沙文

你覺佢答得滿意唔滿意呢?

Q: 耶穌受難之前一夜，在客西馬尼園，祭司手下人數有壓倒性優勢，耶穌亦吩咐門徒不作武力扺抗，為什麽祭司手下只拘捕耶穌一個人，放走所有其他門徒？

A: 這個問題牽涉到耶穌被捕的背景和情境，不同的學者和詮釋者可能會有不同的解釋和觀點。然而，以下是一些常見的解釋和可能的原因：

耶穌是祭司和羅馬當局最關注的目標，因為他的教導和行動可能威脅到他們的權力和地位。因此，他們可能特別設法捕捉耶穌。

在客西馬尼園，耶穌的門徒可能已經被分散或逃跑了，使祭司手下人只能找到耶穌一個人。

祭司和羅馬當局可能希望避免引起民眾的反感或暴動。逮捕太多人可能會引起不必要的騷動，因此他們可能只希望抓住最主要的目標，即耶穌本人。

耶穌在客西馬尼園時已經表現出完全的順從和和平，他明白他必須被釘在十字架上，以完成神的旨意。他拒絕了門徒們的武力抵抗，並要求彼得把劍收起來。這可能使祭司和羅馬當局感到耶穌不會對他們構成威脅，因此他們只抓住了耶穌而放走了其他人。

沙文

祭司手下應該會知道, 若果放門徒, 日後會構成威脅的吧?
您提出了一個很好的觀點。事實上，祭司手下人也許意識到，放走所有的門徒可能會構成未來的威脅。然而，他們可能也考慮到了其他因素，例如他們可能希望保持對民眾的控制，以避免騷亂和暴動的發生。如果他們大規模逮捕了所有的門徒，可能會引起群眾的不滿，甚至可能導致民眾反抗或暴動。此外，他們可能也認為，耶穌是這個運動的領袖和核心人物，如果他被捕，這個運動就會失去動力和支持，其他門徒也可能會逐漸散去。

當然，這些只是可能的原因，而真正的原因可能是非常複雜和多樣的。歷史上的事件往往受到多種因素的影響，而每個人可能有自己的解釋和觀點。

沙文

其中有一個三次不認主的門徒, 害怕被人認出, 既然祭司決定不拘捕他們,那就沒有理由害怕了 。為什麼他三次不認耶穌呢?
根據聖經記載，這位三次不認主的門徒是彼得。當耶穌被捕後，彼得跟隨在耶穌身後，進入了大祭司的院子。當有人問他是否是耶穌的門徒時，他三次否認了這一點，甚至發誓說自己不認識耶穌。最後，在雞叫之後，他才意識到自己的背叛，流淚悔改。

至於為什麼彼得三次不認主，可能有多種原因：

害怕：彼得看到耶穌被捕，感到害怕和壓力。他可能擔心如果自己承認自己是耶穌的門徒，也會受到迫害和處罰，因此他選擇否認自己的身份。

不確定：彼得可能對自己的信仰和忠誠感到不確定。他可能知道自己應該支持耶穌，但在這個危險的時刻，他可能感到自己無法勇敢地承擔這種責任。

矛盾：彼得可能在自己的內心中存在矛盾。他既想支持耶穌，也想保全自己的生命和安全。他可能無法平衡這兩種想法，最終選擇了逃避和否認。

驕傲：彼得可能也受到驕傲的影響，認為自己是強有力的門徒，可以保護耶穌和自己。然而，現實情況卻超出了他的能力和掌控範圍，他可能感到自己的驕傲受到了打擊，因此選擇否認自己的身份。

總之，彼得的否認是聖經中一個重要的故事，它揭示了人性的脆弱和罪惡，也告訴我們即使是最虔誠的信徒也可能犯錯和失敗。

沙文

既然祭司手下在客西馬尼園除了耶穌之外沒有拘捕任何人, 那就沒有理由事後才去追捕他們, 因為在客西馬利園現場為報他們是很容易的, 他們不會捨易取難吧?
你提出的觀點是有一定道理的。事實上，聖經中沒有明確說明為什麼祭司手下在客西馬尼園沒有拘捕耶穌的門徒，並且在之後的追捕行動中卻追捕了他們。

然而，有些學者認為，可能有幾個原因解釋這種情況。首先，當耶穌被捕時，他的門徒可能已經逃跑或隱藏起來了，因此祭司手下沒有找到他們。其次，祭司手下可能認為逮捕耶穌已經達到了他們的目的，因為耶穌是他們主要的目標。最後，他們可能在當時決定暫時不去追捕門徒，因為他們需要更多的時間和力量去追捕耶穌的支持者和追隨者。

然而，在之後的時間裡，當耶穌被定罪並被釘在十字架上後，耶穌的門徒可能已經從藏身的地方出來了。祭司手下可能開始追捕他們，因為他們認為這些門徒也是耶穌支持者的一部分，他們的存在對於祭司的權威和統治可能是一個威脅。

總之，這個問題沒有一個明確的答案，但是有不同的解釋可能會有一定的道理。不過，從歷史的角度來看，當時的政治和社會情況也可能是這種行動的原因之一。

沙文

根據馬太福音26:46耶穌被捕時,門徒跟他一起,沒有走散, 並不是如你所說”當耶穌被捕時，他的門徒可能已經逃跑或隱藏起來了”
你所引用的馬太福音26:46確實說明了耶穌被捕時門徒並沒有離開他，這個事實也可以被視為支持祭司手下沒有在客西馬尼園逮捕耶穌的門徒的原因之一。然而，聖經中的記述也顯示，耶穌的門徒在耶穌被捕後很快就逃跑了。例如，馬太福音26:56說：“當時，耶穌的門徒全都離開他逃跑了”。因此，祭司手下可能沒有找到耶穌的門徒，是因為他們在耶穌被捕時逃跑或隱藏起來了。

此外，祭司手下可能也有其他的考慮因素，例如他們認為耶穌是最大的威脅，因此抓捕他就已足夠。或者他們當時沒有足夠的證據或資源去追捕所有的門徒。這些因素都可能是他們決定不去逮捕耶穌的門徒的原因之一。

總之，耶穌被捕時的情況是很複雜的，沒有一個簡單的答案可以解釋所有的問題。我們可以從不同的角度去思考這個問題，理解聖經中的記載並探索背後的原因。

沙文

雖然仍然經不起細節的推敲, 但看來答得好過陳大媽
陳大媽可以休息了

沙文

佢唔會畀到人類都唔知嘅答案

沙文

有好多points駁斥但冇心機。例如切耳仔一幕可以disprove佢話門徒已全部著草

沙文

回覆 11# 抽刀斷水
我無意做獨孤求敗的境界，能夠做到段正淳我已經死得眼閉。
我覺得AI的優勝處係，佢雖然都係講唔掂，但不似教徒咁，講講下就會打橫黎

沙文

但係AI知道教徒點諗and知道教徒知道尐乜，在knowledge方面係同教徒一様，但佢冇教徒的character啫

沙文

係喎, 佢哋咁聽話, 一定係耶穌叫佢”你們唔好留手,丙我吧”
所以先畀人打到豬頭丙咁
耶穌冇吩咐, 邊有人夠膽喐手呢

沙文

陳大媽引用若望福音，令我們注意到一個french kiss。
Matt中，猶大靠同耶穌啜嘴督灰點相。

那出賣耶穌的給了他們一個暗號說：「我口親誰，誰就是，你們拿住他。」
猶達斯一來到耶穌跟前，就說：「辣彼，你好！」就口親了他。
耶穌卻對他說：「朋友，你來做的事就做罷！」於是他們上前，向耶穌下手，拿住了他。


而jhn情節，係耶穌自己指鼻哥, 冇french kiss.：
猶達斯便領了一隊兵和由司祭及法利塞人派來的差役，帶着火把、燈籠與武器，來到那裏。
耶穌既知道要臨到他身上的一切事，便上前去問他們說：「你們找誰？」
他們答覆說：「納匝肋人耶穌。」他向他們說：「我就是」。出賣他的猶達斯也同他們站在一起。
耶穌一對他們說了「我就是」，他們便倒退跌在地上。
於是他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「納匝肋人耶穌。」
耶穌答覆說：「我已給你們說了『我就是』；你們既然找我，就讓這些人去罷！」


實情如何，究竟係自己指鼻哥定係french kiss. 我們冇法子捉matt同jhn兩條茂利當面對質。

各位有冇諗過，點解福音書要分4本，從來冇一個editor有能本事將4福音情節combine成完整的一篇？

因為things don't add up.係寫唔到嘅。試下叫AI咁做，睇下得唔得？

沙文

根據馬太福音，祭司手下靠猶大親吻暗號認出耶穌。然然約翰福音中，是耶穌自己承認身份。出現這個情節矛盾，哪個較可信？
這個問題的答案並不是非常清楚。這兩種版本之間的差異可以有多種解釋。

一種可能性是，兩種版本之間的差異可以歸因於記錄者的個人觀點和目的。馬太福音可能強調了祭司手下的角色，以突出耶穌被捕的不公正，而約翰福音可能強調了耶穌的自我揭露，以凸顯他的神性。

另一種可能性是，這兩種版本中的描述實際上可以互相補充。也就是說，猶大可能使用了暗號來指示祭司手下哪個是耶穌，而當祭司手下逮捕耶穌時，耶穌也可能承認自己的身份。

無論哪種可能性是正確的，我們必須記住，聖經是一本文化和歷史的產物，反映了當時的社會和信仰背景。因此，我們應該以謙虛和開放的心態來閱讀聖經，並試圖理解其中的核心信息和價值觀，而不是僅僅關注細節或表面的矛盾。

魔鬼就在細節中，我們往往可以憑推敲細節鑑謊。如果經不起詳細檢視，有什麽理由要相信這是真實的記載？
你提出的觀點是非常重要的。細節的準確性是我們判斷任何事情是否真實的關鍵因素之一。如果細節不準確，我們就很難相信該事件的真實性。這一點對於聖經中的記載同樣也是如此。

聖經的真實性和準確性一直是許多學者和信徒爭論的話題。在這個問題上，不同的人有不同的看法。有些人認為聖經是神所啟示的真實話語，每一個細節都是真實的，而且聖經的內容可以在歷史上得到證實。然而，也有其他人認為，聖經中的一些細節可能是受到作者的偏見或文化背景的影響，有可能並不完全真實。

無論如何，我們在評估聖經的真實性時，可以通過多方面的方法進行分析。其中包括從歷史、考古、語言學和文獻學等不同角度去評估聖經中的細節。此外，我們還可以比較不同的聖經版本和翻譯，以確定各個版本之間是否有任何不同之處。這樣的分析和比較可以幫助我們更好地理解聖經中的內容和細節，並判斷其真實性。

總之，聖經的真實性是一個非常複雜的問題，需要通過多方面的方法進行評估。然而，即使聖經中有一些細節是有爭議的，這並不一定會影響聖經作為宗教和文化文本對人們的影響和價值。

沙文

如果親吻已認出耶穌，他沒有理由問兵士找誰。馬太亦沒有士兵退後倒地的描述？
您提出的觀點是合理的。根據馬太福音的記載，當耶穌被猶大親吻以示認出時，耶穌問身旁的士兵說：“你来干什么？”（太26:50）。這看起來似乎有些奇怪，因為如果士兵已經知道誰是耶穌，耶穌就沒有必要問他們要找誰了。

同樣地，馬太福音沒有提到士兵退後倒地的情況，這一事件只出現在馬可福音中（可14:46）。這也是一個可以引起疑問的地方。

這些差異可以有多種解釋。一種可能是，不同的福音書作者有不同的記憶和觀點，所以他們在描述同一事件時會強調不同的方面。另一種可能是，這些差異可能是不同的傳統和口述記憶對同一事件的不同詮釋。

無論如何，我們應該尊重聖經中每個作者的個人風格和記憶，並將這些記錄視為一個整體，以獲得更完整和精確的理解。聖經是一個復雜的文件，需要仔細閱讀和解釋。

這不是尊重與否的問題，不同福音書記錄不同，那就不能合成一個整體。
您提出的觀點是正確的，不同福音書之間的差異不能被強行合併成一個整體。每本福音書都有自己的特點和觀點，記載了不同的事實和細節。這些差異可能是由於不同的目標讀者、不同的時代背景、不同的教義觀點和不同的傳統等因素造成的。

因此，我們應該以尊重每本福音書的獨特性和完整性為前提，進行詳細的研究和分析，以理解每本福音書所表達的信息和真理。同時，我們也應該將這些記錄視為一個整體，以獲得更完整和精確的理解。這樣才能真正理解聖經的內容，並將其應用到我們的生活中。

沙文

問到佢loop咗

沙文

你為什麽稱聖經的敘述是事實？據我所知目前還沒有考據證明是事實還是虛構故事

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hang埋機

沙文

一定係一本不忠於原著嘅失敗作品
故事的完整性可能成功, 但一定要在矛盾的情節中取捨, 不可能忠於每一本福音書

沙文

我小學嗰陣尐同學都好興粵劇同鹹片fusion:
落番半邊百葉窗，與妹共訓在床上，帝女花滿面暗瘡，駙馬扯旗射穿牆。

下面唔記得

沙文

我終於成功求敗！內容太長我費事貼出來，凈係summarize得啦？
我開another topic. 尐人入去耶穌墓見屍布left there. 而猶太佬出殯係冇衫著只用屍布包裹蒸粽，所以我斷定耶穌剝光豬行出來同抹大拉馬利亞吹水，叫馬利亞唔好手多多摸佢，因為當時清早未天光old navy未開門。
AI不同意我的推論，佢嫌我未排除耶穌得到其他衫褲的可能性，例如探墓婦女可能帶衫拎入墓穴畀佢。
我話唔會，經文記述尐人入去墓穴見空空如也只剩屍布，就算佢地有帶衫都係在墓穴外交畀光豬耶穌。
點知佢提出一個我諗都冇諗過嘅可能性 : 先嗰晚祭司派羅馬兵守墓，可能尐羅馬兵帶衫畀佢換呢？
我即刻搲曬頭，我又真係證明唔到羅馬兵唔會帶衫去畀佢喎！


AI真係叻過教徒喎

沙文

咁又係，而且耶穌熟客仔有75折
送埋叫名