抽刀斷水

健力仕一向的公信力也不錯
beebeechan 發表於 2016/2/6 00:32

    你這個說法有何根據？

抽刀斷水

因應局勢有變，「網絡23條」拉布成功，本主題決定暫停更新，基督教暫時仍可繼續抄襲／二次創作別教別神而不受檢控。

2016/03/04 星期五 13:24
政府擱置版權修訂條例草案

俗稱「網絡廿三條」的版權修訂條例草案被擱置。立法會大會今日（4日）復會，繼續就由人民力量立法會議員陳志全提出的休會待續議案進行討論，惟未能表決。

主席曾鈺成約於下午1時宣布休會，並在3月16日上午9時續會。由於未來兩星期不少建制派的立法會議員都需要到北京出席兩會，加上早前商務及經濟發展局局長蘇錦樑表明，如無法在今周內通過草案，就會「就此作罷」，以顧全大局，而現屆政府不會再提出就版權修訂條例草案進行審議。

根據立法會《議事規則》，條例草案已進入全體委員會審議階段，現階段政府已不能撤回；而蘇錦樑亦於會後宣布將版權修訂條例草案調至議程最後，變相即擱置草案。立法會大會今早討論休會待續議案時，商務及經濟發展局局長蘇錦樑一度引用金庸武俠小說《倚天屠龍記》批評泛民議員，

「在武當山上，張翠山及殷素素在各大門派逼迫下，被迫自刎。現在條例草案將會被拉倒，我想套用電影版中殷素素叮囑張無忌的一句對白，認著這一班人，一個一個的認著，一定要記得，就是這班罪魁禍首扼殺香港的經濟及創意產業發展的空間。」

其後發言的工黨何秀蘭就回應，

「局長我告訴你，如果你要做韋小寶，游走於妓院與皇宮之間，難度是相當高的，你不如灑脫一點，像岳不群般偷偷地自宮，那會容易很多。」

立法會審議版權修訂條例草案一直未能通過，上月24日更因點錯人數而再度流會。商務及經濟局局長蘇錦樑上月25日對再次流會感失望，並宣布如本周仍未能通過條例，本屆政府將就此作罷，不會重推草案。

他強調政府並非「跪低」，而是以大局為重，因為目前尚餘逾20項涉及民生的草案要通過，「ENOUGH IS ENOUGH」。

網民一直擔心條例通過後會收緊網上創作言論自由，批評草案是「網絡23條」。

http://topick.hket.com/article/1 ... 9%E6%A1%88%EF%BC%9F

抽刀斷水

回覆 336# beebeechan


    現在你正在否認「神是無處不在」了。

抽刀斷水

上帝對人類性交很有性趣麼？應該早就造亞當夏娃日做夜做啦。

抽刀斷水

回覆 340# beebeechan


    對極，所以南京大屠殺、納粹大屠殺、南亞海嘯、福島大地震、菲律賓風災時，也不可濫用「上帝無處不在」這句了。

抽刀斷水

所以歐美也正在摒棄這個涉嫌抄襲的宗教囉。

抽刀斷水

Rev 20:15        若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裡。

其實生命冊呢種名單, 即是道教嘅《生死簿》, 由 ...
沙文 發表於 2016/3/13 22:32

    仲啟發左日本仔大賺一筆：

抽刀斷水

盡信耶穌，不如食無比膏

抽刀斷水

回覆 457# beebeechan


    梗係唔係講耶穌，先至係話耶穌涉嫌二次創作／抄襲啦。

抽刀斷水

回覆 460# 沙文


    我既耐性其實都好有限，尤其對尐點極唔明又寸寸貢成日挑人既幼兒。

抽刀斷水

南傳佛教就四月十五，原來在國際上仲有認受性：

是日農曆四月初八，按中國佛教傳統，為慶祝佛祖釋迦牟尼誕辰的「佛誕」。然而，既然耶穌生日其實並非12月25日，佛祖生日是否四月初八，也無需太過執着。

漢傳佛教節日頗多，單是有關釋迦牟尼佛的，除佛誕外，還有紀念佛陀「出家」（二月初八）、「成道」（十二月初八）、「涅槃」（二月十五）等日子，不少佛教徒即使從未細讀一經一綸，都對這些節慶耳熟能詳。這種近乎「佛教常識」的認知，於其他國家卻不以為然。南傳及藏傳佛教，都以陰曆四月十五（通常即陽曆五月的月圓日）為「衛塞節」（Vesak，意謂「月圓」），以同一天紀念佛陀的出生、成道和涅槃。1999年「衛塞節」且獲聯合國承認，國際上比漢傳的佛誕具較廣的認受性。

「衛塞節」的說法，謂佛陀的誕生、證覺、離世，都剛好在陰曆四月十五日，聽來或過於巧合；若謂佛陀選擇於生日出家，故出家日與生辰同為四月十五，尚可理解，但連成道與涅槃也發生於同一日子，則似牽強附會。然而，中國佛教以佛陀的出生、出家、成道，均於不同月份的初八圓滿，亦不過五十步與百步之別而已。佛教典籍充滿神話色彩，當中不乏經後世誇大的信仰產物，而且印度史紀年混亂無章，不同佛家宗派對佛陀生年也有各種說法，而這些說法與近代學術研究所考證的年份又可以相差好幾百年。傳統為一位二千多年前的宗教人物定立生日、成道日等「確切」日子，其可信程度有多高，佛教徒應心裏有數。

玄奘法師於《大唐西域記》中提到：

箭泉東北行八九十里，至臘伐尼林，有釋種浴池。澄清皎鏡，雜花彌漫。其北二十四五步，有無憂花樹，今已枯悴，菩薩誕靈之處。菩薩以吠舍佉月後半八日，當此三月八日；上座部則曰以吠舍佉月後半十五日，當此三月十五日。……菩薩生已，不扶而行於四方各七步，而自言曰：「天上天下，唯吾獨尊。今茲而往，生分已盡。」隨足所蹈，出大蓮花。二龍踴出，住虛空中，而各吐水，一冷一暖，以浴太子。浴太子窣堵波東，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龍從地踴出之處。菩薩生已，支屬宗親莫不奔馳，求水盥浴。夫人之前，二泉湧出，一冷一暖，遂以浴洗。

此中所說，除帶出佛陀甫出生即能於四方各走七步而宣稱「天上天下，唯吾獨尊」等神話傳說外，也說明了當時印度已有兩種說法，以上座部持四月十五為佛誕，其餘部派則許四月初八始是。──近代學者對於文中以「吠舍佉月」為「三月」，推測為印度曆法換算中國曆法之誤，於此不贅。

中國佛教受大眾部、說一切有部、法藏部等部派影響較深，選譯的《長阿含經》皆持四月初八為佛誕說，《般泥洹經》甚至謂「佛從四月八日生，四月八日捨家出，四月八日得佛道，四月八日般泥洹」；南傳佛教則根據上座部的巴利佛典《尼柯耶》，持四月十五之說。又由於印度習俗，王子出生時以淨水沐浴、生日時亦以淨水灌頂，因此乃有上引釋迦出生時「二泉湧出」、「遂以浴洗」的傳說，並由是衍生佛誕「浴佛」的儀式。

所謂「佛誕」，不過是一種施設，每年為佛教徒選定一個特定日子，喚起他們對「一大事因緣」的清淨憶念，並通過浴佛儀式的象徵意義以洗滌心性；「衛塞節」同時紀念佛陀的成道與涅槃，亦不失為修行人藉以自勉的方便。是故究竟佛誕為陰曆四月初八或四月十五，甚至抑或日本佛教定立的陽曆4月8日，其實並不重要。印順法師認為中國佛教應堅持四月初八的佛誕節，因涉「一千七百多年歷史」和「民族傳統自尊感」云云，其實與設立佛誕的精神無關。

其下者，則是寺廟將舉辦浴佛儀式的焦點，宣傳可得人天富貴、無病長壽、子孫綿延等，並設立不同等級的「功德主」：介紹返，有「總功德主」、「副功德主」、「金剛功德主」、「智慧功德主」等，價錢由幾萬到幾千不一，可以祈求事業順利、姻緣美滿；又有「放生」法會，造孽無數，求的不外延年益壽、身體健康、化解官司之類；此外，供燈掛幡的，更可照破無明、開啟修行之門等等。人家生日你去賀壽，目的卻是自己的妻財子祿，那跟江湖人士買一盆桔往恭賀新舖開張，有何分別？佛誕浴佛發展至此般商業化，已非為佛的誕生稱慶，而是反其道而行，奪慧命、壞道法。至於中國佛教奉行的「佛成道日」，亦稱為「臘八節」。由此聯想到金庸小說《俠客行》，說有賞善罰惡二使，邀請中原武林各派掌門往俠客島喝臘八粥，不應邀者即殺無赦，然多年來已往者皆音信全無，故有臘八粥為毒藥之傳言。卻原來臘八粥由珍稀藥材熬成，實為增進功力的補品，而各派掌門於島上都企圖勘破隱藏於李白詩〈俠客行〉背後的無上秘笈，欲罷不能。故事最後，由一個目不識丁的文盲破解了絕世神功。小說寓意，直戮僵化教條、繁瑣思維的死穴，旁及貪婪執迷的心境，最後以「我是誰？」為終章回目，以精微的佛理貫串全書。由此看來，「佛誕浴佛」可說是學佛人的臘八粥、一切佛家經綸都是修行者的〈俠客行〉。

https://hk.lifestyle.appledaily. ... e/20190512/20676238