Step.King

原帖由 沙文 於 2008-5-14 19:04 發表
明明係「順水推舟」，怎會是一時糊塗？

  你唔通已經比邪教統戰左.......

沙文

我太年輕
http://exchristian.hk/forum/view ... page%3D1&page=2

入世未深較易受騙

口琴王

地震的灾民、罹难者，看着揪心。。。。

Step.King

原帖由 沙文 於 2008-5-14 19:39 發表
我太年輕
http://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=1910&extra=page%3D1&page=2

入世未深較易受騙

老豆...你依家比老婆激到傻左呀?

旁觀者

        人類不懂的「神」道，閣下居然能懂？它喜歡吃活烤童男童女，何以閣下不將令愛、令郎烤熟供它送酒？閣下可算大逆不道。
        按字面的解釋，移鼠就是將移山倒海的「神力」，授與徒子徒孫。閣下竟能將隱喻都看得出來？請問這裏的讀者，有誰看出它是隱喻？
        「神」也從没憐憫世人，它以萬物為芻狗：
        「上帝將他們（異族，當然包括閣下）交給你（以色列人）擊殺，那時你要把他們滅盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親，……。」《申命記》7：2
           洋邪教徒均有精神病，閣下的精神病看來不淺，還是去看看醫生吧。

[ 本帖最後由 旁觀者 於 2008-5-15 14:03 編輯 ]

weakest

原帖由 沙文 於 2008-5-14 18:24 發表
嘮嘮叨叨乃是聖經傳統嘛。君未看過【申命記】乎？

你也說聖經嘮嘮叨叨. 那我為何要浪費時間再看呢??有沙老大看便行了...

旁觀者

        說到歪曲事實，世間没人比得上基督徒。
        他們可以把吃活烤童男童女的妖精，說成是「慈愛的父」。他們將鼓勵教徒殺害父母親族、屠戮世人，甚至自殺的妖賊，歪曲成「救世主」。他們把殺人以億計的基督徒惡魔說成是「熱愛和平」。他們將為數不多的國內妖徒，誇大為一億。他們以直觀的授予神權，扭曲成是「隱喻」。他們把妖聚的地方說成是「聖」堂。
        世間還有甚麼比基督徒更能歪曲事實？更為無恥？

旁觀者

        天水圍李宗德小學又有手足口病爆發，基督徒！有真本領就站出來，勿再裝聾扮啞！

prussianz

原帖由 旁觀者 於 2008-5-22 13:53 發表
        說到歪曲事實，世間没人比得上基督徒。
        他們可以把吃活烤童男童女的妖精，說成是「慈愛的父」。他們將鼓勵教徒殺害父母親族、屠戮世人，甚至自殺的妖賊，歪曲成「救世主」。他們把殺人以億計的基督徒惡魔說 ...

>>>>>>>>> 他們將為數不多的國內妖徒

sorry ,
我覺得，國內 基徒有太多 了
我覺得，國內 有 太多基徒了


.,;==^)

旁觀者

唐家山堰塞湖廿四小時內便要決堤，威脅數十萬居民生命！基督徒請快出來，將湖水没到海裏，你們的「上帝」不是答應給予你們無限神力的嗎：
        「你們當信服上帝。我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裏。他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」《馬可》11：22

逆源

原帖由 旁觀者 於 22-5-2008 13:53 發表
        說到歪曲事實，世間没人比得上基督徒。
        他們可以把吃活烤童男童女的妖精，說成是「慈愛的父」。他們將鼓勵教徒殺害父母親族、屠戮世人，甚至自殺的妖賊，歪曲成「救世主」。他們把殺人以億計的基督徒惡魔說 ...

請教你原章句

旁觀者

（一）吃活烤童男童女
        「耶和華曉諭摩西說：『……把所擄來的，分作兩半，一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。又要從出去打仗的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的擧祭（米甸處女八千人）。從以色列人一半之中……每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利末人。……除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的，羊六十七萬五千隻；牛七萬二千隻；驢六萬一千匹；女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。羊……其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻；牛……有七十二隻；驢……六十一匹；人（處女）……三十二口。摩西把貢物，就是歸與耶和華的擧祭』。」《民數記》31：25
        「打發以色列人中的少年人（童男）去獻燔祭。」《出埃及記》24：5
        「你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒，拿來獻上，不可遲延。你要將頭生的兒子歸給我。你牛羊頭生的，也要這樣。七天當跟著母，第八天要歸給我。」《出埃及記》22：29
（二）教人仇殺、殺害父母、自殺
         教人仇殺：
        「你們不要想我來，是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裏的人。」《馬太》10：34
        「我來要把火丟在地上，倘若已經（火著）起來，不也是我所願意的麼？……你們以為我來，是叫地上太平麼？
        我告訴你們：不是。乃是叫人分爭！」《路加》12：49
        殺害父母、親屬：
        「人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」《路加》14：26
        「弟兄要把弟兄、父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」《馬太》10：21
        自殺：
        「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」《約翰》12：25]

[ 本帖最後由 旁觀者 於 2008-5-31 13:03 編輯 ]

旁觀者

深水埗爆發禽流感，港人將有三個月無雞吃。
        基督徒！是愛世人的就站出來，把守各個交通要道，摸摸經過的雞鴨家禽！

抽刀斷水

不摸也可以，請為眾雞們祈禱：

耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。
-- 耶利米書 17:14

prussianz

原帖由 旁觀者 於 2008-6-8 18:54 發表
深水埗爆發禽流感，港人將有三個月無雞吃。
        基督徒！是愛世人的就站出來，把守各個交通要道，摸摸經過的雞鴨家禽！

红孩儿

厉害!
<<<<<<不好意思! 请问《民數記》英文是什么？>>>>>

prussianz

原帖由 红孩儿 於 2008-6-9 02:30 發表
厉害!

厉害!
<<<<<<不好意思! 请问《民數記》是什么？>>>>>

.,;==^)

ThANKs

:跪拜:

红孩儿

原帖由 prussianz 於 2008-6-9 05:02 發表


厉害!

不知道呢 .....可能是记录犹太人吃了多少"活烤童男童女"的记数簿吧   ......

（一）吃活烤童男童女
        「耶和華曉諭摩西說：『……把所擄來的，分作兩半，一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。又要從出去打仗的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的擧祭（米甸處女八千人）。從以色列人一半之中……每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利末人。……除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的，羊六十七萬五千隻；牛七萬二千隻；驢六萬一千匹；女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。羊……其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻；牛……有七十二隻；驢……六十一匹；人（處女）……三十二口。摩西把貢物，就是歸與耶和華的擧祭』。」《民數記》31：25

旁觀者

民数记
                                                                        錄自《百度百科》
　　numbers,希伯来圣经按首节名称称其为be-midbar即＂在旷野＂．后来在希腊文七十二士译本中改称为民数记＂arithmoi＂，因为书中两次提到数点希伯来人．
　　本书是即利末记和出埃及记之后记载以色列人在旷野四十年的漂泊．以色列人在正月十五日离开埃及(民三十三 3：参出十二 2、5)，并在三月一日(新月)到达西乃旷野(出九1)．到第三日，神在山上启示自己(16节)，会幕继而在第二年正月初一竖立起来(四十17)。民数记的起头，是记载耶和华给摩西的一个命令，日期是第二年的二月初一。在同月的二十日，「云彩从法柜的帐幕收上去，以色列人就按站往前行，离开西乃旷野」(民十11、12)。申命记开始时，提到第四年的十一月一日，即离西乃后的三十八年八月零十日。换句话说，民数记包括了三十八年零九个月：这时期通常被称为旷野流浪时期。
　　加入这书的明显目的，是填补西乃启示与在摩押准备进入应许之地之间的空隙。然而，若细加研究，民数记的写作目的不止于此。由西乃经亚克巴湾到加低斯巴尼亚，只需要十一日(申一2)。直接的路线还可省去几天，而取道以东及摩押则只需多走一两个星期。民数记清楚指出三十八年的旅程，是缺乏信心而有的惩罚，那一代不信的以色列人，全部不能进入应许之地(参申一35、36)。所以，民数记不单是历史片段，它也表明耶和华的作为。这是一个复杂的故事，背景是神的信实和容忍，对比出以色列民的不忠、叛逆、受挫和叛离。
　　本书很容易便可分成三个主要部份，每部份由以色列人的旅程划分，另外在全书的结尾则附记一些杂项。
　　在旷野，准备起程(一1至十10)
????第一次核点人数(一1——54)
????支派营房及领袖(二 l—34)
????利末人的人数与责任(三1一四49)
????各种规例(五 1—31)
????作拿细耳人之例(六1一27)
????奉献礼(七 1一八26)
????逾越节守则(九1一14)
????云柱指引以色列民(九15至十10)
????由西乃到加低斯(十 11至十二 16)
????离开西乃(十11—36)
????路上发生的事(十一 1至十16)
????巴兰旷野内的加低斯(十三1至二十 13)
????窥探迦南(十三 1—33)
????人民的决定与神的审判(十四 1—45)
????各种规例(十五 1—41)
????可拉叛变(十六 1—50)
????亚伦之杖的故事(十七1—13)
????祭司当得之物(十八1—32)
????洁净与不洁净之物(十九1一22)
????离开加低斯之前的事件(二十1一13)
????由加低斯往摩押平原(二十14至二十二 1)
????以东人的拒绝(二十14—21)
????亚伦之死；胜过敌人(二十22至二十二1)
????在摩押平原上(二十二 2至三十二 42)
????巴勒与巴兰(二十二2至二十四25)
????什亭叛变与瘟疫(二十五1—18)
????第二次核点民数(二十六1—65)
????西罗非哈之女——妇女的权利(二十七1—11)
????指派约书亚为摩西的继承者(二十七12—23)
????节期的祭礼(二十八至三十16)
????杀戮米甸人(三十一1—54)
????约旦河东的支派所得之份(三十二1一42)
????杂项(三十三1至三十六13)
????回顾出埃及的旅程(三十三1一56)
????以色列地的疆界(三十四 1—29)
????利未人的城(三十五1一34)
????西罗非哈女儿及归女的产业(三十六 1—13)
　　民数记传说为摩西所写，然而有些学者对此有不同的看法．
　　因为第一，民数记中对摩西一直用的是第三人称，第二，民数记有颇多早期资料。然而，在协调资料方面，却出现若干问题，尤其是某些律法、规条，及祭仪的资料。有部份内容，学者认为是反映了后期的风俗，但目前仍难有一致见解。例如，汤逊提出：＂……虽然这些制度都是摩西时代已经有的基本形式，又虽然它们保存了早年的精神和基本的元素，但是，经过几百年的使用，它们已在不同时代作出改进……而民数记所记载的形式，已是底本经最后编修后的形式了。＂

[ 本帖最後由 旁觀者 於 2008-6-9 12:00 編輯 ]

红孩儿

原来是这样的 ! thank you very much for the information !