哈佛專家

寶霞法師的金霞寺不再存在

根據本人的調查，寶霞法師創立的金霞寺在1995年寶霞法師圓寂後，很可能即宣告解散，不再存在。而寶霞法師亦沒有冊立任何繼承人。寶霞法師有命令一些大弟子，在穢跡金剛方面只可以自修，不可以當上師傳法。香港的唐密的穢跡金剛法脈，現在只有虛雲寺（舊稱虛雲和尚紀念堂）的濟平法師這一支傳承。

抽刀斷水

Facebook有個 穢跡金剛護法團 | Facebook，如有興趣可以去打聽一下。

哈佛專家

關於文殊摩詰老師（談晉瑋老師）的著作及主張，我覺得他的教法不是那麼完美。我們要好好選擇。我個人比較喜歡聽文殊摩詰老師講韋馱菩薩、講持戒及戒淫、講耶穌基督、講淨土宗等這些精彩的內容。但有些內容比較誇張，我不太容易接受。這裡不知道有沒有喜歡文殊摩詰的一些著作的師兄提供意見？謝謝。

哈佛專家

宗教與政治是兩種非常敏感的話題，尤其是在網絡上。宗教與政治很容易在朋友之間造成很大的爭吵，少碰為妙。但講到性這方面的話題，可能比較容易受人歡迎。尤其是男人男人講性，不論是左派或右派，都會比較支持，氣氛會比較和諧。但亦有很多人不喜歡講性這種話題。

哈佛專家

(1)
我沒有這種意思。我正在尋找金霞寺。現在已經證明金霞寺不存在，而寶霞法師沒有指定繼承人。不知道這種懸案要怎麼處理？那些大弟子如文殊摩詰居士（談晉瑋老師）、冬日大德、victory999師兄等應該出來說話。我同意寬濟法師有可能是寶霞法師的繼承人。但寬濟法師有完整的東密傳承，又得到寶霞法師傳承穢跡金剛法。東密的傳承亦包括穢跡金剛在內。至於中國大陸內外打著寶霞法師的傳人的旗號的人，不是我關心的對象。這應該是寶霞法師不許弟子當上師傳法。只有寬濟法師可能例外。謝謝。

(2)
除了戒牒外，還應該有遺囑，但寶霞法師沒有指定繼承人。這應該是只許弟子自修，不許當上師傳法。寬濟法師應該是例外，因為他擁有完整的東密傳承。

(3)
我個人認為，寬濟法師傳授穢跡金剛的資格主要是依據他擁有東密的傳承。至於寬濟法師所得的寶霞法師的傳承，這可能要幾位大弟子公推。

其實，我主要是想找金霞寺，跟金霞寺的穢跡金剛結緣一下。現在我才知道，寶霞法師的大弟子基本上是自修，並不傳法。

(4)
關於寶霞法師的穢跡金剛法的繼承人，我想建議你們找幾個大弟子如文殊摩詰、冬日、victory999等，公推寬濟法師為寶霞法師的繼承人。否則，我們是以寬濟法師的東密傳承為評估寬濟法師的穢跡金剛法的傳承的主要根據。你們覺得這意見如何？謝謝。

哈佛專家

諾那祖師的最重要的開示

諾那祖師（諾那呼圖克圖）說得不錯，阿彌陀佛是誓願最為特別的佛。阿彌陀佛建設的西方極樂世界是十方淨土中最容易往生的淨土。千佛萬佛不離阿彌陀佛。千佛萬佛不離觀世音菩薩。若無觀世音菩薩，則千佛萬佛亦難以救度眾生。我們勸所有眾生應該皈依阿彌陀佛及觀世音菩薩，靠阿彌陀佛及觀世音菩薩的加持及接引，得以往生西方極樂世界。

我們總集八種淨土宗的口訣：第一，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。第二，得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。第三，持戒念佛看經教，察過去習毋自欺。第四，老實念佛。第五，一向專念是因，一心不亂是果。一向專念，人人能辦。第六，般若為導，會歸淨土。第七，佛號投於亂心，亂心不得不佛。第八，都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一。

另外，我們經常坦白指出，淨土宗的彌陀法門與觀音法門有五個特點：安全、可靠、穩定、容易、方便。學密宗就沒有這樣的優點。學密宗真的非常危險。學密宗最怕遇到假上師與假密宗，因此而誤墮三惡道。

下列為諾那祖師在有關密宗的本尊（密宗的觀音法）的最重要的開示：

問：修觀音法比修其他諸尊法，是否有速得成就之功德？

答：觀音菩薩慈悲心最大，修行人以慈悲為根本，能如觀音菩薩之慈悲，就成為觀音菩薩，成就很快。

問：何以見得觀音菩薩，為慈悲心最大之菩薩？

答：觀音菩薩慈悲度眾生之事蹟，無量無邊。恭敬觀音菩薩，當然度汝，就是不恭敬他，甚至毀謗他，觀音菩薩亦慈悲度汝。我講個故事汝聽：

往年西藏某喇嘛廟，有一傻子喇嘛，某傻子喇嘛，脾氣很倔強，又很愚蠢，因他一無所長，故管家喇嘛，派他專管佛菩薩面前裝油點燈之事。照西藏規矩，佛前燈火，應該晝夜不斷，某喇嘛因好吃零物，到每天黑時，就將油燈吹滅，並且說：“菩薩菩薩，天黑了，汝們睡覺罷。”他每天如此將燈吹滅之後，就將燈油偷出廟外，換零物吃。後被當家喇嘛發覺，乃將他大行申斥一頓。他被申斥後，氣憤不過，心裡想：“這一定是菩薩告訴當家的，不然，當家喇嘛何以知道？我非打那位多嘴菩薩不可！”如是手拿一根木棍，到泥塑之釋迦佛面前，將棍子指釋迦佛說：“釋迦佛，我知道汝是不亂說話的。”又到阿彌陀佛面前，指指阿彌陀佛說：“阿彌陀佛，汝是很慈悲，大概汝亦不告訴管家。”又到觀音菩薩面前，將棍子指住觀音菩薩之頭說：“這一定是汝說的，我非打汝不可！”如是舉棍便打，那泥塑之觀音菩薩，忽將右手遮護其頭，並且口裡說：“我沒有說，我沒有說。”他聽見菩薩講“我沒有說”的話，氣得更大，便厲聲說：“一定是汝說的，汝還賴嘴。”邊說邊打。觀音菩薩忽然舉體飛升空中，他仍以棍指空中觀音菩薩說：“汝趕快下來，如不下來非打汝不可！”那時全廟喇嘛，驚聞此事，均趕來向空中叩問情由。觀音菩薩乃將被打情由，告訴他們。大眾喇嘛，均叩求觀音菩薩恕罪，並求飛下來，觀音菩薩對大眾說：“汝們能聽我的話，我就下來，不然，我就不下來。”大眾又叩問，吩咐什麼話，觀音菩薩說：“汝們不要責罰某喇嘛，並且仍要派他掌管燈油，因為好吃零物，如無油可偷，他就沒零物吃，汝們如能聽我的吩咐，我就下來。”大眾又叩頭說：“一定照菩薩所吩咐辦。”如是觀音菩薩，一飛飛到其他喇嘛廟去。至今某廟飛去觀音菩薩之座子，仍然存在，某廟飛來一尊泥塑之觀音菩薩，亦仍然存在。汝看觀音菩薩，慈悲不慈悲？

哈佛專家

不知道虛雲寺（舊稱虛雲和尚紀念堂）的已故的住持濟平法師的繼承人、現任住持的照月法師有沒有得到穢跡金剛法的傳承？他又會不會傳授穢跡金剛法？還是濟平法師的穢跡金剛法沒有繼承人？

哈佛專家

目前香港和台灣的穢跡金剛法的最新狀況

寶霞法師的傳承（鼓山派）應該是中斷了。在1995年寶霞法師圓寂後，寶霞法師有交代，要解散金霞寺，但有些大弟子不願意。但最後所有大弟子同意解散金霞寺。而寬濟法師有接受寶霞法師的傳承，但他已經同時有東密的傳承。故此，寬濟法師的穢跡金剛法的傳承主要來自東密，而非寶霞法師。香港的唐密的穢跡金剛法脈可能只有虛雲寺的濟平法師（北京派）這一脈。濟平法師的大弟子照月法師在接任住持後，會不會傳授穢跡金剛法？還是遵照法師的遺囑，不會傳授穢跡金剛？即是濟平法師的穢跡金剛的傳承亦有機會中斷。

香港和台灣的唐密穢跡金剛法的傳承主要有鼓山派和北京派兩派。鼓山派的傳承應該是以普力宏上師的大乘講堂為正統，可以說是唐密的穢跡金剛法的最好的傳承。鼓山派的寶霞法師的傳承未必有真正的繼承人。目前我們確認寶霞法師的傳承融入寬濟法師的東密及唐密的傳承中。北京派的傳承有兩種。先談香港的北京派傳承。北京派在香港的傳承主要是虛雲寺（舊稱虛雲和尚紀念堂）的濟平法師。目前我們不清楚濟平法師的穢跡金剛法的傳承是否繼續存在？第二種是北京派在台灣的福慧寺的傳承。福慧寺是屬於唐密穢跡金剛北京派的傳承。傳承血脈如下：第一代慧三長老，第二代欽因長老（敬字輩），第三代是體字輩。第四代是貫字輩。第三代的繼承人可能有兩種，一個是體化法師，另一個是體隆法師。目前我比較支持體隆法師。另外，北京派的穢跡金剛傳承在台灣也有其他人繼承，如大華嚴寺的海雲繼夢法師以及新逍遙譯經院的成觀法師。但唐密北京派在台灣及香港的根本道場是福慧寺。穢跡金剛的唐密北京派的道場是北京的廣善寺。目前香港和台灣的唐密北京派的根本道場是福慧寺為主。北京派的傳承也很殊勝。另外，唐密總持寺派創立人普方上師（鍾國鑾居士）吸收鼓山派的普力宏上師的穢跡金剛的傳承。因此，新興的唐密總持寺派也有穢跡金剛的教法。

楊大華師兄補充：

早年住在福慧寺時，欽因老和尚提到，他曾回北京去找廣善寺，廣善寺在1960年代就已經不存在了，成了日光燈工廠。所謂唐密傳承，不過就是把藏傳佛教「傳承」的概念硬套在漢傳佛教上。
漢傳佛教的法流傳在禪門中，，從來不強調「傳承」，最多就是來參加禪七的行者若沒有修密咒，主七的和尚或是道場裡的大德就會教參加者金剛咒，以防打七時受魔擾，所以漢傳的金剛法向上找傳承也不過就到慧三老和尚這一代，而強調「傳承」，是在2010年之後才出現的。
再者大華嚴寺的傳承、穢跡金剛造像已非福慧寺的形制，傳承上存疑

另一位法師補充：

(1)
體慈長老、體悟長老皆是隱居實修的大德～
另楊師兄所言甚是 在道場內教授金剛法予新學新參 因此金剛法在埔里正覺精舍、圓通寺內亦有流傳～

(2)
台東淨明小築的退居和尚 明定長老亦有北京派的金剛法傳承 目前道場交由其弟子 錦慧尼師負責管理～

(3)
體隆法師的道場是龍泉精舍
台灣新北市樹林區東山里東和街84號 龍泉精舍

另一位師兄補充：

成觀法師很少傳法。在香港普傳穢跡金剛法的上師首推寬濟法師。

21-07-2026

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