基督教, 造物主

抽刀斷水

基督教：「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」約14:6。耶穌宣稱自己就是唯一的真理。﹝連結﹞

伊斯蘭教：「這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的嚮導。」2:2。《古蘭經》包含著造物主頒降給人類的全部真理。﹝連結﹞

佛家：證得我法二空究竟的真理，不在世間法中，已無名言可說，「離名言相，離心緣相」《大乘起信論》。﹝連結﹞

老子：「道可道，非常道。」《道德經》。真理是不可言傳，但真理可藉「無為」實踐得以實現或展示，即對己要泯除分別、無欲去執、專氣致柔、精神專一，對人對事要不干預、不強求。﹝連結﹞

莊子：「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明。」《齊物論》不陷入是非對待之中，就是道的樞紐，在是非循環的中心點，順應事物、以至事物的是與非的無窮無盡變化，所以說不如用明靜的心境去洞察事物的實況。﹝連結﹞

儒家：「仁」之道：人生要對「仁」不斷體驗和實踐，由自己積極主動去追求仁道。仁之道的具體操作方法是「忠恕」之道，把自己所欲所求的東西主動施予別人。而確保實現「仁」德便是不走極端的「中庸」之道。﹝連結﹞

易學：「易」：世界處於不斷變化與發展之中，自然的規律無休無止，人也應該自強不息，適應不斷變化的世界。「天行健，君子以自強不息。」《象傳》同時人要順應時代的要求，凡事要把握適當的「度」，不要過分，免至物極必反。﹝連結﹞

印度教：至尊人格首神奎師那說：「我是至高無上的真理。如線串珠，我是萬物的依仗。」達到絕對真理的方法和結果是一樣的。最高的完美是重建自我（個別靈魂）和奎師那的永恆的愛心關係。﹝連結﹞

抽刀斷水

屬於主流嗎？ 但其思想好像與沙文秉持的終極真理#1有點出入啊。 ﹝連結﹞

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這是一系列連貫性的研究來的。http://exchristian.hk/forum/view ... &extra=page%3D1

你可能未必希望，然而也是你不希望地秉持的。這真理是否屬客觀真理，放諸各人、社會、世界的運作皆準的話，要問問本網對此真理的強烈反對者b 仙人了。

抽刀斷水

「這真理是屬客觀真理」這句是你的主觀真理。

（Hey... 怎麼這討論好像似曾相識的呢？）
http://exchristian.hk/forum/view ... amp;page=2#pid22470

要快快找找存在主義對真理的看法～

抽刀斷水

「我的主觀真理剛巧同客觀真理吻合」← 這是如何得知的呢？

抽刀斷水

你不相信它是真理的話，又怎會說它是終極真理？
http://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=1476

抽刀斷水

用「認為」可以吧？你不認為它是真理的話，又怎會說它是終極真理？

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理性主義／笛卡兒：人類憑藉理性思考和正確方法，尤其是借助於數學，就能理解自然或道德的知識真理。﹝連結﹞

經驗主義／休謨：經驗為知識的終極的起源。經驗知識沒有必然性，不存在絕對的真理，當知識與對象本身相符時，便是相對的真理。﹝連結﹞

批判主義／康德：運用批判分析釐清客觀的知識真理與主觀的信念，並可把知識真理分為必然的先驗（獨立於經驗）和相對的後驗（取決於外在條件）。﹝連結﹞

實驗主義／杜威：不同個體與環境的情境會產生出不同的知識結果，因此知識僅能作為一種參考，不是預先建立的絕對真理。﹝連結﹞

存在主義：人是純粹的主觀性，知識是個人活生生的生活內容，發自於個體的內在。個人的真理必須尊重，讓個人成為他自己的真理，因此並不存在客觀的真理。﹝連結﹞

抽刀斷水

原帖由 伊莎貝拉 於 2008-11-6 18:23 發表
請問沙文及抽水...其實你們所指的「真理」是不是做人的道理？即是為人處世之道？

而道德經的道可道非常道，好像不是指「真理」。

我希望探討的真理是指最終極而永恆的道理。老子說道可道非常道，即是能表達出來的都不是真理嘛。

抽刀斷水

不太明白。

抽刀斷水

這點明白，奎師那有很多個「身」。但人要明暸真理，就要與祂有愛心的關係。

抽刀斷水

周易的真理嘛，就是「變化」，此書亦因而得名。

抽刀斷水

真理不正是世間運行的律嗎？如沙文Law of Jungle的「打贏話事」，也是描述世間運行的律。