四星

三教童

         
商品介紹
「最不可能成為暢銷書的暢銷書！」──《華盛頓郵報》

☆美國最犀利宗教學者巴特．葉爾曼　掀起宗教界巨浪之作！
☆全美銷售380,000冊，連續九週登上《紐約時報》暢銷榜
☆媒體驚豔報導，並獲亞馬遜網站四星★★★★高分評價
☆震撼力之強，令美國保守分子接連出版專著駁斥本書



西方文明史上最具影響力的書籍，
究竟是出自上帝之手，抑或凡人之手？
揭開兩千年來，湮沒在文本中的虛構與真實！

你知道嗎？你手上所拿的《聖經》並非原貌！
《聖經》今日的樣貌，其實是經過無數更動的結果。這些更動有的是「無心之過」，有的則是「別有意圖」：有人會「好意」幫助讀者繞過可能會發生的誤解，但也有人是「惡意」排除對手的誤用，甚至是為了攻擊對手。

《聖經》在內憂外患下被更動了
這些對手有的來自內部，例如爭論耶穌究竟是神還是人？女性和男性平等嗎？有的來自外部，例如猶太人和異教徒對基督徒的攻擊和質疑。在基督宗教處理這些衝突的過程中，修改經文成了重要手段。
然而，新約的書寫者是如何重寫耶穌，讓耶穌符合他們的詮釋？耶穌面對死亡時是平靜還是不安？他面對群眾時是懷著憐憫還是怒氣勃發？耶穌在新約中是否真的被稱為「獨一神」？三位一體的教義有明確出現在《新約》裡嗎？
對新約有所不滿的抄寫者，又是如何修改經文，以使《聖經》嚴厲反對異端、女人、猶太人和異教徒，塑造出「正統」基督教的面貌？

今日的《聖經》剩下多少真相？我們可能還原嗎？
《聖經》於是在這數百年的傳遞、修改中成書，並逐漸刻畫出基督宗教的輪廓和內涵。不論你喜不喜歡《聖經》，它都深刻影響了全球文明，今日世上有無數道德、價值、是非判斷，以及處身立世之道，都源自本書。
它是當今世上流傳最廣的書，也是受到最多誤解的書。關於聖經的著作成千上萬，但這本書卻道出許多不為人知的事實：我們其實並沒有聖經最原始的文本，而手上的抄本大多充滿錯誤，使得我們常常難以判斷作者到底寫了什麼。有些地方甚至很可能無解。

一個宗教的歷史與形象，如何在經典傳抄的過程中蛻變成形？
但如果《聖經》是出於上帝啟示，而我們手上卻沒有這些最原始的話語，甚至沒有這些原始話語的直接抄本，基督宗教如何確定《聖經》的原始內容，並用它來判定正確的教義和教導？
這也是這本書的寫作目的：想要向那些對於《聖經》抱持著宗教或文化興趣的非學術界的人士，解釋這樣的訊息，並帶著讀者抽絲剝繭，一探聖經原始真貌！

三教童

那你承認這書:製造耶穌, 不是如上邊所說: 暢銷了?
是三教童給廣告騙了, 他只是一個「不要問, 只管信」的小子
beebeechan 發表於 2010/12/24 22:16

傻仔﹐你幾時才可以學識分清楚事情
暢銷榜是《紐約時報》、《華盛頓郵報》、亞馬遜網站等等的標準﹐
它不需要照你的標準﹐你亦不需按照他們的標準
就如你尊敬教宗﹐我當教宗是屎一樣
我喜歡康城影帝﹐別人都可以喜歡奧斯卡影帝
康城影帝有水準﹐奧斯卡影帝一樣有水準

在《紐約時報》、《華盛頓郵報》、亞馬遜網站的評分中﹐
這本書的確得到這個地位﹐如實報道是沒錯

你可以表達你自己的標準
你不認同它們其實沒什麼大不了﹐
因為你根本就不重要

三教童

哈..哈
所以請你不要把屎放在公眾地方
beebeechan 發表於 2010/12/24 22:45

我的確好少說天主教教宗

三教童

好書推薦-製造耶穌

　　第一次在書局看到這本書封面的簡介，我認為這本書應該是一位反基督教人士所寫的書，但隔天再去逛書局，好奇把這本書拿起來細看，也看了作者的背景，才發現原來這是一本基督教神學家所寫的書。

　　這位作者，身為基督教神學家，他的社經地位是依靠基督教徒建立起來的，能夠寫出這本書，真的是勇氣驚人，我認為任何人都應該對這位作者大力鼓掌。

　　這本書也引起了基督教會的反彈，但我想，基督教牧師及傳道人會反對這本書，其真正的原因是因為作者說出了一個不可以公開的秘密。

　　在幾年前，我曾到某基督教會成立的社福團體當社工，我去那裡上班，其實不是想為他們傳福音，只是想服務弱勢族群。

　　但有一陣子，牧師也許是希望社工能投入到傳福音的工作，竟然強迫社工去上神學院的課程。

　　因為我是被強迫去上課的，所以，說真的，昏睡的時間比較多，但有一段，讓我變得很清醒，因為，一位傳道人問教授一個問題：「請問這段聖經是不是後人加上去的？真正的聖經有沒有這段？」

　　天啊！這位傳道人平時對人就說聖經是神啟示的，聖經無誤，但他竟在課堂上竟問這個問題。

　　接下來更離譜，大家開始爭論，教授、牧師、傳道人分成兩派，有人贊成，也有人反對。

　　原來，所謂的聖經無誤、聖經是神所啟示的、不可修改，指的是「聖經原始版本」，但因為初代教會，書籍的傳播都是用手抄的，因此，抄寫者可能因為眼花、太累、打瞌睡、不小心、甚至是把某節經文判斷成是上一位抄寫者抄錯，結果導致聖經的經句，一而再地被修改。

　　所以，到西元四世紀聖經成書時，不管是馬太福音、馬可福音....到啓示錄，都已經有數不盡的版本，一直到現在，「沒有人」知道真正的聖經原始版本是什麼樣子，神學院裡面如此教導著：「沒有一個版本完全和原始版本相符」。

　　但是，神學院教授、牧師、傳道人有一個共同的默契，不會把這些事情跟一般信徒講。

　　所以我很佩服製造耶穌這本書的作者，真的很有道德勇氣。

　　不僅作者很有勇氣，書中的內容也很有深度，值得大家細細品味。


http://tw.myblog.yahoo.com/gods- ... rev=-1&next=611

三教童

哥哥仔, 你是否不再敢以你名義在此出帖咁哩?
要貼來別人的講話作回應?
(講錯了, 都是「他」的主意, 不是「你」的主意喔?)

少講少錯, 你最終也明白了.

如果我要回應篇文, 我會去他的部落回應.
beebeechan 發表於 2010/12/25 00:25

要跟你講的已經講完
你如果仍然不明白的﹐是你自己的事
不會影響到我﹐和其他人來這貼看推薦書

三教童

《「製造」耶穌》

        大學舊同學聊起來，都說各自有其不可置信的舉動，為我，就是信教了。人生是矛盾的，如果說我會信教是奇異之事，那麼在神學中眾多科目裡，特別鍾情於新約的「經文鑑別學」，就更加是不可能之可能。
        為什麼是不可能的可能？因為研習新約聖經的經文鑑別，必然涉及外文。不是英文，而是希臘文，而是法文德文(因為最重要的相關研究，都在德法)，而是拉丁文。可惜，我的語文天份，潛到馬拉哈海溝處，只怕要待十級火山爆發，才有浮現的可能。在學院修讀過希臘文，終歸在教授的慈悲下，低空掠過，再一次證明自己沒有學外語的天份。
        當然，既然沒有當學者的野心(其實是毅力)，當作生活趣味，讀《「製造」耶穌》一書，就只覺興奮和佩服。書名《「製造」耶穌》，是指新約聖經的傳達，並不是渾然天成，而是有「製造」的成份，即很多人為的參與，書的內容是談新約聖經的形成，包括如何成書，判斷成正典，以及如何一路抄寫出來，同時抄到錯漏百出。
        作者是知名學者，對相關問題研究甚深，所以能深入淺出，趣味盎然。這本書特別適合基要派的朋友看，你們看看作者的序言，希望能夠打動一下你已經僵化的心。不要再扭盡六壬來解釋聖經文字不對頭的地方了，人生有很多地方要我們花力量，信仰更需要多一點身體力行，不要再玩文字障了。
        文章有一段談古代的「出版事業」，令我覺得，今天在FB的BLOG，原來是復古風﹗書是這樣說：
    在古代，由於書籍無法大量製造，而且沒有出版商或書店，……通常作者在寫出一本書之後，或許會讓一群朋友閱讀，或大聲朗讀出來給他們聽。在這過程中，作者可能會修改書上某些內容。
        今天寫BLOG，不就是自己寫好了，讓朋友來讀嗎？讀來有不對勁的地方，就改過好了。在古代，如果朋友覺得你的書有意思，就要抄下來，再送給其他朋友，一個傳一個；今天我們方便了，如果覺得好，只要按一下鍵，就成了。


http://kafkainhome.blogspot.com/2010/12/blog-post_08.html

三教童

製造耶穌：史上NO.1暢銷書的傳抄、更動與錯用






‧一個宗教的歷史與形象，如何在經典傳抄的過程中蛻變成形？
本書從史實的學術觀點介紹《聖經》的緣起、「正典化」過程、多種原文翻譯、古代抄寫者的艱辛與可能的筆誤、古籍文獻的保存、版本的繁雜與辨偽功夫等，其意在跨越不假思索的「純信仰」態度，改採有史實和文獻根據的求真方法，抽絲剝繭還原歷史真相，呈現基督教更接近人性的一面，並可讓現代讀者大開眼界。

※非《新約》原始文本的前十大排行榜
請注意，有些非常著名的經節，原本並不存在！

〈約翰壹書〉5: 7 在天上作證的有三：就是父、道及聖靈，這三個都歸於一。
〈約翰福音〉8: 7 你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。
〈約翰福音〉8: 11 我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！
〈路加福音〉22: 44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。
〈路加福音〉22: 20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」
〈馬可福音〉16: 17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
〈馬可福音〉16: 18 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
〈約翰福音〉5: 4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。
〈路加福音〉24: 12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。
〈路加福音〉24: 51 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。

本書特色：
◎作者登上《時代雜誌》以及NBC新聞封面人物
◎本書震撼力之強，令美國保守分子分別出版了
  《Misquoting Truth》和《Misquoting in Misquoting Jesus》
   和本書打擂台(但只分別獲得三顆和兩顆星)
◎本書連續九週登上《紐約時報》暢銷榜
◎亞馬遜網站四星★★★★高分評價

讀者書評：
◎這是年度最不可能成為暢銷書的暢銷書。──《華盛頓郵報》
◎本書帶你進入經文鑑別學這門讓人驚奇萬分的領域，並提供聖經經文被更動的證據。──《查爾斯頓信使報》
◎不管你對於聖經無誤抱持怎樣的態度，這本書都值得好好一讀！──《達拉斯早報》
◎《製造耶穌》真是天賜神物。──《費城詢問報》





作者簡介
巴特‧葉爾曼(Bart D. Ehrman)

世界知名的新約聖經學者，現為北卡羅來納大學教堂山分校宗教研究講座教授，早期基督教以及耶穌生平的權威學者。曾上過時代雜誌以及NBC新聞的封面人物。已出版二十多本鉅著，學術功力與貢獻廣受基督教學界讚譽，本書為其成名代表作。

關於宗教神學的著作可謂卷帙浩繁，但葉爾曼善於以洗鍊的文字，將基督徒甚至是基督教學者望而生畏的《聖經》經文鑑別始末，以深入淺出、多舉實例的方式在本書內展示出來。


譯者簡介
黃恩鄰
政治大學宗教研究所，比利時魯汶大學宗教研究所。



http://buy.yahoo.com.tw/gdsale/g ... 386d4c0547de27c5982

三教童

製造耶穌：史上NO.1暢銷書的傳抄、更動與錯用




目錄
一、簡介
二、基督教《聖經》的開始
三、早期基督教著作的抄寫者
四、《新約》的經文：版本、抄本與差異
五、原始經文的探索：方法與發現
六、關係重大的原文
七、出於神學動機的經文更動
八、社會環境如何改變經文
九、結論：修改《聖經》


作者簡介




○ 姓名：巴特·葉爾曼
○ 國籍：美國
○ 地位：教授，作家
○ 主要作品：
《達文西密碼中的真相與虛構》
《失基督》
《聖經的早期腐敗》

巴特‧葉爾曼(Bart D. Ehrman)
世界知名的新約聖經學者，現為北卡羅來納大學教堂山分校宗教研究講座教授，早期基督教以及耶穌生平的權威學者。曾上過時代雜誌以及NBC新聞的封面人物。已出版二十多本鉅著，學術功力與貢獻廣受基督教學界讚譽，本書為其成名代表作。

三教童

幫你整理了一下,

製造耶穌　Misquoting” Jesus

dior13dior13 發表於 2010/12/26 15:10

謝謝您

路過的網友如要幫忙推薦這本書可以直接採用 第35 樓的排版
非常清晰

三教童

宗教不敏感，只是人心固執   /歐陽文風牧師


星洲日報《副刊》一篇書評，附加作者巴特葉爾曼訪談錄，結果引來不少基督徒的反應。一些批評星洲日報與葉爾曼的文章（或文句），我也帶在網上看了，委實覺得不少基督徒小題大作。

只是一篇書評，再加作者訪談，闡述自己為甚麼在成為聖經學者之後不再是基督徒，沒有甚麼大不了；而且作者說得很清楚，他現在不是基督徒與聖經無關，而是認為這信仰不能解釋世界苦難的問題，在神學上這問題稱“神義論”（Theodicy），即他在理性與知性上不滿意傳統神義論的解釋。

如果報章可以刊登一個人成為基督徒的見證文章，為甚麼不能刊登有人為甚麼不是或不再是基督徒的文章？更何況葉爾曼作為一名學者，在訪談中沒有一字一句讒謗誣衊或惡毐文字。

副刊文章“惹禍”最主要還是因為該書作者探討聖經無誤論，這對許多傳統又保守，特別是基督教原教旨主義信徒簡直是大逆不道。誠如李健安博士所言，聖經無誤論是一個複雜問題，但很多基督徒不懂，以為聖經絕對無誤，全無矛盾出入，持異議者不是攻擊基督教，就是異端，完全無視與無知於有關議題的複雜性。這其實是教會長年累月一言堂的反智文化教育成果！

我在聖公會神學院、波士頓大學和哈佛大學修讀聖經與神學，花了不少時間研究這課題。在學術界，聖經並非全無矛盾出入，根本就是一種常識，但這不等於聖經錯誤或絕對不可信。在反智文化下成長的基督徒，往往思想鐵板一塊，只有興趣為異己貼標簽。我有一位來自新加坡的哈佛同學，他來哈佛念神學後才發現聖經不是如他牧師所教導般全無矛盾出入，大呼過去“受騙”，情緒久久不能平靜，我花了不少時間安撫他。

宗教不敏感，問題是人心固執，拒絕理性。因為偏見無知，將狂妄視為剛毅，孤陋而自滿，淺薄而自恃，固執成見卻以為替天行道，結果宗教、種族、甚至連憲法，都可以敏感！

三教童

聖經是“人為”又如何？    /彭真牧師


星洲日報《活力副刊》刊登了《製造耶穌》作者巴特．葉爾曼問答摘錄後，引起了部份基督徒的不滿與不悅。但身為一名牧師，我反倒認為基督徒應該以更客觀的角度來看待此事。

我相信真理會越辯越明。我們對信仰必須明明白白，不能迷信。而在瞭解真相的過程中，爭議是無可避免的。

我相信每一個宗教的經典都需要準備好迎接外來的挑戰。

常做預備，是基督教的文化。如果有些宗教領袖不接受內部跟外來的挑戰，豈不成了宗教霸權嗎？就像在中世紀有些科學家說，地球繞太陽轉，而非太陽繞地球行時，當時的宗教領袖說：聖經是神所啟示的，聖經說：“地球永不動搖”（詩篇93；104：5；約書亞記10：13）聖經說一就是一，結果科學家不是被燒死就是被逼收回言論。

還有在20世紀初的和合本聖經，因奴隸制已廢除，所以譯者巧妙地將“奴隸”譯為“僕人”；英文聖經就較忠於原文，直譯“Slaves”。中文和合本的翻譯，讓許多閱讀中文聖經的基督徒產生誤讀，以為這些經文只是在論及老闆與工人的關係，無關奴隸制。

從舊約到新約支持奴隸制的經文多的是：出埃及記21：2-6；利未記25：44-46；歌羅西書4：1；3：22；以弗所書6：5；彼得前書2：18-20（這是奴隸主最喜歡引述給奴隸聽的一段經文，不少奴隸主在主日聚會請牧師將這類的經文講給奴隸聽。）教會支持奴隸的原因是，因為聖經支持奴隸制。公元340初期教會的大公會議明言：“任何人如果教導任何奴隸不尊重和不侍奉主人，這是可咒詛的。！”這句話被教會不斷引用長達1400年。直至1890年，李奧八世才正式譴責奴隸制。

這些都是我們的歷史，我希望教會不要忘記，且能引以為鑒，不要重蹈覆轍。

某些宗教的經典有更多類似的例子，但卻完全不容討論。

至少我還可以在這裡討論基督教，說明了基督教的開明。

即使聖經是“人為”的，那又如何呢？

基督徒的信仰並不只是建立在聖經上，而是從生活中經歷上帝的愛。有些基督徒不是很懂聖經，有者甚至連字都不會看，但是他們有很好的見證。

我認為《製造耶穌》這本書，並不會打敗教會，而是通過思辨過程，讓信徒更瞭解自己的信仰，也讓教會更為堅強。