沙文

事已至此，這少年出手那裡還會留下半分力度，馬上一輪瘋虎似的拼命攻勢，撲向尤大，尤大那裡是對手？先前隔鄱厢房的客人卻接下少年的劍招，但少年的打法招招拼命，那人被殺得寒心，見勢頭不對，邊打邊喝道：「住手！你可識得本將軍麼？吾乃朝廷命官沙大將軍是也，還不快快投降？」那少年卻殺紅了眼：「我老婆勾三搭四，老子自然要討個公道，又干你甚事？」沙大將軍被他發瘋似的攻勢殺得透不過氣：「這….地方上的治安，本將軍也是要管的…..」一句話說不下去，身上連吃幾劍，幸好劍鋒只是僅僅劃過，但亦登時掛彩。再幾招下來，眼看沙將軍就要落敗了，尤大心想，倘若沙將軍打敗，自己也是性命不保，二人相鬥，劍招凌厲，將尤大迫在牆角，逃不了只有乾著急。

少年怒喝一聲，也看不清他是用了什麼招式，把沙將軍手上金刀絞得轉了幾圈，脫手砸飛，「噗」的一下，插在尤大耳邊牆上，刀身晃動不已，沙將軍失了兵刃，就要被一劍透胸而過，情急生智，不退反進，撲將過去將少年一把摟著，少年手中長劍一時不及反過來刺沙將軍，乘著這空檔，沙將軍抱著少年半個轉身，將他脇下賣給尤大，口中急叫：「快拔刀刺他！」一髮千鈞之際，生死繫於一綫，尤大不及細想，拔出牆上金刀便往少年脇下刺去，左脇入、右脇出，少年悶哼一聲，雙眼一翻，身子慢慢軟倒；二人剛剛鬆得一口氣，以為大敵已除，少年倒地之際，卻從屍身懷中跌出一塊令牌。

沙將軍向令牌瞥了一眼，蒙面女郎欲伺機溜走，沙將軍起一腳將她踢翻在地，對尤大道：「大事不妙！」尤大尚未領會其意，沙將軍伸手向令牌一指，接著向外廊打量片刻，關上房門。尤大見令牌上「汾陽王府」四字，心下著慌了，結結巴巴的道：「此人是…..」沙將軍壓低聲綫道：「不錯….此人是昇平公主麾下的大內高手。」揭開面具，少年正是令狐史京！

沙將軍接著問：「兄台知我是誰？」尤大點頭：「剛才你已自報是沙文將軍，我也聽慕西、艾百罕等長老提起過閣下。」沙文微一點頭：「我接到密報，朝廷已得悉你們為了恢復迦南河山，建立了羅馬公教、大秦景教等，後來這些教對你們反戈相向，你們便又請兄弟創伊斯蘭教與之分庭抗禮，可有此事？」尤大吃了一驚，既已露底，分辯亦已無用，只好點頭。沙文又道：「朝廷對你們一賜樂業人在此間活動，已起疑心，此人就是昇平公主派來混進我部隊中，負責監視景教和一賜樂業人勾結的探子，咱們審問一下他的老婆，便知端的！」說著，先狠狠的往史京屍身踹了十多腳，以洩心頭之恨，再將蒙面女郎拉來，扯下面紗，再欲狠狠的撕去衣裳，還是尤大有點心存厚道，求沙文說：「倘若她肯招供，沙將軍可不必對她太過羞辱吧？」

沙文

沙文聞言不免有點失望，但仍發一陣淫笑：「既是這位兄台宅心仁厚，本將軍也就不便…….不便這個，妳得保貞操，還不拜謝………是了，兄台怎生稱呼？」二人通過姓名，沙文再迫女子招供，連番毒打之下，女子呻吟道：「我…我夫君確是在汾陽王府辦事的，朝廷叫我們暗中查察一賜樂業族人在汴州聚居，意欲何為，是否有跟回民、景教眉來眼去；只因我們蟄伏雖久，但找不到你們的把柄，一時貪功冒進，想起景教經中記述貴先祖亞伯蘭兩次利用老婆跟人…..的卑鄙手段（注175），想依樣葫蘆，設局將這位爺台騙進來查問，不料攔腰殺出沙將軍，壞了我們的事，我當家的還賠上一條性命….嗚嗚，我什麼都說了，你就放過小女子罷。」尤大見她可憐，示意沙文可否放她一條生路，豈料沙文二話不說，將她一刀透心，女郎哼也沒哼，就此氣絕。尤大對沙文的心狠手辣有點不以為然，臉上微露不悅之色，沙文會意，只冷然道：「這活口是留不得的，兄台可莫犯婦人之仁。」

尤大無奈，只得問道：「但現在出了兩條人命，都是朝廷探子，這….如何善後？」沙文歎一句：「這一節也真的不好辦，若是尋常百姓，將屍身剁成十七、八塊，投入江中也就是了，但如此仍未必能逃過朝廷追查，不過，好在此人在我軍中另有一孿生兄弟，叫史諦勳，是跟隨我信大秦景教的，信大秦景教之人，心思自然會向著一賜樂業族人，我叫他一時扮作他兄弟，一時又做自己，便可掩人耳目，只要將屍身處理掉便可保風聲不漏。」尤大愁著道：「但依咱們一賜樂業祖制，毀屍滅跡…….」沙文忙掩著他口：「作死啦？若要人不知，除非己莫說嘛，千萬噤聲！容末將細想，根據你先祖摩西謀殺埃及人的做法，是入土為安，神不知、鬼不覺，對吧？（注176）………..有了，上月接報，要我們派兵往南方勘察，尋找適合做盬田之地，昨天我有部下飛鴿傳書，有合用之地，我這就藉口南巡，將屍身運到南蠻偏遠之處，朝廷絕不会找到這麼遠。」尤大喜叩謝：「那就拜托鎮南大將軍了！」不料沙文臉色一沉：「本將拼著頂上烏紗助你，但防人之心不可無，若果你反咬我一口，向官府告密怎辦？」尤大連稱不敢，沙文並不理會，續說道：「殺人兇器是我的佩刀，官府查辦起來，我脫不了干係，反而真兇，」指著尤大：「卻沒有物證牽連到你身上。」

「那麼….將軍想我怎樣？」尤大聲音抖顫著問。

「這樣吧，在毁屍滅跡之前，你要跟在本將身邊，如此我才可放心你不會偷偷溜去告發我。」

「好是好，但就近埋屍不行嗎？何以要去南粵這麼遠呢？」尤大又問。沙文再壓低聲音：「你可知這裡汴州從前叫做開封？此處不同別處，凡事可用黃白之物疏通，汴州專出清官，若然我們做朝臣的有什麼差錯，縣老爺是一點面子都不給的，我每次見汴州縣老爺都是臉色黑黑的，看得我心中發毛，這兩具死屍，務必運到離此愈遠愈好。」

一日半後，大軍南下途中，沙文算準時分，藉故支開尤大，令狐史京和妹婷妹子悠悠醒轉，史京道：「老大，這『超乎常理三日還陽功』雖名曰『三日』，怎地一日半就還陽了呢？」沙文罵道：跟你說過多少遍，聖子薨於星期五下午，至星期日晨早已然回魂，至多不過一日半…..」豈料尤大剛去又回，沙文急道：「運功！」話聲未落，又將剛醒來的史京兩口子一刀一個，再行刺死。

路上江南風光雖好，但陪他走的又不是紗蓮師妹，沙文那有閑情觀賞？只一心想套出多些話來，看看大秦景教尚有何隱秘，說不定於日後救師父，有點用處。沙文長嗟一聲：「近來長安總壇催我加把勁兒傳教，但中原人氏久被淨飯王子先入為主，另一些人又提倡無神邪說蠱惑人心，恐怕我教之宏揚也，殊非容易，他們不信，對日後你們復國大計，極為不利。」尤大哈哈一笑：「沙將軍如此關懷敝國復興，盛情殊堪拜謝，請將軍放心，咱們一賜樂業辦事，首重一個『慎』字，常有兩手，甚至三手後著，世人不信景教嗎？還有伊斯蘭，不信伊斯蘭嗎？往後仍有一教。」沙文嚇得心頭一震，但裝作大喜若狂：「啊！尤兄何妨說來聽聽，好使末將放心些？」

尤大慢條斯理的道：「其實此教在所謂新約經中已暗喻隱秘，出自一句『凡物公用』的經文，我們內裡叫它『公用教』（注177），至於外人如何稱呼它，還沒有定下來。」沙文不解：「怎麼凡物公用呀？末將不懂。」尤大道：「俺也不大懂，聽說是將來由一個我族文人發表凡物公用學說，攪得天下亂上加亂，我們便可乘機復國。至於為何凡物公用則天下大亂，其中有很大學問，詳細內容非三言兩語所能說明。」
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（注175）創12;9, 20:1

（注176）2:11後來摩西長大、他出去到他弟兄那裡、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄．他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裡。

（注177）徒2:44信的人都在一處、凡物公用．

沙文

「浪漫」係新文學運動後才出現的詞彙，不可能在唐代的對話中有此詞

沙文

不一日，過了江南民豐物阜漁米之鄉，眼前一片汪洋水天一色，沙文一生只在中原走動，從未見過大海，嘆為觀止之際，前面一名小卒迎來，跪在路旁，口稱：「參見將軍！我們先鋒隊早於三日前抵步，史副將命小的在此守候，迎接將軍大駕。我軍行營設在屯門鎮，請將軍先往歇息一番。」抬起頭來，尤大一看，竟是一個黑人青年，微覺詫異，卻聽沙文說道：「且慢！你走近來，本將軍有秘密軍令囑咐予你。」黑小卒奉命近前，沙文低聲：「朝廷命我找隱秘之處埋下一些物事，此事乃是朝廷的最高機密，你駐紮在此已數月，可知道什麼秘洞幽廊，可供埋藏？」

黑小卒微一沉吟：「我軍奉命鎮守東莞，史副將大概是見我自海外遷入，熟悉海事，著小的到鄰近海島勘探，日前倒真覓得一小島，旮旯之地也，鳥不生蛋，倒是收藏物事的好地方。」沙文喜道：「傳我軍令，大軍由盧密率領，往屯門去者。本將先行遊山玩水一番。」

待大隊去後，吩咐小黑：「你火速領路前往，若然果真合用，重重有賞！」小黑應聲：「領命！」走在前頭，沙文趁機悄悄對尤大說道：「我騙這小卒替你挖洞，你埋屍後我藉口他犯軍法判他死罪滅口，那就上帝不知、魔鬼不覺啦！尤大兄你趕車，我前去套一套他的言語，問他朝廷交下的探鹽任務辦得如何，看看挑出什麼毛病來落他一條死罪。」尤大驚道：「羅織罪名，是沙兄的拿手好戲，但這黑小子並無過犯….」沙文「嘿」的一聲冷笑：「咱們景教要殺人，就不會理會是否該死，景教是你們創立的，你不會不知道吧？」

沙文又換了一副嘴臉，裝成與部下同甘共苦的將領：「小弱雞….你叫小弱雞，本將軍沒有記錯吧？我陪你走走路，坐車氣悶得緊，哈哈，本將軍以前也是當步卒的…..」本來聲線甚高，故意叫尤大聽見。沙文去到渡頭見船家裝束為中原所無，小弱雞說是「畲人」。在渡頭已可見對面一小島，遙看碧水藍天、綠樹成蔭。小弱雞一面悄悄掏出一幅地圖，聲如蚊鳴的說道：「朝廷不是叫我們戍守沿海各鎮嗎？史副將叫我周圍走走，了解地形。我一方面又要找地方埋那假約櫃，怕忘了埋櫃地點，便將此島畫了地圖，沙將軍你看這島像什麼？」沙文拿著地圖左看右看，若有所見：「有點像是….一只蛙兒？」(注179）


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（注179）這個形似蛙兒小島一帶，地名最早見於史冊者為屯門：新唐書卷43上地理志：有府二，曰綏南、番禺，有經略軍，屯門鎮兵。」
踏潮歌‧劉禹錫  屯門積日無回飆， 滄波不歸成踏潮。
贈別元十八協律：屯門雖雲高，亦映波浪沒。餘罪不足惜，子生未宜忽。
《唐書》四十三下　志第三十三下　地理七下　嶺南道
廣州東南海行，二百里至屯門山
至於畲族，據史家考是今客家人的祖先

沙文

我的創作態度並不嚴謹嘛，只要看得出像青蛙就馬馬虎虎算了

沙文

渡船已登彼岸，小弱雞極是勤快，扛著兩個屍身往山中走去，不多久在谷中樹叢之中覓得隱蔽之所，拔出佩刀，以刀代鏟，挖將起來。不消一會，忽聞叮叮噹噹一陣金鐵交鳴，小弱雞詐作驚呼，挖出來的當然是小弱雞預先埋藏的約櫃。沙文故作迷惘，看了好一會才道：「尤兄，你快來看這個櫃子…..上好的皂莢木，長二肘半、寬一肘半、高一肘半；裡外包精金、四圍鑲金牙邊，四腳上四金環、兩根包金皂莢杠穿櫃旁環內，抽不出來….這…這豈非你們失落已久的約櫃嗎？」

尤大亦喜道：「快打開一看內裡有甚物事！」沙文心中暗叫一聲僥倖：「幸好紗蓮提醒，沒將瑪哪罐和阿倫杖放進去，否則當場就要被揭破。」

「呀」的一聲，櫃門開了，裡面當然是兩塊法版，尤大珍而重之取了出來，豈料只看了一眼，即失望地叫道：「假的！」

沙文和小弱雞一聽大驚，不知道是那裡出了破綻被尤大一眼看穿，沙文只好硬著頭皮，試探問道：「此櫃內有法板，十戒在板上寫得分明………」接著，將經書上形容約櫃的經文背誦起來，跟眼前櫃子對照，果是分毫不差，但尤大仍是連番搖頭：「法版上的十戒，是古希伯來文。」沙文道：「本將並不識得古希伯來文，想來應該是吧？是摩西重寫的…..」尤大道：「就因為是古希伯來文，所以不對。出埃及之時，最遲也不會在拉美西斯二世(Ramesses II) 之後。」(注180)

沙文不明：「那又怎地？」尤大道：「那又怎地？那時還未有古希伯來文字！」沙文大為詫異：「沒有希伯來文字？那麼上主用什麼文字寫十戒法版？」尤大道：「誰知道？那時只有腓利基字母，即使日後的古希伯來字母亦是抄襲腓利基字母而成，所以，上主手寫的法版，應該是腓利基文。」(注181)

沙文道：「上主要用墮落而拜別神的腓利基人文字寫十戒？可真委屈祂老人家了…..」

尤大又說：「祂寫的法版被摩西用來出氣，砸了個稀巴爛，也沒有流傳下來，大概就是好像鹽失了味被丟在外，任人踐踏(注182)。後來摩西拿給人看的法版是他自己複制的，他在埃及和埃及皇子一起上學，埃及人沒有理由會教皇子腓利基文，而摩西的老媽，即是他的乳娘(注183) ，是個奴婢，沒有理由會知書識墨，難道她是上官婉兒嗎？」

「所以，摩西用來寫十戒的，是埃及文！」

「噢，我的主啊！」咕咚一聲，沙文一屁股坐下：「埃及人也是墮落而又拜別神的，怎麼又用埃及文寫十戒？」
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(注180) http://amazingbibletimeline.com/blog/rameses-ii-and-the-bible/

(注181)http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5 ... 6%E5%AD%97%E6%AF%8D

(注182) Matt 5:13
(注183) Exo 2:7 – 2:9

沙文

尤大續道：「雖然有點滑稽，但沒法子啦。差不多好像寫【唐六典】卻要用突厥文吧？事實就是如此，我們的經書是在巴比倫作囚時寫的，為了恢復河山，有什麼說不出來？其實，究竟有沒有出埃及這回事，還說不準呢！(注184)」沙將軍也毋庸大驚小怪了。只是不知何故居然有人造個假法櫃出來騙我……」尤大顯然已起疑心，沙文沒有想過會在法版的文字上出紕漏，不知如何挽救，總不能承認是自己造假吧？情急之下，沙文只好裝作沉吟：「那怎會有個約櫃埋在此處，這倒奇了....」嘴上一面支支吾吾，心中一連閃過七、八條計策，但恐時間倉促，始終不敢敲定，恐怕一說出來，倘其中有破綻便無法挽回，弄巧反拙，急得冷汗直冒。

小弱雞追隨了沙文這幫人一段時日，倒也不是白費的，由一個憨直青年，學了不少狡黠技倆，但要在這麼傾刻之間想出一條萬全之策，仍是心下忐忑；他見沙文計窮，就想起平日沙文也曾教過他：若是所有謊話皆不能圓，老實交待反是最為穩當。當下把心一橫，撲地跪下：「小的該死，這約櫃這約櫃......是.....是我偽造的！」沙文見他說出實情，嚇得臉色煞白，不知怎樣接口，小弱雞搶說道：「小的知道將軍篤信大秦景教，需籌措經費建大秦總寺，為了投將軍所好，圖個晉身之階，故大胆偽造約櫃出來邀功，想不到....想不到竟被這位爺台揭穿，我這下馬屁拍在馬腿上.......」說到此處，沙文仍未領會小弱雞用意何在，只詐作忿怒接口：「好大的胆子」，任其自行發揮。

小弱雞果然有後著，只聽他續道：「小的這是錯有錯著，其實這約櫃嘛，真假根本無所謂，只要景教信眾信之為真，它就有其作用了；所以，不如由小的揚言，真的找著了約櫃，只是不能讓人看到，以免又被搶去，那豈不是加添了景教可信之處？」尤大聽得果然有些動心，遲疑道：「計雖是好計，但小兄弟何德何能？怎能令人聽信？」小弱雞料到他有此一問，答道：「單憑小的，當然難以取信於人，况且中原與耶路撒冷相距甚遠，要說將約櫃偷偷運到此間收藏，有點兒匪夷所思；但小人的故鄉，相傳為示巴女王所在，位處埃及之南，距耶路撒冷不遠，據說咱們的女王跟所羅門還有過一腿呢！（注185）敝國與貴國，可算是姻親；倘若說耶路撒冷在城破之前，約櫃已秘密運到敝國收藏，這說法便有些看頭，世人慣於穿鑿附會，看起來較為合情合理，尤大爺你說是不是？」


沙文聽到此處也會意了：「原來這小子想趁機開溜，也罷，本將軍原先亦曾應允助他回鄉，只是如此一來，就要給一賜樂業人一個順水人情，又助長大秦景教氣焰，但好在小弱雞去後如何說法，尤大也是鞭長莫及，到時隻字不提，你也奈何不得。」便順應著說道：「小子說來，也有幾分道理，貴教經書對約櫃下落隻字不提，確然是有點….這個…美中不足，對於可信之處未免打了一丁點兒折扣，有了這一著，總比虎頭蛇尾的不見了聖器略為好些吧？」

「小英雄仗義相助，尤某不勝感激。」尤大扶起小弱雞：「原來你們景要錢築寺嗎？怎不早說….」小弱雞急忙起來：「你跟沙將軍慢慢說，小的先掩埋屍體以免二位的勾當敗露。」

尤大續道：「將軍玉成一事，大秦寺建築經費，俺可一力承擔身。」沙文一聽生機在望，當然忙問有何差遣，尤大道：「我們族人雖散居天下，仍多在西域，只有我們汴州千眾在東方；我們不知復國何期，所謂狡兔三窟，很想在東方多立據地，以備西方有變，亦可多一個容身之所。」沙之正自納悶，不知他此番話意欲何為，尤大又問：「聽說沙將軍曾為中日兩國修好，替朝廷尋找小貊送贈日本？」沙文心中至此有些明白：「莫非猶太人也想跟日本套交情？」果然，尤大接著說道：「若然沙將軍、薏蘊公主引薦我族聯絡一下日本，則貴教蛙島建堂之事…..」沙文大喜過望，薏蘊公主向來對他寵信有加，沒半點違拗，要騙她可謂駕輕就熟、得心應手；馬上答應：「這個易辦，本將回營修書一封，你先到長安見薏蘊公主，我在信中請她帶你去日本朝見天皇，他們常常派遣唐使來找我們(注186)，跟朝廷很有交情，你有何要求，可向天皇直稟。薏蘊公主曾捉小貊給日本小孩玩，有她幫忙就更好說話了。」

沙文萬料不到這一著幾乎將千年之後將伊斯蘭、基督新教、猶太教衝突的禍心移到中國。（注187）
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(注184) 到底有沒有以色列人出埃及這回事呢？
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Exodus
http://www.reformjudaism.org/were-jews-slaves-egypt
http://www.nytimes.com/2007/04/0 ... s/People/S/Slackman,%20Michael
http://www.haaretz.com/jewish-wo ... ver-a-myth-1.420844

（注185）示巴女王與所羅門
http://en.wikipedia.org/wiki/Queen_of_Sheba
http://www.madote.com/2010/09/et ... eba-and-ark-of.html

關於收藏約櫃所在地的各種傳說，由示巴女王與所羅門私生子Menelik I ，早於公元前900年從耶路撒冷將之偷運到埃塞俄比亞的說法佔相當份量：
http://en.wikipedia.org/wiki/Menelik_I
http://www.smithsonianmag.com/pe ... ovenant-200712.html
http://www.sacredsites.com/afric ... sites_ethiopia.html
http://ca.youtube.com/watch?v=YOqLpT6HKzY

不過可惜去年又被偷了：
http://worldnewsdailyreport.com/ ... church-authorities/

(注186) 唐朝時日本派出多次訪華使團
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%81%A3%E5%94%90%E4%BD%BF

（注187）河豚計劃
1938年日本五相會議通過「河豚計劃」，打算將大量歐洲猶太人移居中國，後來因為各種政治環境不能配合而沒有落實。倘若成功，以色列幾乎可以在我中國國土復國。
http://en.wikipedia.org/wiki/Fugu_Plan

沙文

在給薏蘊公主的信中，沙文報告說，景教阿羅本法王於貞觀九年到長安，不料伊斯蘭教早已捷足先登，自水路登陸南方，設寺於廣州，廣州清真寺名懷聖，建於貞觀元年(注188)，比景教早了九年，由是伊斯蘭在南粵勢力大盛。沙文更於信中痛陳利害，若我教急起直追，在南粵建寺，平分秋色，為時未晚；今已覓得福地蛙島，環島者漲海也(注189) ，西來海船必經水道，宜在島上設大秦總寺南粵堂，四方來朝，八面威風，不讓伊斯蘭專美。

(注188) http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%80%80%E5%9C%A3%E5%AF%BA
(注189) 漲海－南中國海的古代名稱。http://www.world10k.com/blog/pdf/281-290.pdf

大秦總寺南粵堂建成不久，巍然屹立，雕樑畫楝漆味尚濃，大殿上眾人用鮮花兒紮成花球，面上雖看來喜洋洋，心中卻不免暗暗咒罵沙文為迎合景教攪西式婚禮，偏生熟悉西方婚禮習俗的小弱雞又已拜辭回鄉，兄弟中沒一個熟手的，一時慌了手腳。

外殿張燈結彩，內堂的沙文向一個灰衣老者躬身下拜：「師伯，你真的已參透景教武學的心法總綱？我練了多年景教武功仍未能參透，你果然不愧一代大俠。快教教師姪，景教武學心法總綱是什麼？」

段秋水呷一口茶，不慌不忙緩緩道來：「那一年你在少林寺打六道輪迴陣，其實我一開始已蟄伏在旁觀看，直到你支撑不了我才出手。我將那些景教武功一一記在心裡，幾年下來反複思索，終於悟出了景教武學心法的真諦。」

沙文大喜：「師伯悟出了景教武學心法的真諦，是不是就可以打敗景教武功了？」
段秋水道：「聞說更遠的西域有高人已創出剋制景教的武功，可惜無緣拜會。但我悟出來的景教武學真諦，作用並不止於打敗景教，而是臻至化境，獨步天下！」

沙文急問師伯景教武學真諦是什麼，段秋水叫他伸出手掌，用指頭在他掌中寫了十四個字，要他銘記心中，流傳後世。沙文將十四字武學心法在心中琢磨，隱隱覺得這兩句話固然道出了大秦景教的立教總則，但當中又似言外有意、意猶未盡；他苦思良久，終忍不住將想法說出來請教師伯：「奇怪奇怪……依小姪所見，此二句….好像還有什麼道理，隱藏其中…..」段秋水聞言大有知遇之感：「你覺得此二句怎地有道理藏在其中，不妨道來！」但沙文想了又想，終究是想不到：「小姪只感到這兩句話除了用來形容大秦景教之外，好像仍話中有話，弦外有音。但至於這道理，小姪愚昧，總是想不出來。」段秋水更是歡喜：「你能悟到這一步，已是很不容易，說明你的武藝比前精進了！老夫也是想到此處，未得寸進的，如此看來，你身兼正邪武功，藝業已跟老夫相差不遠了！先前我莫名其妙的感到此二句有弦外之音，但想來想去都未能參透，還以為自己錯了；現得你印證，想必大秦景教的教義確然是隱藏了什麼武學至理，只是咱們修為不夠，未能參透而已。」

沙文搔頭道：「連師伯你都參不透的武學道理，還能指望世上會有人能領悟嗎？只能是癡人說夢而已！」段秋水哈哈一笑：「小子不知天高地厚，這雖是難到了極處，但若然有千世不出的武學奇才，能參透世上至高無上武學心法，憑此二句成為震古爍今、打遍天下無敵手的武林至尊！」沙文嘀咕道：「有如此厲害的高手？」

段秋水雖是一代大俠，仍未能算是千世不出的武學奇才，想到日中則昃，只好暫行擱下；沙文更不用說了。

沙文

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--我就認同這點：他亦是「不須靠辯論來確立其哲學觀點的哲學家」。
而且可能是唯一一個。

-- 阿B就係一個以炒股票為職業的哲學家

-- 其實，每個人都可以在大秦景教之中學到一些東西。例如，在多年的大秦景教學校教育中，小龍師兄學到了「以無為有」的精髓。
而我，就學到巧妙地穿鑿附會......
正如小龍師兄教導我們："Absorb what is useful, reject what is useless and add what is specifically your own"

沙文

OK了, thx。

關於「我不會說我是天下第1，我也絕不會承認我是天下第2」
余生也晚，我本來是應該提醒一下小龍師兄，這樣說是可以表示他是天下第3的。

但他又以實踐來確立他的哲學觀點，印證宇宙終極真理#1，那就當然再沒有必要了

沙文

會印證了暗器都係一門武功

http://splicd.com/17DfMk_FTeg/126/147

沙文

「希望後世有武學奇才參悟至理罷….」段秋水道：「只好如此了。是了，我接到喜柬，眼下你即將與妖女成親，但你是….這個….」沙文心知他想問既已自宮，婚後如何應付妖女？現已事過境遷，沙文遂將馬勒古神功據實以告。

「但染色這禿驢是不知道馬勒古神功的，」沙文忿忿不平：「此人比澄浪禪師還要迂，我本打算藉著他少林累我平白無端的沒了卵蛋，會看在我份上還一個人情，出力剿滅景教，誰知我幾次游說，他竟說凈了身反倒使我易於凈六根，大有好處云云，對於景教，大家武林一脈，我佛慈悲，不便趕盡殺絕；我對佛理不大懂，也不知道是否如此，想叫紗蓮代為分說，他少林又立了不許女施主入寺的新門規........」正說著，紗蓮和眾兄弟亦剛進內，福了一福﹕「見過師伯。」

段秋水將她扶起，歎口氣：「老夫前年接到消息，原來你父女失踪後不久，有人在天竺附近見過一群景教僧帶著一個漢人向西而去，我去天竺打聽，但不幸那人已過世了。」紗蓮聽他說了開頭，本來滿心歡喜，但說到此處，一顆心又沉了下來，沙文知她心思，握著她的玉手以表安慰。段秋水接著說：「但在天竺，果真有些見聞，可能一賜樂業教跟佛門，確然有點淵源，細想之下，難怪染色禪師對景教有些忌憚。」沙文跟紗蓮追問據何云然，段秋水道：「少林武功，內外兼修，達摩祖師一葦渡江至嵩山少林奠千世之基，他來自天竺；你們可有察覺，少林武功跟景教經中的武學，頗有相類之處？」沙文大悟：「一葦渡江.....一葦渡江，莫非這是傳承移鼠大聖的四更水上飄？」段秋水頜首：「此一奇，還可說巧合，但你們聽說過罩門、死門是什麽東西？」沙文道：「那是少林的外家橫練功夫金鐘罩、鐵布衫的缺點，罩門一破，全身武功盡失。」段秋水又問：「你們身在景教，也聽說過一號人物，罩門練到頭髮上吧？」沙文二人驀然驚覺：「參孫！」段秋水道：「不錯！有些高手的罩門在穴道，有些在頭髮。」

「但達摩祖師怎會跟一賜樂業人有瓜葛呢？」段秋水道：「那倒說不準。我就是在天竺碰到一族一賜樂業人，他們自稱是失落十支派的一支，被亞述人驅趕，居於天竺千五百年矣。」（注)

沙文二人聞言詫異不已：「難不成就是由此成就了少林武學？」段秋水道：「老夫見過他們族人，確然以六角星為記。」 紗蓮沉思良久，又問：「師伯可否畫一畫地圖，此族人居於天竺何處？」沙文吩咐史諦勳遞上文房四寶，段秋水繪將出來，原來是在天竺東北方。」紗蓮臉露喜色：「果然不出所料！既是如此，少林寺不能再推三搪四了，即便拼個玉石俱焚，少林和尚也要出手相助，掃除大秦景教！」

沙文大惑不解，只不斷搔頭乾瞪眼，連段秋水也摸不著頭腦，紗蓮只好啓導一下，問道：「師哥、師伯，你們倒說說，和尚為什非要剃頭不可？」沉迷酒色的沙文那裡答得上佛理？他望望段秋水，也是一臉茫然，半晌才道：「聽說是佛祖得道後自己剃了髮，又替五弟子施行剃度，表示將他們收入門下。但至於削髮的究竟原因.......老夫也不知道。」紗蓮道：「莫要說師伯不知道，我也不知道，我敢說少林寺的和尚沒有一個知道，就連普天下亦根本絕沒有一個和尚能說得明白，削髮跟皈依我佛有何相干？難道一心向佛的一個人，不削髮便算不得數？又難道好像師哥般專好酒色之人，削了髮便算是一心向佛？就好比大秦景教的浸禮一般無謂，浸浴之後第二天還不是一樣一身臭汗？剃度後明天頭髮還是會長的；究竟浸禮、剃度這些對修行毫不相干的表象，除了做做樣子之外有何用處？佛祖可斷乎不會有好像移鼠大聖一般迂腐的想法，以為斷了髮就是斷了六根吧？」
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（注190）印度東北部也住有一族猶太人，自稱是約瑟長子瑪拿西後裔，亞述帝國滅猶太王國時被迫流放至印度。2005年以色列政府承認其身份。
http://big5.xinhuanet.com/gate/b ... content_2793295.htm
http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/4400957.stm
http://en.wikipedia.org/wiki/Bnei_Menashe

沙文

461# prussianz
Thanks pp.

林兄：本來，讀者意見我是很重視的，但我怕「基龍」這名稱，逆源兄會不喜歡.....他通常稱之「基狗」。
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沙文啞口無言，紗蓮續道：「所以，我一直不明白何故佛陀要弟子剃光頭，今日聽師伯所言，頓時明白了！佛陀一生仁厚，對一些外道，當然是辯才無礙，但他初創僧團之時，也遇到婆羅門教的詰難，情況有點像移鼠大聖受法利賽人排擠，所以有些話不便宣諸於口，以免婆羅門教與一賜樂業人聯成一線就更添麻煩；但真正為佛弟子的，好像迦葉尊者，見佛拈花則悟道微笑，不立文字而教外別傳，這才算是得佛理真傳，佛祖叫你剃光頭就以為將頭剃得光溜溜的就是受了弟子戒，就反倒落了下乘不解佛意了。」

眾人聽得如墮五里霧，這次反而是令狐史京悟性高：「紗蓮姐可是想說，佛祖叫人剃光頭，根本並不是止於剃光頭，而是另有用意？果真如此，用意安在哉？」紗蓮笑答：「一賜樂業人歸主為聖出家，要拿頭髮怎麼辦？」眾將官這幾年來為了對付景教，人人都讀景教經，只怕比教徒還要熟，史諦勳衝口而出：「不剃頭！」（注191)紗蓮道：「對啊！猶太教的出家不能剃頭，佛祖就來個反其道而行之，叫佛教的出家人剃頭，根本的意思乃是『誓要跟你對著幹』！」史諦勳聽她解說絲絲入扣，如醍醐灌頂，恍然大悟。

沙文仍是迷惘：「佛祖傳法時還未有大秦景教嘛，他為何要跟一賜樂業人過不去呢？他也知道一賜樂業人嗎？」紗蓮白了他一眼，以一貫慣常責備他不用功的聲調：「你有看師伯這幅地圖嗎？瑪拿西支派後裔居於此......」指著段秋水所繪地圖一處，沙文就問佛陀居於何處，紗蓮就將菩提迦耶指給他看。



沙文心知她語氣不善，實在因由是自己婚期在即，心中氣苦之故，所以故意找些小處來讓她出出氣，這亦是他的慣技，只聽沙文自作聰明道：「佛陀的國家跟瑪拿西支派，兩者相距有二千多里吧？他就未必會見過瑪拿西支派的人。」紗蓮那知是計：「誰說佛陀一生都在迦毗羅衛國？他悟道的菩提伽耶在那裡？說法的竹林精舍、靈鷲山、祇樹給孤獨園又在何處？」沙文當然又是搔頭抓耳，紗蓮一一指出，原來舍衛國等地距古天竺猶太人居處不遠，紗蓮道：「大宛名馬日行千里，即使一般馬匹，亦不過四、五日路程，誰說佛祖一定沒有遇過一賜樂業人？佛祖也是武林中人(注192)，佛祖具足大智慧，當然看透這一神教日後定必生出種種事端，天下兵連禍結不少，生靈塗炭良多，故留下薙髮令要後世弟子與之不共戴天，可惜天下和尚均愚魯，無一能領會其中深層隱秘，竟然以為出家剃度是什麼『受戒』，殊不知斷髮的真正意義，只在於叫弟子切莫歸神作拿細耳人。」

眾人這才妙悟佛理，深深吁一口氣，明暸原來佛祖的剃頭，當中蘊藏著這層深意，紗蓮默想一會，再道：「頭髮的一留一剃，卻又顯出一愚一賢。」此時三人對她已是心悅誠服，史諦勳、史京均連聲追問，紗蓮對之耐心解說：「剃頭的，只要勤力保持天天剃頭，總可保證一定光頭；但拿細耳人即使一定不剃頭，誰可保證一定『髮綹長長了』，倘若拿細耳人中年禿頭，因而就不聖潔了，豈不糟糕？」
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(注191) Num 6:5    在他一切許願離俗的日子、不可用剃頭刀剃頭、要由髮綹長長了、他要聖潔、直到離俗歸耶和華的日子滿了。

(注192) 佛祖曾習武，師父名叫羼提提婆
http://www.fodian.org/DCD/2011-05-17/20361.html

沙文

「啊！」沙文歎道：「原來和尚剃光頭，只不過是因為要跟長髮的拿細耳人打對臺，倘若當初拿細耳人是剃光頭的，和尚就會留長髮了？」紗蓮點頭：「師哥終於明白了！所以，只要少林大師們也知道佛陀創立剃度的深意，就是要弟子們跟一賜樂業人的教唱反調，和尚也就自然會跟咱們聯成一線。」沙文大喜道：「我這便啓程向染色禪師告知佛門真理......」但略一猶疑，轉念又似有點不解：「且慢！現今的教徒也有發願做拿細耳的嗎？」紗蓮道：「這倒沒有。只有一賜樂業族人歷代有離俗出家做拿細耳。沙文道：「那就奇怪了，既然景教沒有拿細耳，就無從說佛教剃度是跟景教打對臺；咱們需先弄明白為何景教徒不設拿細耳人，以免少林禿驢問將起來無言以對。」紗蓮道：「這一點倒非三言兩語說得明白，須仔細向染色禪師講述教徒的德性；一來，景教本就是只挑最不吃虧的事來做，凡是經文中要他們做但有點吃虧的事，他們便來個死不認賬，推得一乾二凈，比如移鼠大聖吩咐一個欲跟從他的少年人事前要將家當全數變賣來濟貧，若是個個如此，倒不如要了他們的命，只怕教牧當場就帶頭憂憂愁愁地走了，又何來教徒？所以，此段經文的解釋鐵定是，移鼠大聖只是要這個少年賣家當，他是古往今來天下間唯一一個先要賣家當而後才可入教的人，別的教徒個個都可腰纏萭貫得永生。（注193）又如，即便是使徒一再吩咐外邦人入景教門也應從一賜樂業例，不可吃猪血稀飯，但他們連這個小小的要求亦置若罔聞.............」沙文道：「這事我曉得，其實倒也不是教徒特愛吃豬血粥，我想，骨節眼兒是在吃豬血粥是跟姦淫相提並論的，(注194），若承認了不可吃豬血，就一定要連帶承認不可姦淫，這個才是他們打死也不肯幹的事！」

紗蓮頷首道：「師哥果然能做到『以敵之心為心』，深得景教精粹；那拿細耳人之事，就不講自明了，拿細耳人不可品嘗葡萄美酒，嫖賭飲少了一門，不是味兒，所以決沒有景教徒肯發願心做拿細耳，其實，經上記著說，拿細耳是『分別為聖』的意思，既是分別為聖，則聖不聖才是分別所在，那有說族裔是分別所在，只有一賜樂業人才可以拿細耳呢？所以，景教不設拿細耳，其實是在裝儍！」眾人大悟之際，紗蓮又續：「再者，佛祖既下了薙髮令，後起的景教見勢色不對，自可避重就輕，索性不提拿細耳，佛祖這一招便落空了；所以，弄得佛祖好像有點兒無的放矢，個個大和尚剃了光頭都不知道為了何故，使佛祖顯得有些拘泥；做佛門弟子的，就有責任將佛祖原意大白於天下！」

正說話間，忽聽窗外有人低聲說道: 「多謝紗蓮姪女醍醐灌頂。」段秋水和沙文大吃一驚，方今之世，能站在窗外而二人均不能察覺之人，屈指可數, 倘若來者是景教中人，那就大事不妙；正疑惑間，雲窗「呀」的被來人推開，隨即一聲梵唱「無量壽佛」, 段秋水師徒才鬆一口氣，:「染色禪師!」

染色微微一笑：「不錯，貧僧正是沙少俠口中『比澄浪禪師還要迂』的染色。」沙文訕訕的臉上一紅：「這禿驢站在窗外已好些時了，一直在偷聽咱們說話。糟了，我的馬勒古神功…..」染色唱一個喏，揖道：「非是貧僧有意偷聽，剛要跟紗蓮招呼，卻見她被眾位兄弟擁著進了內室，貧僧才跟著來的。得闐紗蓮姪女高論，說得朝聞夕死，一時聽得入神，竟忘了跟各位打招呼，實則貧僧此來，是要向沙少俠印證武功。」眾人大奇，沙文更是大奇：「禪師要印證武功，你少林寺難道武僧還會短少了？怎地要來找我沙文?」染色道：「貧僧要印證的，乃是新近得自西海高人，能剋制景教的武功！」
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（注193）可10:17        耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。

(注194）徒15:29就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫．這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了．願你們平安。

沙文

473# prussianz Have been busy.

沙文

477# prussianz
多謝pp。
恭賀pp榮登大寶

沙文

479# 淚兒
係讀者疏忽乍掛？邊鬼度有呀？

沙文

481# 淚兒
係新唐書定舊唐書呢請問？

沙文

沙文

嗱，到您指點所謂郭老令公之信仰載於何經何典