逃出魔幻紀

對《聖經》有一定認識的人，都會知道耶穌基督在「登山寶訓」中有關木屑與大樑的教導：

「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢？假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你纔看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑」（瑪竇福音7:1-5）；「你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免」（路加福音6:37）。

這裏所說的「判斷」是定他人罪的意思。耶穌的意思是我們用什麼標準去定他人的罪，我們將來也必須被這個標準衡量及審判。啊！細思極恐 —— 在日常的社會交流中，包括我們自己在內的每一個「來說是非者」，「便是」將來必被以自己所說過的「是非」作為標準去審判的「是非人」；無論是誰，每說他人一次是非，審判他自己的法典便增加一條法律，各人都在親自撰寫這本法典。我們每個人將來都必須親自走上耶穌基督的審判台，愛說是非者所面對的法典該有多厚？  這真是作繭自縛，請君入甕，多麼愚蠢的悲劇啊！

然而，當有人作出不公義、不合理的行為時，難道我們就應該䄂手旁觀，看到公義受損都心安理得嗎？作為一個普通人的我，常常被這個問題困擾。其實，耶穌上述關於「不要判斷人」的教導含有非常明確的修行指引的 —— 「先從你眼中取出大樑」一一 就是說當我們用食指指着別人的時候，要先留意指着自己的另外三隻手指，以他人的行為去反省自己；例如當我們看到他人闖紅燈過馬路，想指責他不守法不文明的時候，想想自己在夜闌人靜沒有來車的情況下是否也會闖紅燈過馬路？想想自己在交通以外的其他範疇是否也有不守法的大小過犯？如果答案是肯定的，那我們豈不是五十步笑百步的「假善人」？更何況，我們怎知道那闖紅燈者不是在爭分奪秒救急扶危呢？

對於危害公眾生命財產安全的人和事，我們應該阻止，應該報案，將其交予法院審判；但對於他人的日常行為，我們想判斷並論述其是非對錯時，應該先審查一下自己的動機：是基於正面的「愛人如己」（瑪竇福音22:39），還是負面的驕傲、妒忌、憎恨、報復等因素？如果是後者，無論是那一項，我們都是在增加審自己的法典的厚度，這是非常愚蠢的行為，萬萬不可為之（雖然談何容易，但還是要盡力而為，共勉啊朋友們）；尤其要避免判斷他人的內心，因為那是天主的專屬權，只有祂能看透人心（撒慕爾紀上16：7），只有祂知道人心裏的秘密（聖詠集44：22），只有祂能衡量人心里的動機（箴言16：2），只有祂藉耶稣基督審判人的隱秘行為（羅馬書2：16），我們若擅自審判他人的動機，就是超越自己能力的魯莽行為，就是僭越天主的審判權，就是在增厚審判自己的法典。「所以，人啊！你不論是誰，你判斷人，必無可推諉，因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作著同樣的事。我們知道：對於作這樣事的人，天主必照真情判斷。人啊！你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎？」（羅馬書2:1-3）然而，對於教會內兄弟姊妹應怎樣處理相互之間的矛盾，《聖經》已有條文規定，如《瑪竇福音》18章15-17節。

天主不厭其煩地教導我們不要論斷他人，以免我們受到相同的審判，這是祂愛我們的表現；我們如果敬畏天主，相信天主，那麼不論是為己還是為人，都不應在背後說人是非。我們自己不想被他人說是非，也聽從耶穌基督的教導不去說他人的是非，這就符合了天主的「上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主」和「你應當愛近人如你自己」（馬爾谷福音12:29-31）這兩條最大誡命。