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路西法跟耶穌割裂式的差異

這篇談及路西法跟耶穌割裂式的差異區別，寧錄陰錯陽差靠星相播種收割拿下一個城市統治權時，接下來就是譜修法律，但是靠單靠法律不能降低犯罪率，於是依靠起了文化，一個有文化的人較為容易約束自己的行為，仰賴的是這個人的人品，至於畜生，野蠻人，死刑治也！這是唯一能約制這種存在的方式，無二法門。

所以寧錄建市提倡文化教育，取代日增劇的犯罪率，設立文明文化宣傳。
右手鼓吹文化文明的提倡，左手死刑威嚇，治理城邦。
也是所為文化發展城邦治理治之。

耶穌的城邦治理方式則是基於固有道德的的成分及其含量，治理城邦。他治理城邦做的第一件事就是建立道德審查部；治理城邦。
至於文明的展進及衰敗，他不在乎，只在乎城邦市政道德成分含量及其固有道德，作為城邦的對照使命。

所以耶穌他是，右手道德審查部，左手死刑威嚇犯罪，就如同他所說的：
約14:23 耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。
約14:24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。
路19:27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！
也就是道德審查部城邦治之。

耶穌他的道德審查部的生活規範乃是依據固有道德的延伸至極限道德形式，形成依從他的規範就意味著人要依循他的道德苦路，也勢必要走他規範出來的道德苦路，做為生活上的指標，並且他不在乎城邦文明進展與否。

二者其思考方式及其出發點

耶穌治邦只在乎一件事，城邦固有道德成分含量。
以固有道德為生活基準，並且不在於人身舒適及難熬。

寧錄治邦只在乎兩件事：
一，如何減少壞事的發生。
二，如何安穩的享受人生。
塔模斯至幼就是一個災難人，一個災難人；想的也只有這兩件事。
一；是為了自己，其二；也為了不想再過上痛苦難熬的日子。
但是兩者唯一共同性，就是死刑重刑犯罪者，降低這種危害的存在，並他類此危害存在性。

反觀道德審查部，比寧錄法律更為嚴厲。