林昌彝《辟邪教議》︰
｢邪教蔓延，勾結煽惑，誘及婦孺，受洗吞丸，習為不善。考耶穌生於西漢哀帝元壽二年，去聖人之世如此其遠，即較之二氏九流亦最為晚出矣。跡其生平，最誇者醫病救人，然動割人肉邪法也，也又曾以七餅折為徒眾三千人食，亦不過如道家搬運之術，其他別無功德，乃敢稱為造天之主，謬謂天地民物皆為所造成者。試思漢帝以前，三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公、孔子，代天宣化，已歷萬千年，即海外各國皆早有君、有民、有政教刑法，豈待漢哀帝時耶穌始出而造之乎？
攷《海國圖志．辟邪論》，耶穌之母瑪利亞有夫名若瑟，而耶穌弗念厥考，以為其母童身所生，冒稱造天之令子，欲以求勝於各教，並思脅制其國君，故入其教者不許祀祖父、君王及一切神祇聖像，無天無法，無父無君，不忠不孝，不道不義，是以上干天怒，假手於猶太國王，拿獲耶穌，明正其罪，治以國法，縛釘十字架上，血流被體，彈七日而死，始令掩埋。而其無藉之徒眾，乃故稱為埋後三日復活，越四十餘日飛昇，以圖傳染其教，此亦如孫恩兵敗赴海身死，而其徒傳為水仙是也。不然，豈有身為天主，乃不能自主其身，而為凡夫所縛所釘，以至於死乎？其徒復飾為之說曰：天主自捨其身，代生人受罪，亦屬可哂。夫身為天地之主宰，獨不能免人於罪，而必代為受罪，以彰其釘死之跡乎……｣ |
