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有人會，有人唔會；會嘅人可能唔係真心信耶穌，所以有可能唔得救。唔得救同行為無關，只同佢有冇真心信有關。

倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。
Rom 4:3  經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
Rom 4:4  做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
Rom 4:5  惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
Rom 4:6  正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。
Rom 4:7  他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
Rom 4:8  主不算為有罪的，這人是有福的。

VS

因信稱義的慘況

雅2:17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
雅2:20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎﹖
雅2:22 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
雅2:24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
雅2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
約一5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
羅2:13 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
羅2:6 他必照各人的行為報應各人。

雅2: 18 必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。
雅2: 19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。

信了教還要辯稱因信就可以，因為一個義人也沒有，看看這宗教辯徒的慘況。

彼前1:17 你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，

雅1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
雅1:23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
雅1:24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

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這並非指我們靠行為「賺取」救恩，而是指在救恩的基礎上，信徒透過生命的成長（進深）與神建立更深的關係

聖經鼓勵我們不要只滿足於「得救」，更要追求「得勝」。屬靈的進深是為了讓我們能與神的性情有份

敢問你沒有行為，會不會有得勝？

請回答！

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他寫的羅馬書是上文的上半部，

Rom 4:4  做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
Rom 4:5  惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
Rom 4:6  正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。

還有下文：

羅馬書 第六章１～２３

這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
因為已死的人是脫離了罪。
我們若是與基督同死，就信必與他同活。
因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。

這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。

也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。

罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！

豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。
感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。

你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。
我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。

因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。
你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。

但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

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就信必與他同活。不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
這裡的罪與身子的私慾，指的乃是行為！

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我有新藥，能讀稍微懂他寫的什麼亂七八糟的東西了！