哈佛專家

對台灣佛教的已故的法師的評價

在台灣的漢傳佛教，修得比較好是廣欽老和尚及懺雲法師，其次李炳南居士、聖嚴法師及星雲大師也修得很好。煮雲法師的南海普陀山傳奇異聞錄一書也很有名。淨空法師最擅長講經說法。

通過比較，我發現法鼓宗的聖嚴法師和佛光山宗的星雲大師的一些教法可以互相補充。例如，在觀音法門及彌陀淨土法門，聖嚴法師的教導和星雲大師的教導有可以互相補充的地方。

13-07-2025


顯宗及梵語打假（悉曇資訊網是假的）

劉鐘穗老師的悉曇資訊網是假的。劉鐘穗老師虛構悉曇梵語古音來騙人，根本沒有古梵語這回事。

如本法師及善祥比丘創辦的法爾禪修中心也有很多地方不如法。

馬來西亞的萬撓佛教會會長蔡文端居士的梵語材料好像有一些爭議。據說萬撓佛教會的蔡文端居士的梵語不夠專業。反而馬來西亞的彭偉洋居士的梵語研究就專業得多。

目前在台灣及馬來西亞等地的梵語專家主要是果濱老師（陳士濱老師）、簡豐祺居士及林光明教授等。澳門的談晉瑋老師（文殊摩詰居士）的梵語水平據說有爭議。中國大陸亦有普明居士的普明梵語軒亦懂梵語。

文殊摩詰居士在顯宗是有傳承的，但文殊摩詰居士的密宗傳承就不好說。文殊摩詰居士的主要老師起碼有兩人，分別是度輪宣化法師及唐密的寶霞法師。寶霞法師以穢跡金剛法知名。文殊摩詰居士主要修持唐密及淨土宗，尤其是淨土宗。文殊摩詰居士的教導有些是正確的，有些是錯誤的。

目前在西藏及印度仍然有一些精通梵語的權威。可以找他們查證。日本的真言宗內也有少數梵語權威。

顯宗（主要是漢傳佛教）亦會有敗類，例如海雲繼夢法師及地皎尼師的言行便有很大的爭議。甚至中國大陸亦有人假冒地藏菩薩的化身，妄圖自創假的地藏宗。

在末法時代群魔亂舞，在顯宗中亦可以出現魔鬼的化身混入僧團，甚至是魔鬼化現居士身，以一己的私意曲解佛法，把假法混入正法，變成魔鬼的法或相似的佛法，以假亂真。而密宗的法是非常殊勝的，因此魔鬼就更加嫉妒，千方百計破壞密法及眾生學密宗的機會。假密法及假上師的岀現會比顯宗更多更厲害。學密宗不如學顯宗安全。無論顯宗或密宗，基本上要緊記四依四不依的原則四依四不依的原則如下：

四依四不依，又作四依止（梵語 catvāri pratisaranāni），是佛教經論中用來簡別佛陀正法教的判定準則。這四種依止為：

    依法（dharma），不依人（pudgala）：以教法為依，不依人。
    依義（artha），不依語（vyañjana）：以義理為依，不依文句。
    依智（jñāna），不依識（vijñāna）：以真智為依，不依心識。
    依了義（nītārtha）經，不依不了義（neyārtha）經：依從已清楚闡明其義的了義經句，不依仍有餘義未了，有待解釋闡明的不了義經句。

16-07-2025

哈佛專家

註：佛法山聖德禪寺的創辦人聖輪法師（貢噶仁千多傑）所謂的大悲觀音法實際上只是將顯教千手千眼觀音大悲咒加上一些密宗的成分，就叫做大悲觀音法，號稱是聖輪法師的教法中的最高法。聖輪法師的密法不多，基本上是瓶灌的本尊法為主，卻號稱有密宗上師認證。招搖撞騙如此厲害。聖輪法自稱是圓融儒道釋三教，又自稱是顯密圓融，實際仍然以漢傳佛教為主，並非真的顯密圓融。

註：原來末世有很多假上師。有很多人冒充觀世音菩薩的化身，或借觀世音菩薩來招搖撞騙。這種人很多。但我想不到文殊師利菩薩及地藏王菩薩也有人利用來做詐騙眾生的工具。有兩個著名的例子，藏族祖古日波益西仁波切是一個破戒的轉世活佛（祖古），他就自稱是文殊師利菩薩的化身，為悲憫漢地眾生而乘願再來，騙取很多人供養及皈依。台灣的黃英傑居士，只是一位阿闍黎，而且是破戒。他亦假冒是第三世巴麥欽哲仁波切的化身，以及文殊師利菩薩的化身。而中國大陸亦有一位假上師假冒地藏王菩薩的化身，要開創假的地藏宗。台灣有一位顯教的地皎法師很有名。地皎法師是知名的地藏法門的修行者。她當然亦有一些優點。但仔細一看，地皎法師亦有一些言行很不如法。末法時代學佛，其實也不容易。

哈佛專家

我曾經多次建議希望佛光山及法鼓山能編輯及出版「星雲大師全集的書目目錄及介紹」以及「法鼓全集的書目目錄及介紹」。這兩種書目目錄分別臚列星雲大師全集的十二大類395冊的「書目及全集簡介」及法鼓全集的九大類108冊的「書目及全集簡介」，並且以免費的PDF格式的電子書形式上網，供讀者下載。請滿足我們的願望。謝謝。

哈佛專家

群魔亂舞

黃念祖老居士已經說得很清楚：密宗這個法門是極其殊勝。正因為密宗的殊勝，所以魔鬼就特別嫉妒，千方百計破壞密法。末法時代假密宗及假上師就層出不窮，招招都是導人入金剛地獄的結局。所以學密宗非常危險，不如淨土宗安全。黃念祖居士極少傳密宗，百分之九十九提倡淨土宗。就是這個道理。甚至顯宗也會有假佛法及假經典。譬如說清海無上師（按清海無上師不是能海上師的弟子清海上師）的觀音法門及盧軍宏台長的觀音心靈法門就是以假亂真的例子。在中國大陸曾經有一位魔鬼化身的犟牛居士以師父純印老人的名義傳播假的淨土法門，企圖在網海蓮舟論壇興風作浪。他也曾經在吉林省長春市般若寺跟法師及居士辯經，被法師及居士批為錯誤。有一位居士信以為真，以為有什麼珍貴的淨土法門可以學，寫了一首詩，拜到暈陀陀：

純為一心印為法，頓悟凡夫轉聖賢，
犟牛居士得真傳，從此代代永流傳。
..........
（大意）

被師兄點破盲點，迅速醒悟。拋棄假佛法。

不但如此，連梵語的傳承及口音亦有人假冒。甚至有人要假冒地藏菩薩化身，製造假的地藏宗，以此破壞真正的地藏菩薩的化身弘揚地藏宗的因緣。顯宗亦有假佛法，就很可怕。所以密宗大成就者劉銳之上師說，在末法時代，要博學多聞，又要精進修行，才有可能有成就。

至於密宗和淨土宗的關係，黃念祖老居士已經點破：密宗是淨土宗的密說，淨土宗是密宗的顯說。禪淨密本來不二，本來是一體的。只是因為適應眾生的根器，才有禪宗，密宗及淨土宗等的分類，適應不同的眾生。黃念祖老居士是千手千眼觀世音菩薩的化身。他的話基本上是可信的。

03/Aug/2025

哈佛專家

關於文殊摩詰老頧的著作

這個文殊摩詰老師（談晉瑋老師）的著作，你們可以留意，以選集形式將他的文集加以過濾，加以淘汰。這個文殊摩詰老師的見解有些是正確的，但也有一些是錯誤的。文殊摩詰公開已知的傳承有宣化上人及寶霞法師，其他不知。文殊摩詰的梵語亦沒有師承，純屬自學。文殊摩詰的梵語不如林光明、果濱及簡豐祺，亦不如馬來西亞的彭偉洋。文殊摩詰的著作有：

慧岸明燈文集
五湖煙水共忘機
文殊摩詰集
寶篋印經秘鍵
慧霞寶迹錄
般若無量
韋馱菩薩靈威顯聖記
般若心傳
持戒這些事
談師兄修行話
紵麻蘭若專欄
......
等等

去沙淘金

16-08-2025

哈佛專家

基督徒的念誦修法
林鈺堂博士英著
弟子隨和女居士中譯
並經林博士校訂

對基督徒而言，除了參與教會的聚會及查經班外，主要的靈修似乎就是作禱告。要確切地表達一個祈禱文並不容易。這牽涉到：一、對基督教義的認知，二、對在禱告的個人或團體目前的當務之急的體認，以及三、信心的表達，願意跟隨聖神的指引而非個人自私的利害考慮，並且具有對一切大眾的善意。作禱告通常都只有短短的時間，而個人生命中所遭遇的困難卻可能無定期的延續。當所有個人所能想到的都已在禱告中陳述了，還有什麼可以做來使個人的生活契合基督教的教義呢？除了禱告之外，研讀聖經也是很好的選擇。在基督教的傳統中，有沒有任何其他的靈修方法可以帶來很大的幫助，但卻不需要用到大量的思考呢？事實上在俄國東正教教會內有這樣的傳承。

這個修法就是不斷地重覆念誦一個簡短的禱文，而此禱文，叫做〈耶穌禱文〉，內容如下：「主耶穌基督，神的兒子，請慈憫我這罪人！」

如果一位基督徒養成了每天在固定的時間（默默地或出聲）念誦這個禱文有一定的遍數，比方說，不間斷地念一千遍，的習慣的話，那麼她或他就比較容易與耶穌的恩典建立起密切的屬靈關係。在艱困時期或者緊要關頭，一個習慣於這個修法的基督徒就能夠容易地，甚至不假思索地，依賴這個修法而與聖神的恩典維持聯繫。由於這個禱文的簡短，不間斷地重覆它就變成一種靈修的念誦。因此通常在禱文中運用的推理思考就被略過，而誦者可能馬上沉潛於超越文字及觀念的心靈溝通。

保存在俄國東正教教會內有關於這個修法的教授包括了供更專志的基督徒的種種進階訓練。其中包括進行多年獨居的靜默覆誦此禱文，直到行者能夠自然地隨每一次心跳覆誦一次。達到這種成就的基督徒往往會顯示有能力以靈療治病或者有效地驅邪。有興趣的讀者可以參考以下這本書︰《〈耶穌禱文〉論》，伊格納修斯‧布萊恩禪諾夫，拉惹路斯神父譯，元素叢書。

採用念誦的修法，對一般人而言，有很多好理由及利益。這在我所寫的一篇〈談念佛〉中已詳盡的解說了。讀者中的基督徒們若僅以「耶穌」或〈耶穌禱文〉來取代該文中的「阿彌陀佛」，便可見到其理論是一樣通達的。當有人要我給個建議時，我往往建議修個念誦法。對於向我詢求建議的基督徒們，我就建議念〈耶穌禱文〉。這樣他們就能基于他們心中已建立的信仰，而在熟悉的情境內獲得精神上的幫助。我希望透過這個修法所養成的靈修成長終究能夠帶領他們邁向更高的精神領域的探索。

感謝安‧柯萊對這篇文章所作的校訂。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加州愛爾舍利多市　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九六年三月三日

哈佛專家

Chanting Practice for Christians

For a Christian, the main spiritual practice, besides attending church services and Bible studies, seems to be prayer. It is not easy to formulate a prayer. It involves: 1. knowledge of the Christian teaching, 2. awareness of the immediate concern of the person or group conducting the prayer, and 3. expression of faith, willingness to follow divine guidance instead of one's selfish interests, and good will toward all. A prayer usually lasts for only a short time, but the difficulty one encounters in life may linger on indefinitely. After all that one can think of has been uttered in a prayer, what more can be done to sustain one in the light of the Christian teaching? Bible study is a good alternative to prayer. Is there any other spiritual practice in the Christian tradition that may be of great help but does not demand much use of reasoning? Indeed, there is one maintained in the Russian Orthodox Church.

The practice is to repeat a short prayer continuously; and the prayer, called the "Prayer of Jesus," is as follows: Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me, a sinner.

If a Christian forms the habit of repeating (silently or audibly) this prayer daily, at a definite time for a certain number of repetitions, e.g., 1,000 repetitions continuously, then it will become easier for him or her to establish a spiritual affinity with the Grace of Jesus. In time of difficulty or crisis, a Christian who is accustomed to this practice can easily or even automatically rely on this practice to stay in touch with the divine Grace. Due to the shortness of this prayer, continuous repetition of it becomes a kind of spiritual chanting. Hence, the usual employment of reasoning in a prayer is bypassed and one may readily become absorbed in the spiritual communion that is beyond words and conceptuality.

The teachings on this practice as preserved in the Russian Orthodox Church include more advanced training for the more devoted Christians. They include silent repetitions done in solitude for years until the prayer is repeated automatically with each heartbeat. A Christian attaining such mastery often exhibits an ability to provide spiritual healing of diseases or perform exorcism effectively. Interested readers may consult the following book: On the Prayer of Jesus, Ignatius Brianchaninov, tr. by Father Lazarus, Element Books.

There are many good reasons and benefits for ordinary people to adopt a chanting practice. I have written an article, "On Chanting 'Amitabha'," which contains detailed explanations. Christian readers may simply substitute "Amitabha" with "Jesus" or the "Prayer of Jesus" and find the reasoning similarly applicable. When people ask me for advice, I often recommend a chanting practice. To Christians seeking my advice I recommend chanting the "Prayer of Jesus" so that they may get the spiritual help within a familiar context based on a faith already established in their hearts. I hope that the spiritual growth they will cultivate through this practice would eventually carry them upward toward higher spiritual quests.



Thanks to Ann Klein for editing this article.



March 3, 1996
El Cerrito, California


https://www.originalpurity.org/gurulin/b5files/f1/f1203.html