[url=ada99:jiayuan35.htm]上一章[/url]抨击基督教“卖身契”的婚姻观(4)
下一章
神爱人,却并不饶恕魔鬼(它代表的就是罪)、也不饶恕罪。神不会对拜巴力的以色列人说:好吧,我饶恕你们,你们照样在我的约里得永生、得蒙福。神而是离弃他们,让惩罚罪的报应,临到他们。因为,如果神不是这样做,就等于神纵容他们,使他们更加喜爱犯罪,这样,神就与这罪有份了。我们如果为了面子、经济、错误教义等的原因,而迁就淫乱的配偶,那么这样非但不是爱和饶恕,而是与这淫乱同谋。如果这是爱和饶恕,那么,神早就这么做了。
我们可以爱人,但我们对罪绝不妥协,绝不迁就,不能让罪有得意洋洋、耀武扬威的机会,绝对不饶恕罪;我们面对犯淫乱的配偶也一样,我们可以先用爱心忍耐,劝免、挽回、帮助他(她),如果他(她)真的回心转意,那么我们就得回了自己的配偶;无论你认为他(她)伤害了你有多大,只要他(她)真心悔改、离开淫行,我们总要饶恕,就不得离婚,或者必须复婚,否则,就是我们犯了不肯饶恕的罪。
但是,如果他(她)非但没有悔意,而且还利用了我们的爱心和忍耐,继续干那勾当。那么,这同我们在救恩里借恩放纵,与耶稣的约就再没有份(来10/26-29)的属灵原则一样,再无赦免、再无饶恕。我们不饶恕淫乱的罪,这并不等于我们不爱他(她);解除婚约,目的只是为了恢复正常的婚约。我们可以爱那个人,因他(她)是无知的,是被魔鬼所利用的,我们在心里不计较他的恶;但我们坚决不饶恕淫乱的本身,因它是魔鬼的作为,也就是魔鬼的化身。除非他愿意离开淫乱,不再和魔鬼合作,我们才可以恢复正常的关系。我们不怀怨、不怀恨,可以在婚姻之外,成为朋友。我们可以等他(她)懊悔离开这个罪,然后复婚。如果他(她)干脆与他人结婚,就证明他(她)没有对淫乱的罪有懊悔的认识,这个婚约就彻底的被毁,就再没有回转的余地了。
马太福音为什么说,约瑟是个义人呢?让我们切身处地站在约瑟的局限来看待马利亚怀孕这件事:马利亚告诉他怀了孕,他立刻感到了极大的伤害和侮辱。但马利亚却告诉他一个天大的“谎言”:圣灵感孕。真是闻所未闻的捉弄。可能只要马利亚承认一时失足,他一定会饶恕她的。但马利亚上百次都一口咬定,不是她的错,还企图为“奸夫”遮掩,那么约瑟便决定不饶恕她,要把她休了。尽管马利亚、一个准新娘丢尽了他的脸,但他仍然不计较她的恶,不用报复的方法去伤害她,只是想暗暗了结这件丑事算了。这里饶恕和爱是分得很清楚的,尽管约瑟没有饶恕(这才是对的),但却有爱,要不,马利亚将要面临被石头打死的审判。有一个弟兄叫志勇,因配偶淫乱离了婚,他忍耐了很长一段时间,让她懊悔回转,他仍然非常爱她,他和她离婚后的关系,甚至比好些人的夫妻还要好。志勇可以爱她的这个人,但并不饶恕她的罪,因为她并没有懊悔她的罪,所以志勇没有和她谈复婚的事。即使她后来还是与他人结了婚,志勇和她还是一样友好。这样,爱和饶恕的问题,都得到了成全。
淫乱是一件非常严重的大罪,在旧约是要判决死刑的,预表新约的失丧沉沦。在新约教会,要把这样的人赶出教会(教会是预表身体的,赶出教会,也即预表从婚姻的一体中赶离。),甚至要交给撒但,去败坏他的肉体(旧约表现为,将以色列交给仇敌。);“这一类的事,主必报应。(帖前4/6)”神对这样的罪是相当严厉的。因此我们不要用人仁之心,去容忍淫乱的罪,以为这样是“爱”,如果这就是爱,那么他就比神的爱更大,更长阔高深了。“不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?(传7/16)”。
教会有不少错误的领受,教导人无条件饶恕,以自己“过分”的“大爱”,去容忍,包容淫乱的罪。教导信徒,无论配偶多么淫乱败坏,非但不悔改,而且还变本加厉,我们都得去忍受。有人可能会反问:“难道我们再忍耐下去,给他(她)有更多的悔改机会不是更好吗?说不定他有一天真的会悔改呢。”我没有什么可以回答你,我只可以帮你以同样的理由反问神:神啊,以色列拜偶像的时候,你为什么要离弃以色列,你一直容忍他们拜偶像,说不定有一日,他们会悔改过来的呢,何必有这么过激的反应?神啊,你为什么要用石头打死犯淫乱的人呢,包容怜悯他,有一日他可能会离开淫乱的呀;神啊,你为什么要把那个犯淫乱的人赶出教会,如果我们忍耐包容他,让他多听道,给他更多机会悔改,岂不更好?这都是我们自以为是的“智慧”,因而用自己自逞的“义”,收取败坏。这样的容忍,将会有什么后果?以色列背约受到神多次的击打,尚且还屡屡叛逆,如果神照样容让、赐福,以色列就再不是以色列,就要死亡了;旧约淫乱的人,如果不受严厉的制裁,不但淫乱的人,越发肆无忌惮,而且将有更多的效颦者起来;如果教会不把那个淫乱的人赶出教会,那么教会将会“发酵”出更多的淫乱来;同样,如果我们只一味忍受配偶的淫乱,实际上是助长了他的淫乱,与这淫乱也有份。耶稣说:“因为不敌挡你们的,就是帮助你们的(路9/50)。”同样,不阻挡淫乱的,就是鼓励淫乱的。而律法的另一面,就是遏止、惩罚罪恶——这就是爱、就是善了。
这样的错误教义,不但没能帮助淫乱的一方悔过自身,更是把无辜的一方捆绑在罪恶、污秽的婚姻上,得不到神的祝福,而只能悲悲惨惨、熬过这可怜的一生,再没有机会享受到真正有爱情、圣洁、满足的婚姻。《牧人的杖》里有一句话:“错误的神学是一个残酷的工头,他鞭打神的儿女,叫他们面对悲惨的后果。”这是值得持守错误教义的人,去思量、鉴察的。


La foi est une ferme assurance des choses qu`on espère, une démonstration de celles qu`on ne voit pas.
Le fruit de l`Esprit, c`est l`amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance.
L`Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien.
你不斷轉貼也沒有用, 有心人自會 search 這些網上文章. 你只要貼出連結, 人家想看自然上去看. 論壇是給人家文流討論的地方, 你既然沒有心來跟人討論宗教信仰, 就不要不斷以洗版方式來轉貼文章, 惹人反感.

[ 本帖最後由 龍井樹 於 2008-8-8 11:07 編輯 ]

回復 42# 龍井樹 的帖子

是啊,有心也寫寫讀後感吧,或者寫出你希望別人看到的文章重點亦可以的。
支持鼓勵每位離教者
“所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。”这里的“你们”是指一切信主的人,没有高低、性别之分。给信的人施洗,这是每一个会传福音的人的权柄和职责。但现在这个权柄,又被少数领袖垄断起来,如同天主教垄断传福音的权柄一样。魔鬼想用错误的“教义”来关窄福音的门,使许多人奔波劳碌,风雨不改地从几十里地蹬车到教堂,历经漫长的慕道班学习才能受洗。有些要受洗的人等一个繁忙的领袖、牧师,要等几个月到半年。这过程太久太难了,法老的大军就趁势大肆砍杀,死伤者众。能够坚持学习、等候到洗礼的,只剩下为数不多的人。因此打下来,一年只有寥寥少数人受洗进入教会。
洗礼非得要领袖或少数几个人(或者弟兄)不可,这是人的吩咐,与耶稣的吩咐是背道而驰的(太28/19、可16/15.16、约4/2、徒8/12、9/10.18)。耶稣吩咐每一个信徒传福音,在这事奉过程中成为门徒,只要我们能把福音传得完备,我们就能够遵照主的吩咐为人施洗。刚跟随耶稣的门徒,己经为人施洗了;腓力在教会建立之初,仅是个门徒,但他已为撒玛利亚城众人施洗了;亚拿尼亚也是个门徒,他为将要成为使徒的保罗施洗。“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去....... (太28/18.19)”,这施洗的权柄,是主耶稣已经赐给了门徒,是没有谁可以垄断起来的。我们聚会其中一个目的,就是培养多多能为人施洗的门徒。只有按照耶稣的命令,不打节扣,我们就把魔鬼关窄了的福音的门重新大大打开。
我小舅在中国福建因三次叫牧师决志信主,牧师没有行动,一个晚上几个流氓调戏酒家女工作人员,他的6个朋友最后与流氓搏斗,其中一个失手打死流氓头,导致每个人都判了10几年!我们神仆应以抢救人灵魂放在首位!!!!魔鬼在拼命抢灵魂啊!神仆人神儿女你们在干什么?!
44# Guest from 60.240.94.x
受洗只不過是儀式。

羅馬書10:9-10:「9你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫祂從死裡復活,就必得救。10因為人心裡相信,就可以稱義,口裡承認,就可以得救。」
45# 龍井樹
但係,您又不可忽略聖經的「一時一樣,您下我上」特色喎
Mak 16:16 信而受洗的必然得救.不信的必被定罪。
de omnibus dubitandum
好文章 , 可以話係殊途同歸 , 基徒又多條路奔向死胡同 。
高級模式 | 發新話題
B Color Image Link Quote Code Smilies
換一個