抽刀斷水

你的手筆？

由於教徒在心靈上及人際上皆倚賴教會，因此在面對至親的喪禮上，也必然希望教會能幫忙。事實上，從安排喪禮、各種儀式、選擇墓地、至有一群人參與鞠躬等，教會都可以提供強大支援。而在教會內亦有弟兄姊妹安慰家屬（順便向未信者傳教），這些都對徬徨失去至親的人有很大幫助。

當然啦，樓主所述的那種自責，是倚賴教會的其中一樣副作用。對於心硬的親人，總會擔心日後上天堂的問題。假如這個時候，牧師根據聖經玉律，真實地說明未信主而死去的親友，將下地獄受永火之刑，相信會刺激到教徒家屬發神經，因此牧師大都會識時務地含糊其辭。

牧師的父母信仰問題，一般教徒還是少擔心吧。個人認為，身為牧師，其實早已不相信「信者上天堂，不信者下地獄」這個篩選機制了，只是為了能繼續糊口，唯有繼續著這謊言吧。

對於沙文之輩，臨死前被屈成信主，死也不瞑目呢。

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你沒聽說過宗教是源於恐懼嗎？對死亡的恐懼，也是相信耶神的重要原因。牧師在葬禮上這樣落力推廣，當然是十分有利的：一方面可以利用死亡招攬新血，另一方面如沙文等反基者又會因要尊重場合和死者家屬而乖乖收口，此真一石二鳥之妙計。

參考：靈堂上的笑話：一個喪禮兩種儀式

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有沒有看過基督教與中國傳統有關祭祖的爭議？拙作舊文：

清明節屬於農曆二十四節氣之一，約在每年公曆四月四日至四月六日之間。清明節源自古代帝王將相墓祭之禮，自古中國民間也在這天進行祭祀祖先活動，香港人一般都會到墳場去掃墓，懷念先人。而重陽節是在農曆九月初九，該日也會有祭祀活動。

中國人崇尚孝道美德，講求慎終追遠。一般香港人對很多中國傳統儀式都已簡化，唯在清明節仍堅持準備香燭祭品，在人多擠逼的墳墓中進行拜祖先活動。

天主教自從傳入中國後，一直都對祭祖活動的態度反覆，最著名的就是清代的禮儀之爭。在十七世紀初天主教來華傳教初期，利瑪竇等傳教士並不抗拒祭祖儀式，但後來羅馬教廷於1704及1715年曾兩度頒令，禁止中國教徒進行祭祖及祠堂活動。此舉令當時已決志信耶穌並寫下著名七言律詩《基督死》的康熙皇帝大為不滿，並於1720年下令禁止洋人在中國傳教，和驅逐大部分傳教士出境。到了1845年，傳教士挾著鴉片戰爭之勢，逼令道光皇帝解除對天主教的禁令。直到1939年，羅馬教廷才撤消了當時關於中國祭祖禮儀的禁令。

基督教就祭祖的立場亦搖擺不定，自十九世紀初基督教傳入中國至今，不同時期的不同教派的不同牧師，會就祭祖的整體或不同部分的儀式發表不同意見，莫衷一是。

時至今日的香港，關於祭祖方面的零碎衝突亦從未休止過。一家人在清明節掃墓時，基督徒子女往往拒絕上香及準備祭品，只呆站不動，有些更拒絕跟家人一起掃墓，更離譜甚至會拆毀祖先靈位、搗亂祖宗祀堂等。這些都嚴重損害家庭倫理關係，對中國尊崇孝道及慎終追遠文化產生極大破壞。這些衝突亦同時發生在當家中有親人去世時，不同宗教的喪禮儀式的爭拗，通常是基督徒子女聯同其所屬教會與其家族傳統長輩作正面衝突，有時甚至會有一位先人、兩個不同喪禮儀式的情況出現。

真不明白，本來是屬於一個家庭、一個家族、一個民族的事情，卻要受到外人的指指點點，去決定是否「批准」祭祖。在「你和你的家人都必得救」之前，已「家無寧日」、「家門不幸」了。

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生時為死亡做好心理準備，到死亡時就不易感到徬徨了。

於此，新興一種叫「生死學」的東東，可參考：
http://www.ln.edu.hk/philoso/PHI222(homepage)/about_course/about_course.html

現代哲學教授陶國璋，也有一系列文章解構生死，當中也收集了不少思想家對這方面的看法，值得參考：
http://hk.myblog.yahoo.com/taokc03/index?l=f&id=7

只要肯花些腦筋，找些資料，就不再被基督教壟斷死後的世界了。

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有些人不能承受生命之輕，唯有投入沉重的世界。

你呢？為何有這本書？你選擇說「我也有一本」，而不是說「我看過」，我看有兩個可能性：

1. 別人送的，但至今還未看
2. 自己買的，至今仍不時在看

如果是後者，可以分享讀這書的心得麼？

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原來你們是老相好，哼哼～　（開玩笑而已 ）

你們基督徒對家人朋友的擔心，我不替你們煩了。我只想插咀一下，說說前兩天我突想到的，就是關於永生後的境況。簡單來說，我的想法是：

假如在永生的世界裡，是與上帝在一起的愉快生活，那麼，好應該趁在地上生活這個短暫的時間，不斷嘗試其他事物，而不是沉迷在教會內，模仿著將來在永生時永遠都在做的事，例如讚美主、與其他弟兄姊妹一起靈修等－－因為這些在將來永生時有大把時間做。

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原帖由 Paul_Bard 於 2008-7-1 01:50 發表
都唔聽書既, 都話在地上已經經歷著永生咯...

所以, 永生所包含著的, 根本就是在世界內做的任何事, 以及在教會應該做的事, 更亦是在日常生活裡與神同行!

而在審判之後的永生, 沒有多大的記載, 有很多人會幻想整天抱著魯特琴在敬拜神來形容永生的沉悶... 但其實當悶的感覺(沒有了, 變成)凡事盼望及愛的話, 如尼采言, 每一個重覆都是新的遊戲的話, 神和羔羊的光整天在新耶路撒冷照耀, 這種感覺, 我相信是好得無比的!

Paul 少同珍妮花打得火熱，我看得熱鬧精彩～

假如地上已經經歷著永生，為何還會有喜怒哀樂？照道理是沒有眼淚才對。又同時衍生了「離教者會否有永生」的問題，又有甚麼「一次得救、永遠得救」問題呢。呵呵，這些留待基督徒自己去苦惱吧。

返回主題，我有一個想法，假如我在垂死時，究竟我的心態會是怎樣的呢？如果我的心還反覆想著「信主上天堂」，可能會把握機會拿天堂入場券。但是我那時應該比我現在更豁達，我想：我只是返回那個我未出生前的時空而已。

放不下的，應該是令身邊的人添麻煩，尤其是喪事問題，浪費時間又浪費金錢，很對不起他們。考慮這個，可能來個「臨終信主」，讓教會熟練地安排本人身後的喪禮、墓地等麻煩事，減輕身邊人的負擔。
這時，知我者才會了解小弟突然「臨終信主」的真正原因。