抽刀斷水

用果醬來比喻耶教的貞操觀，真的很創新呢。

曾經我到過一個佈道會，主講者說濫交會導致很多性病病菌和病毒的入侵，唯有守貞操才可開封前保證完全無菌（母嬰傳染例外）。的確，數據顯示濫交跟子宮頸癌有莫大關係，那時我都有點害怕。不過，其實知道彼此都不濫，而且都用安全套，那就大大降低危險性了。

抽刀斷水

多拍幾次拖就被算成是濫交？看來你曾上過的那間教會，管制上算是很嚴重的了。

道德上高舉「初戀」，其實如要求婚前「處女」如出一轍，分別的只是前者更為極端。

不過諷刺的是，教會不是很多紅男綠女結識異性的優良場所麼？如果是要禁止人談戀愛，教會好應該以身作則，好像有些學校一樣，分開男教會及女教會，避免弟兄姊妹陷入試探當中才對，可是我卻鮮有聽聞有這類教會，甚至在小組、團契當中，我也沒聽說過純男純女的小組、團契。

為何教會要特意做出「畀你睇、但唔畀你食」這個效果呢？明顯地，動機不止在於「禁止人談戀愛」，而是在於「令人不慎談戀愛後感到羞恥和內疚」。

這個課題我正研究中，不日發放研究報告，敬請各界垂注。

P.S. 別氣綏，太介懷別人的評語，會失去自己的風格。當然，假如希望有自我改進，別人的評語亦不能置之不理。兩者之間的平衡，可真要好好掌握。

抽刀斷水

在精神分析學來說，人的心性發展為以下階段：

• 口慾期：0-1歲，生理上的滿足都經由口腔的黏膜及身體的皮膚而產生
• 肛門期：2-3歲，學習控制肛門括約肌、控制大小便的地方
• 性蕾期：4-5歲，對異性的特殊的喜愛心情，男孩愛與母親親近，女孩則與父親
• 潛伏期：6-11歲，男生與男生要好，女生只跟女生玩，把對異性的興趣埋伏起來
• 生殖期：12歲以後，恢復對異性的興趣

酒井兄所說的男女因怕被嘰笑而互不理睬，應是指潛伏期。至於是否教會令許多教友回歸這個潛伏期？據我以前被帶入教會的經驗，又好像不是，可能大家的年齡層已屆很成熟的二十五歲以上，而且有些都已結婚生子，這時就不會有「戀愛是罪」了；又或者可能各派教會處理戀愛的態度都不一樣，有些寬鬆、有些嚴謹（如酒井兄那間）。

P.S.  謝酒井活字典，我已改了。

抽刀斷水

我接觸心理學很少，佛洛依德算是我接觸較多的一位。但假如因為他個人的行為、經歷或取向等，而全盤否定他的學說，我認為是膚淺的看法，就好像說「尼采這瘋子的東西你都看？」、「梵高的畫好看？你都是跟他一樣是瘋的」。

在科學的歷程上，愛恩斯坦不會全面否定牛頓，霍金亦沒有全面否定愛恩斯坦，大家都只是在找尋對事物更generic的解釋方法而已。

另外，據我所知，心理學不是一門科學。

好的，現在希望請Step.King兄講解一下，Erik Erikson的解釋如何比Freud更全面？

抽刀斷水

那Erikson 的理論可在科學上證明其存在了麼？可被推翻了嗎？

這可能亦是我所聽聞的「心理學不是一門科學」的意思。

現今是否已有一些心理學門派，不如你所說的「在科學上沒法子証明其存在, 亦沒有被推翻的可能」了，而令心理學正式成為一門科學了？

另，我看的那本書，似乎亦對#8所申述的解釋了其mission及conflict。如果Erikson只是在成長後的人生分多點階段出來，我實在看不出其理論有何比佛洛依德特別優勝之處。

抽刀斷水

免得過我都唔想掂心理學，只是它與基督教有異常密切的關係而已。

人的心理，無辦法可成為科學－－腦袋劏開後，就只有蛋白質。可是，這些非科學的歸納現象和解釋，卻對人類文明及進步有更進一步的啟示。

人的心理往往影響一生，亦足以影響一個人的成就及思想。而現今運動員除了平常的緞練，也要緞練心理素質；病人的心理作用，尤其是癌症，亦對病情有很大的影響。

你認為這些都是垃圾的話，我現在就要去拾荒了。

抽刀斷水

根據本體論，假如沒有佛洛依德，就會有另一個能解構精神分析的心理學始祖出現，因此，永遠都有一個乞你憎的佛洛依德。

是藥／是毒？還看落在誰人手中。

抽刀斷水

原帖由 Step.King 於 2007-9-19 00:02 發表
色魔的消失  有沒有人興起取代是一個未知數
但他幻想出來的垃圾毒害至今卻是事實!

山埃, 就算是可以醫cancer, 也只是對一小部份"abnormal" 的人有用
對人類的大群體始終是個傷害! ...

一套思想至今還如此活躍，就不是一句「垃圾」可以抹殺，當然你仍可以說它是毒品。

abnormal的細胞可以是cancer，亦可能是evolution的一個機會。

當然，我只認識心理學皮毛，你可能已有深刻體會後才會這麼說的，假如是真的話，我亦會很尊重你對心理學（精神分析學派）的評價的。

抽刀斷水

原帖由 Step.King 於 2007-9-23 01:50 發表


景教就是靠垃圾存活至今  
但我亦絕對相信 景教經文是有被抹殺的必要!

引用我和田雞在三基的對話：

From: "抽刀斷水" <[email protected]>
Newsgroups: 3talk.christianity
Subject: Re: 不要對耶奴心存幻想  一同想計策令妖竇倒閉 !
Date: Tue, 18 Sep 2007 21:37:03 +0800

蝗蟲在未成災之前，只是個別的小草蜢。

為了保持生態平衡，我想不必要它滅絕。只須令它回復到大自然其中的一部分，不至失控便可。

當然，我十分同意田雞兄所言：要斷其米路！

在香港，「推廣宗教」為慈善活動，亦令教會自動成為慈善團體的主因。

成為慈善團體，即可享受免稅優惠，方便籌款，捐助者亦可扣除個人入息稅，而亦有利粉飾形象。

因此，我認為首要是取消以「推廣宗教」為理因申請成為慈善團體！

"田雞" <[email protected]> 撰寫於郵件新聞:46ef95f9$[email protected]...
> 花太多時間去談論耶教垃圾故事及所謂的"理論" 是完全不值得.
> 幻想以討論去啟發耶奴思維亦是浪費 !
> 我早就講過 不要對耶奴心存幻想.
>
> 更不要以為耶妖有良知, 耶妖對這類浪費社會資源的"討論" 根本樂此不疲. 這是牠們
>
> 的存在價值.
> 牠們自稱受四面攻擊/迫害, 繼續妖言惑眾是神聖的工作.
>
> 所以, 較實質的 是要想辦法搞垮耶佬財源. 要牠們滾 !
>
> 最理想當然是借力, 令牠們互相撕殺 虛耗力量.
> 層次愈高愈好.
> 不要婦人之仁.  最好出動戰機大炮, 同時支持回佬打擊耶佬.
> 耶佬耶妖死不足惜.  正如牠們自己說... 路是牠們自己選的. 有什麼結局就自己承受.
>
> 大家一同想想計策, 如何將耶妖財源切斷.
> 就拿非常大的妖竇開始.  如何令牠們倒閉.

原帖由 酒井明 於 2007-9-19 00:18 發表
想不到小弟一篇"果醬與人"，竟演變為心理學立場之爭。 老實說，聽到你說"心理學不是一門科學"，心情就像當初你聽到我說"在十九世紀的歐洲，鴉片還不算是一種毒品"一樣呢。 ...

好多學說都不是科學呢，包括哲學、文學、歷史等，當然其中某些分支是可以符合科學的。

抽刀斷水

染色大師慈悲為懷，弟子甘拜下風。

我想表達的是，假如某一物種被滅絕後，對自然界會有難以想像的連鎖影響。（基督教被滅後，誰來制衡伊斯蘭教？）

過量、失衡，都是不自然的。（悲哀地，人類本身也是 ）

抽刀斷水

呢野我就幫酒井明喎。藝術創作的觀感，在於觀眾而不在於創作人。作品由創作完成的一刻開始，其意義的賦予已經不再屬於創作人，而是由觀眾自己去演譯。

而觀眾明不明白，並不是創作人的責任；創作人並無必然義務去令所有觀眾都100%明白他的原意。

抽刀斷水

原帖由 訪客得得b 於 2007-9-27 00:24 發表
味玩文字遊戲啦。

有人不假思索，照搬別人二手資料扮高深，搞到我作嘔作悶，吾通又係我自己事？

就藝術創作呢家野，你唔識Ｄ野，我唔會同你講咁多，得閒睇下莎士比亞話劇，或者欣賞梵高Ｄ畫，或者望望紅樓夢，聽下紫釵記，對此都有所幫助。 呢Ｄ上流社會既東西，你都係時候學下啦。

歷史還歷史，又係另一回事，呢瓣我唔熟，我承認我唔識。

抽刀斷水

原帖由 Step.King 於 2007-9-27 00:28 發表

九唔搭八  佢依家教緊我呢個"愚子"做人道理呀
關藝術創作Q事咩~咁我有唔明就更係要問架啦
鬼叫你條油同沙文都讀書多過我   我更係問d 讀得書少架啦  聰明d 嘛 ...

你講到「寫小說」喎大佬，據我所知，呢樣係藝術創作既一種。

抽刀斷水

原帖由 dye 於 2007-9-27 09:53 發表
No wonder someone is going to  lay a pile of shit and claim it is as good a art as Michelangelo's art.   If the others see it as a pile of shit, it is not his/her responsiblility to let others underst ...

我老豆成日都話時下Ｄ流行曲唔知唱緊乜。

我都去過聽噪音音樂。Well... 表演者覺得係藝術，咪係囉，無得駁架。

抽刀斷水

原帖由 訪客得得b 於 2007-9-27 17:32 發表


好心你啦，藝術呢家野你識咩？又想學人地照搬別人二手資料扮識野牙？

鬼佬其實只是將歌劇院當成交際場所，藉住看莎劇去收風炒樓炒股炒匯價而已。
梵高ｄ畫就更不用說，早已成為炒賣工具。

至於紅樓夢跟紫釵記，就算是你誤打誤 ...

乜都用市儈角度，就欣賞唔到藝術既真諦架喇。藝術呢家野，熟你少少咁多啦，話哂我對音樂、話劇、行為藝術、雕塑、美術、地方戲曲、文學、書法，都識少少架。

咁岩莎劇有句名句：to be or not to be, that is the question. 深深吸引你班炒股佬既內心深處「去唔去馬呢？」既心情之嘛，基本上在歌劇院欣賞藝術者還是佔大多數的。

沙文的傑作，當然是不得不提啦。不過既然沙文仍在世，咁梗係由佢親自現身說法啦，我只能作默默的小讀者而已。

抽刀斷水

原帖由 dye 於 2007-9-27 18:18 發表
在股巿上

a) to be 慢慢等命運（通脹）殺死
b) not to be 和命運奮戰（入市）蝕死

無咁複雜下話。在股市上，無貨既話，to be 就係買啦，not to be 咪唔買囉；有貨既，to be 就係沽，not to be 咪唔沽住囉。

原帖由 沙文 於 2007-9-27 19:41 發表
但藝術呢家野，到了Impressionism之後，又真係要study下先識睇嘅  -- 我師妹話嘅，由dadaiam, surrealism開始而至gestural abstraction, 已同唔知係科學定唔科學的心理學緊密聯系。 (科學定唔科學呢句就唔係羅紗蓮講嘅)，我又唔知咁多，要抽水現身說法咯

我大到b sir，又點大到你姐。學習欣賞藝術，都唔駛咁複雜既，首先係由扮野開始，乜都欣賞一餐，樣樣都話正、都話好，到咁上下之後，就樣樣都彈、都話唔好，人地實當你係專家既。

然後，就好似信教咁，「張開你既心扉」，用心去感受每件作品，用虔誠既態度去感覺，行下博物館，每件作品都駐足良久，唔睇得都嚇得呀，得左！

抽刀斷水

第二幅只有耶穌及聖母和旁邊的一班人頭上有光環，畫家以這種超現實的表現方式，暗喻這是一場虛構的神話。

第三幅只有一個ＢＢ正面望著觀眾，那ＢＢ正在露械，其餘的人皆不是正向鏡頭，而是望著露械的ＢＢ。這種後現代挑戰道德尺度的方法，宣揚了露械的反叛、偷窺的合理化與神聖的強烈衝突與對比。

第一幅就要留神一點，正中為何耶穌要站在一個人的背後？而那個人正在熟睡、抑或是陶醉中？耶穌衣衫半掩，他在穿衣中，還是脫衣中？

留意枱下四腳糾纏，及水盤上的波紋，我想大家已有答案了。

抽刀斷水

我都係喜歡梵高多Ｄ，引致我也喜歡了向日葵。

抽刀斷水

原帖由 沙文 於 2007-9-28 17:12 發表
鍾意打枱波都有一個好artistic嘅藉口

噢，good~