後,從尚匝布礱,她與嘎拉悉地和札西其准一起,不捨肉身直接從虛空中飛往蓮師的化身刹土桑東巴瑞。

蓮師的弟子們把益西措嘉視為他們以及廣大藏人的,具有無比恩寵和慈愛的母親。

薩霍爾的曼達Ra哇

達維師瓦日佛母(五方佛裡中央毗盧遮那佛的佛母)的化身曼達Ra哇,在諸神奇徵相中,誕生於薩霍爾國Ra那普日宮。大多數學者認同薩霍爾就是如今北印度喜瑪察‧普Ra德西省的曼底地區。她父親是國王聖典持,母親是郝吉。

她的名聲和美貌吸引了很多國家的國王,他們紛紛派遣代表大臣來求親,甚至不惜以動武相威脅。她被這些事折騰地悶悶不樂。對世俗生活她具有強烈的厭離心;結果,她以九牛不回之勢,捨家棄俗出家為尼。

蓮花生大士以神通預知了與曼達Ra哇見面的時機到了。他來到曼達Ra哇以及五百侍女居住修習的尼院,並給她們傳了法。有人借機向國王進讒言,國王下令把蓮師投入一大堆木柴中燒死,把曼達Ra哇投入佈滿荊棘的坑裡。蓮師以其證悟的妙力把大火變成湖;人們發現蓮師端坐在湖中央的蓮花上。此湖據信就是曼底地區的熱瓦薩湖,至今仍是著名的朝聖之地。隨後國王以及大臣們心懷強烈的懺悔與剛生起的信心,請求蓮師寬恕他們的惡行,並把整個王國與曼達Ra哇公主供養給他。

在薩霍爾國,蓮師傳了密宗法門,包括國王、公主、諸臣民等在內的許多人證得了持明果位。曼達Ra哇成為了蓮師的佛母。他們倆獨自去了尼泊爾的魔羅底嘎山洞(據認為是如今薩嘎瑪他的海萊西山洞)觀修無量壽佛。他們親見了本尊無量壽佛,並證得壽命自在持明之悉地。

曼達Ra哇將其一生奉獻給了在印度的利他事業,而蓮師後來去了西藏。曼達Ra哇以神通力曾到過西藏兩次;如今她住於金剛光蘊身。

尼泊爾的釋迦德維

釋迦德維是瑪瑪姬佛母(五方佛裡南方寶生佛的佛母)的化身。他的父親是尼泊爾國王善持;但她母親在生下她後就去世了,她與她母親的屍體被拋棄在屍林裡。非常神奇地,她由猴子們養大成人,身具空行母的吉祥體徵。

後來她遇到蓮花生大士並從其得到法要。蓮師依止她在揚列秀(如今加德滿都山谷的帕坪)修持了揚達(吉祥嘿汝嘎)九本尊。蓮師獲得了大手印持明之悉地,而釋迦德維獲得了瑪瑪姬佛母之悉地。在她此生的最後,她證得了金剛光蘊身。

依止釋迦德維佛母,蓮花生大士顯現了諸多身相來成滿信眾的所願,總共有二十個不同的名號,來表示他顯現的不同的神變。是她最早鼓勵蓮師把法門埋成伏藏,因此我等蓮師的追隨者,應對她格外感激。

天竺的嘎拉悉地

班達Ra哇斯尼佛母(五方佛裡西方阿彌陀佛的佛母)的化身嘎拉悉地,誕生在天竺阿圖千省一個織布工家庭,具足空行母的徵相。他出生後母親就去世了,而她與她母親的屍體被拋棄在屍林裡。把自己變成老虎正在樹林中修法的曼達Ra哇發現了這個棄嬰,便將她養大。

嘎拉悉地長大成人後,蓮師知道她能夠成為自己的弟子。蓮師化身為潘得拉(Phan bDe`i Lha)上師,給她傳了灌頂和法要。隨後在札瓦欽樹林,他們一起修持方便道。

後來嘎拉悉地加持阿圖千省一位農夫之子,使其成為天竺最著名的密宗大師之一的吽嘎Ra。在她此生的最後,她證得了樂空雙運身,並且不捨肉身直接去了桑東巴瑞。

門地的札西其准

三昧耶多羅佛母(五方佛裡北方不空成就佛的佛母)的化身札西其准誕生於門地嚓沃克。門地是在西藏以南的喜馬拉雅山區,與印度(包括錫金)和不丹接壤。她從小就對佛法生起信心。後來在夢中得到一空行母的授記鼓勵,她來到西藏南部的洛札。在那裡她遇到了益西措嘉,並從其得到灌頂和法要。後來她遇到蓮花生大士,蓮師傳給她諸甚深法門的精髓。經由修持她獲得了密宗悉地,並成為蓮師的事業佛母。

在不丹的達倉,蓮師與她一起修持金剛橛儀軌。當蓮師化現為多傑卓洛時,她將自己變成老虎給蓮師當坐騎。他們一起把西藏的大力鬼神制服於誓言下。她還協助蓮師埋了很多伏藏。除了益西措嘉外,札西其准是對西藏最有恩德的空行母了。後來,她不捨肉身,去了桑東巴瑞刹土。
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