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那他因該是教人選則對他肝腦塗地。。。。。。

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Ｑ：
死雜碎!不知許多死在集中營的猶太人生前靠著天父幫助才能得到安慰,耶和華這聖名豈是你污辱的?你這個臭納粹!應該下地獄去!Go to Hell!你這魔鬼!
請各位基督徒對付這些褻瀆聖靈的民間信仰者複製我上面團結力量大用力張貼.臭納粹!要引人注意也不是用污辱跟你宗教信仰不同的基督徒的上帝,小丑.等你人生謝幕時,我要在你的墳墓吐口水跟撒尿,我相信我們會活的比你長而且我們的後代子孫會這麼做的,因為你是比畜生還不如的雜碎!
這麼多信上帝的人被希特勒這樣殘殺豈是你這種臭納粹可以污辱神耶和華嗎?你比畜生還不如!        

Ａ：
基督徒殺害猶太人比兇的，有歷史名鑑的，我這手中有一本書，書名西班牙萬歲，其中一篇講到一猶太青年愛上西班牙基督徒家的女兒而慘招基督徒的雙親殺害，基督徒再該名猶太人位於西班牙猶太區的家裡，的門枚上畫了骷髏作為記號。

猶太人喜歡說自己是神聖的民族，說自己的國家是神之國，由此；到處攻打鄰境週遭的國家，而基督徒喜歡說自己是神聖的選民，基督教國是神之國，由此；也到處攻打鄰境的國家，那時代時，他們都是一個樣子。

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在這聖誕節，將你最好的禮物獻給神，就是為猶太人求平安！

　讓我們從反猶太主義的歷史中學習一些功課。自從初期教會被建立，教會便有領袖鼓吹猶太人是殺害耶穌的民族，將民族、政治及屬靈上結合成為一種反猶太主義。從第四世紀的教父屈所多模（John Chrysostem, 347-407）反猶太主義便開始成形，他形容猶太的會堂是基督殺手聚集之地，也是賊匪，罪惡之處。甚至他公開的承認自己憎恨會堂（猶太）及猶太人。更可怕的他用自己的「金口」恩賜來說服基督徒，迫害猶太人就是扮演神聖忿怒的工具！跟著很多猶太人在基督教勢力影響下，只能選擇受洗，棄絕猶太人的所有節期文化，或是接受趕逐，虐待或殺害。

    公元327年尼西亞（Nicea）教會議會宣告，為了基督教的好處，猶太人只能活在「隔離及卑賤」當中，這種心態最後演變成十字軍東征（1095）。十字軍在進軍耶路撒冷沿途殺死了無數的猶太人（僅於三個月，已有超過一萬二千猶太人被殺），他們的心態是「殺一猶太人就是拯救自己的靈魂」。進入耶路撒冷之後，那些背著十字架的軍兵首先虔誠地領受聖餐，然後將屠殺的日子分別為聖 ── 那日殺死了超過一萬個猶太男女及孩童。

    讓我們再勇敢的面對另一段更可怕的歷史，就是六百萬猶太人在德國奧地利波蘭被屠殺的歷史。馬丁路德的言論曾經被希特拉引用，作為屠殺猶太人的支持証據。因為馬丁路德在晚年時曾經說猶太人的會堂應該被燒，他們的家園應該被拆，他們的文士應該被禁止去教導，否則有性命危險。為什麼猶太人會被如此憎恨，因為連馬丁路德也將羅馬書11：28-29節「他們為你們的緣故是仇敵」解作「猶太人應該被憎恨（成為你們的仇敵）」他更認為神憎恨他們，因此被使徒及屬神的人憎恨。

    我們不要忘記，所有未信的人（包括猶太人及外邦人）都是可怒之子（弗2：3），因神的忿怒顯明在一切不虔不義的人身上（羅1：18）。

    讓我們在這年的聖誕節，向拯救我們的上帝禱告，求神將愛與憐憫透過彌賽亞的誕生，結束這場人類歷史中最長及最深的憎恨。

    聖誕節最適合記念猶太人的需要，因為「救恩是從猶太人出來的」（約4：22）。耶穌生為猶太人，已顯明神對猶太人的特別選召及心意。無論他們過去所犯的嚴重罪過，正如我們未信的人過去所犯的一切罪過，只要他們回轉歸神，神仍然是滿有恩典，滿有憐憫，不輕易發怒，且有豐盛慈愛的神。

在聖誕節為猶太人求平安     劉世增牧師
http://www.elijah.org.hk/monthly_news/dec03/dec03_a.htm

這不是敵基督者幹的巴.......

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歷史書之十一  以斯帖記

本書的歷史性
正如史學家所認為的，本書的寫作內容雖然明顯的反映出波斯大君王時代的王宮、風俗和習慣，可是書中卻也有許多細節令人懷疑其歷史真實性。

例如：
2：6中提及末底改是主前597年約雅斤王被擄時，一同被尼布甲尼撒王擄至巴比倫的人。而亞哈隨魯王（薛西斯Xerxes，486-465）大宴群臣是其在位的第三年；即主前484年。被擄至巴比倫的人都是20歲以上的人，若依此推算，則此時末底改也已是133歲左右的人了。
再說古代王后多是王親國戚或外國公主，一個未曾將籍貫宗族告訴人的猶太女子以斯帖被獲選為王后實在有違常理。
但是根據作者對於波斯帝國風俗習慣的了解，我們可以推測本書可能是據歷史事件加改寫。極有可能這是僑居東方某地區的猶太人在入境隨俗之後接受了當地人民在亞達月15 設宴歡樂、互贈禮物的風俗。但在主前第二世紀時，希臘西流古王朝對猶太人的百般逼迫，這個節日便加上了外邦人逼迫猶太人及猶太人如何復仇的意象了。

探討問題
本書的猶太主義
宗教改革時期馬丁路德對於以斯帖記有相當大的反彈，甚至他主張應將以斯帖記從正典中予以刪除，其原因是本書充滿了一種狹隘的猶太族至上的思維，你覺得呢？
女性主義與以斯帖記
瓦實提的淚、以斯帖的榮耀背後有男性沙文主義的作祟？

本書的由來
本書的名稱來自於書中的女英雄以斯帖（Esther）而來。但此名並非是猶太名字，可能來自於波斯名字；意即「星」。其希伯來名字是哈大沙（myrtie意即長春樹）以色列的先知們將之視為彌賽亞時代的象徵。
本書背景發生於波斯王亞哈隨魯王的時代（又名''薛西斯''一世Xerxes I約B.C.486~465）。

本書分段如下：
（一）第一、二章---瓦實提王后被廢，猶太女子以斯帖代而成為王后。
（二）第三章---猶太人的仇敵哈曼被擢升為首相，陰謀滅絕猶太人。
（三）第四章～八章---以斯帖冒險為猶太人請命，哈曼得到報應。
（四）第九章---記錄猶太人殺戮仇敵之數字，定亞達月14、15日為普珥日。
（五）第十章---說明以斯帖的養父末底改當波斯首相的年代與其歷史記事。

在希臘文的七十士譯本中，以斯帖記比希伯來文原著增添以下六段內容：
i.1：1末底改在夢中發現有刺客欲殺害亞哈隨魯王的陰謀。
ii.3：13亞哈隨魯王詔諭除滅猶太人之書。
iii.4：17末底改與以斯帖的禱文。
iv.5：2描述以斯帖進宮獲得王接待的情形。
v.8：12亞哈隨魯王頒發恩寵猶太人的詔諭。
vi.10：3末底改之夢的解釋，又記有以斯帖記的希臘文譯本被帶去埃及的日期。

文學大綱
A.瓦實提王后抗命為亞哈隨魯王所廢（1:1~22）
B.揀選以斯帖為王后（2:1~23）
C.哈曼因怒末底改不跪拜而陰謀滅絕猶太人（3:1~4:3）
D.末底改動之以情，以斯帖冒險求見王為猶太人解決危險（4:4~17）
E.以斯帖對王述說哈曼的陰謀，王答應以斯帖的請求（5:1~8:2）
F.猶太人獲救（8:3~9:16）
G.普珥節的由來（9:17~32）
H.結論：亞哈隨魯王與末底改的功績（10:1~3）

結論
就文學價值而言，本書是相當的有其文學素養，它的內容峰迴路轉十分引人入勝。然而若將以斯帖記的內容與聖經中其他歷史書相較，我們發現以斯帖記中絲毫沒有提及上帝在以色列人中的作為、也沒有提及以色列對於上帝的信仰關係。然而這也提醒我們應對以斯帖記的宗教價值再進行更深入的思考。

歷史書之十一  以斯帖記
http://www.au.edu.tw/ox_view/club/oxfd/87121.html

還好；以斯帖記，有被人保留下來..............

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許多死在集中營的猶太人生前靠著天父幫助才能得到安慰，那不知道當時那爲馬丁大帥在哪裡？

《論猶太人及其謊言》
近年來路德對猶太人的排斥越來越受人關注，這個排斥對納粹德國的歷史影響有很大的爭議。
可以肯定的是路德的反感是逐漸形成的。
他將猶太人的社會上的隔離看作是「完善」猶太人的標誌，即應該皈依猶太人。他希望教會改革後猶太人更容易皈依為基督徒。
在他後來的文章中如《寫給一個朋友反對猶太人的信》(1538年)和《猶太人和他們的謊言》(1543年) 等體現出其敵對。
路德將猶太人與魔鬼置於一地，稱他們為基督教最大的敵人，並引用新約中反猶太人的章節來證明他的觀點。

他在《猶太人和他們的謊言》中寫道：
這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所佔據，1400年來他們是我們的瘧疾、鼠疫和所有的不幸，而且還一直是。他們是真的魔鬼。
假如我能夠的話，我希望將他（猶太人）打倒在地上，在我的憤怒中用劍將他刺穿。
是的，他們將我們（基督徒）束縛在我們自己的國土中，
他們讓我們勞漢耕作來賺得金錢和財產，而他們自己則坐在火爐後面偷懶、睡覺、烤洋梨、吃、喝、享受，用我們勞作來的財產，用他們的高利貸將我們和我們的財產束縛在他們的鏈子上，然後還嘲笑我們，對我們吐痰，讓我們勞作，而他們卻成了懶惰的地主...他們成了我們的主人，我們成了他們的僕人。

然後他列出對待猶太人的七步計劃：

(一)
「應當焚燒猶太人的教堂與學校﹔
應當搗毀猶太人的住房﹔
應當沒收猶太人的經書與律法﹔
應當禁止拉比（經師）授課傳教﹔
應當對猶太人向當局提出控告﹐或者向他們投擲豬穢(Saudreck)﹔
應當拒絕保證猶太人在街道上的人身自由與安全﹔
應當禁止他們放高利貸﹔
輕壯猶太男女應當從事農業活動﹔ 」

(二)
第一，點燃他們的猶太教堂和學校，所有無法燒的東西都埋到地裡，這樣從此無人可以再看到它的一磚一瓦。
我們應該這樣做，奉獻給我們的主和整個基督社會，讓神看到，我們是基督徒。
第二，同樣破壞和摧毀他們的住房，因為他們在他們的住房裡做與在他們的學校裡同樣的事。然後象吉普賽人一樣將他們圈在一個大廳或畜欄裡，好讓他們知道在我們的國土內他們不是主人。
第三，沒收所有他們的書和經書，因為在這些書裡他們傳播偶像崇拜、謊言、詛咒和對神的誹謗。
第四，禁止他們的拉比教書。

這七條今天看上去象是在號召後來納粹針對猶太人施行的一些措施。
因此路德當時的動機非常可疑。
路德強調他不想攻擊猶太人，而是攻擊他們的「謊言」。
他想達到這些「謊言」(即猶太教)不再被傳播。
因此他要求統治在他們的統治地內嚴厲壓迫和驅逐所有猶太人。
有爭議的是路德對猶太人的敵對是出自他的神學理論呢還是出於當時的群眾觀點。

當時有許多敵對猶太人的文章。反猶太的基督徒是很普遍的。
後來的反猶太主義者 (比如阿爾弗雷德.羅森堡) 常常引用路德，使用他的言論來為迫害猶太人製造理由。
奧古斯丁（主后354-430）是經典名著《懺悔錄》的作者。他在另一本名著《上帝之城》中寫道：
「猶太人是該死的，但預定他們在地上流散是來見証他們受到的懲罰，并且見証教會勝過了會堂。」
「從哲羅姆和奧古斯丁的時代開始，各個教會之父紛紛把不結果的無花果樹的功課（太21：18-22）應用在猶太人的身上。」

而馬丁路德的言論曾被希特拉引用，作為屠殺猶太人的支持証據。因為馬丁路德在晚年時說猶太人的會堂應該被燒，他們的家園應該被拆，他們的文士應該被禁止去教導，否則有性命危險，不知倒楣的猶太人是否就此逆來順受呢？

為什麼猶太人會被如此憎恨？因為連馬丁路德也將羅馬書十一章二十八節「他們為你們的緣故是仇敵」解作「猶太人應該被憎恨（成為你們的仇敵）」，就是六百萬猶太人在德國奧地利波蘭被屠殺的歷史性的一頁。

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請問基督徒，你們怎麼判斷是不是真信徒呢？

這就是真與假的分別！只是耶穌用比喻方式給人聽，因為你們剛開始不明白聖經的意思，因為你們用世俗的道理與言論與祖先的教訓看聖經，用油矇上了心，看也看不懂、聽也聽不見，千萬別模糊不清真與假，否則問到老還是不明白神的旨意，還是不願得救。

哈哈哈～～～！

也許在下該反問一句：用什麼明白神的旨意？

用那本靠神來證明的聖經嗎？

那又要用什麼來證明那本靠神證明的聖經可以證明神？

有人已經開始頭痛了嗎？

講白一點，信徒說『這種事神會判斷』，你們又怎麼判斷這位『判斷這些事』的是神？！

信徒說『這種事靠聖經判斷』，你們又怎麼判斷這本『可以判斷是否為神』的古董為真？！

根本就是一個循環邏輯的大笑話！！！

信徒永遠找不到客觀標準可以判斷這種事，更糟的是信徒永遠不承認他們所謂的標準只是自以為是！！！！

路西法

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公元13,14世紀

教會不能解釋歐洲各地為什麼發生黑死病,醜聞暴光,苛捐重稅等,令到教會的無能,腐敗在世人面前表露無遺,威信一落千丈,各地人民為了反抗教會暴政,紛紛起義造反,例如捷克的胡司運動,雖然失敗,不過沈重打擊教會在當地的統治.

面對人民的不滿,教會便將一切的責任,推到猶太人,和異端,異教分子身上(這一招被後來的納粹黨,日本極右政府等邪惡組織廣泛使用),例如在公元1391年西班牙的塞維亞,基督教的暴民,在神父馬丁尼茲的號召下,沖入當地的猶太社區,殺死上千猶太人.西班牙的其他地方都發生類似事件,大量猶太人被迫逃亡,或者教信基督教,才可以免遭遇害.到了1492年,西班牙成功收回穆斯林在西班牙的最後一個根據地-格林納達,穆斯林被趕出西班牙.西班牙的基督徒,便將他們的宗教狂熱發洩在同阿拉伯人,有血緣關係的猶太人身上,結果,由有万多人被殺,25万的猶太人被逐出西班牙,流亡到北歐和北非等地.