對於這首歌謠的最後一句，“帝力於我何有哉”，“帝力”歷來有兩種解釋。一種認為指“帝王的力量”，也就是說，人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動得來的，而君王對此並沒有什麼作用，歌者反問：帝王的力量對我來說又有什麼作用呢？當然，如此閒適安康的生活，並不是真的與帝王一點兒關係都沒有，因此也有評論云：“能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕，調便流逸。”另一種解釋是把“帝力”解釋為“天帝的力量”，從而突出了此歌謠反對“天命論”的色彩，歌者感嘆：老天爺對我來說有什麼用呢？

https://www.arteducation.com.tw/shiwenv_21c484c79935.html

回覆引用

TOP

抽刀斷水

管理員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

52^#

字體大小: tT

2023/8/3 12:33 | 顯示全部帖子 | 翻譯 | 書面 | 简繁

中國古代的神不是叫帝, 叫天
beebeechan 發表於 2023/8/3 02:19

回覆引用

TOP

抽刀斷水

管理員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

53^#

字體大小: tT

2023/8/3 14:15 | 顯示全部帖子 | 翻譯 | 書面 | 简繁

玉皇稱帝, 係宗朝既事嚟

你嗰篇《擊壤歌》中既帝, 係夏商時代既....差二, 三千年架喎

此帝不同彼帝. ...
beebeechan 發表於 2023/8/3 13:02

係喎，咁rollback返再早啲，「五帝三皇」夠唔夠早？佢地咁啱又同耶穌一樣，都係處女產神：

中國的感生神話，一般出現在帝王身上，如「五帝」和「三皇」。「五帝」，分別為伏羲、黃帝、炎帝、白帝和顓頊。至於「三皇」，分別為堯、舜和禹。歷代帝王所感生的對象，可謂種類繁多。除了動物、植物外，還有天象，可說是「始生之祥，明其受命於天，固有異於常人也。」

「五帝」中的伏羲，是一位感大迹和感龍而生的皇帝。《太平御覽》卷七八《詩含神霧》中提到︰「大迹出雷澤，華胥履之，生伏牺。」伏羲的母親華胥於大澤遇大迹，然後把自己的腳踏在腳印上，於是懷孕，故是感大迹而生。

至於有傳伏羲是感龍而生，《拾遺記》卷一中描述︰「春皇者，庖牺之別號。所都之國，有華胥之洲。神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖牺。」

至於黃帝，他是感電而生的一位帝王。《史記正義》說︰「黃帝……母曰附寶，之祈野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生皇帝。」又於《玉函山房輯佚書》輯《河圖稽命征》曰︰「附寶見大電繞北斗權星，照耀郊野，感而孕二十五月，生皇帝軒轅於青邱。」黃帝的母親附寶，「見大電繞北斗樞星」，可見黃帝是感電而生的。

炎帝，則是感龍而生的皇帝。《史記‧補三皇本紀》︰「炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，為少典妃，感神龍而生炎帝，人身牛首，長於姜水，因以為姓。」由於炎帝母女登「感神龍而生炎帝」，故此出現了另一個帝王乃感生而生的神話。

而白帝則是感星、感虹而生的帝王。《玉函山房輯佚書》輯《春秋緯元命苞》︰「黃帝時，大星如虹，下流華渚，女節夢接，意感而生白帝朱宣。」星和虹，其實同是天象，故白帝感星和虹而生，實際上也是感天象而生。

「五帝」中的顓頊，亦是感天象的一個帝王，他是感瑤光而生的。《緯史》卷七注引《詩緯含神霧》︰「瑤光如蜺，貫月正白，感女樞，生顓頊。」女樞有感於「如蜺」的「瑤光」而孕生顓頊，也就是一位同是感天象而生的帝王。

「三皇」中的堯，他是感龍而生的。《繹史．春秋合成圖》：「堯母慶都，蓋大帝之女，生於斗維之野，常在三河東南。天地大雷電，有血流潤大石之中，生慶都。」又於《繹史．春秋合成圖》曰：「奄然陰雨，赤龍與慶都合婚，有娠，龍消不見。」堯帝母慶都與赤龍合婚，故堯帝是感龍而生。

至於舜，他是感星而生的。《尚書緯‧帝命驗》︰「姚氏縱華感樞。」鄭玄注︰「舜母感樞星之精而生舜，重華。」《詩緯‧含神霧》︰「握登感大虹，意感而生舜於姚壚。」其實大虹與樞星同類，同是星象，故此，舜是感星而生的帝王。

禹帝，分別感植物、感珠、感月而生的帝王。首先是感植物而生︰《論衡‧奇怪》︰「禹母吞薏苡而生禹。」至於感珠而生︰《遁甲開山圖》︰「大禹念之，乃化生於石紐山泉，女狄暮汲水，得石子如珠，愛而吞之，有娠，十四月生子。及長，能知泉源，代父鲧理洪水。堯帝知其功，如古大禹知水源，乃賜號禹。」最後感月而生︰《遁甲開山圖》︰「女狄……得月精如雞子，愛而食之。不覺而吞，遂有身，十四月而生夏禹。」