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如何成為真正的台灣佛教徒?

本帖最後由 哈佛專家 於 2026/2/21 19:54 編輯

如何成為真正的台灣佛教徒?

凡是真正的台灣佛教徒,如果真的愛台灣的話,真正的台灣佛教徒應該支持台灣永久屬於中華民國,承認蔣介石是中華民國在台灣的實際的國父,支持台灣和中國大陸實現和平統一,台灣和中國大陸共同統一在民主、自由、和平、均富的中華民國之下。真正的台灣佛教徒應該強調我是台灣人,同時也是中國人。凡是台灣的佛教徒應該努力建設台灣成為中國及全世界少有的佛教十分興盛的地區。台灣的佛教的興盛僅次於西藏、泰國及緬甸,是亞洲中少有的佛教高度發達的地區。每年有很多台灣人蒙阿彌陀佛及觀世音菩薩的接引而往生西方極樂世界成佛。同樣,道教在台灣亦相當興盛。來自中國大陸的儒宗神教或各種道德復振教派亦在台灣佔有一席之地。謝謝大家。

17-02-2026


台灣的國運已經改變

在1945年至2020年間,台灣的國運主要受準提佛母和耶穌基督影響。另外,台灣的國運一直受媽祖影響。現在由2020年起,台灣的國運已經改變,台灣的國運主要受四個國家護法的影響:準提佛母、六臂如意輪觀音、媽祖和耶穌基督。準提佛母和六臂如意輪觀音的影響力相若。準提佛母傾向封閉型社會,如意輪觀音傾向開放型社會。如意輪觀音和準提佛母是輪王三尊之二。修成如意輪觀音和準提佛母可以掌握王權。

影響台灣及台灣佛教最大的三大神明是觀世音菩薩、綠度母及媽祖。相傳媽祖是觀世音菩薩的化身。而台灣的國運則在1945年至2020年一直受準提佛母及耶穌基督影響。在2020年以後,台灣的國運會經常受到準提佛母、六臂如意寶輪觀音、媽祖及耶穌基督四個最主要的國家護法的影響。而在明鄭時期開始,台灣的國運便一直受到媽祖的影響。媽祖信仰在台灣最為普遍。根據佛教的觀點,媽祖及準提佛母的地位及能力要比耶穌基督更高一些。國民黨想要經常在選舉中獲勝,國民黨要在每年年尾及年頭做三件事:1. 農曆年尾拜媽祖,為台灣祈福,2. 農曆除夕到法鼓山敲法華鐘,3. 年初一到佛光山拜年,為台灣進行新春祈福。另外,國民黨要鼓勵國民黨的支持者每天修持四臂觀音(六字大明)及準提佛母。因為國民黨的黨運亦跟準提佛母有很密切的關係。如果不習慣修準提佛母,國民黨的支持者可以每天念觀音聖號及大悲咒,為台灣及全世界祈福。這樣國民黨在選舉中獲勝便很有把握。謝謝。

18-02-2026


鼓勵台灣人信奉恩主公

台灣的民間信仰中有一個很重要的源頭是鸞堂信仰。鸞堂信仰又稱儒宗神教。台灣的儒宗神教主要有兩個流派:恩主公信仰和王母信仰(即是瑤池金母信仰)。另外,一貫道之類的宗教亦被人認為跟王母信仰有關,但台灣的王母信仰特別是指瑤池金母信仰。我個人認為,恩主公信仰優於王母信仰。而台灣的恩主公信仰以行天宮的五位恩主公的信仰最為典型。行天宮的恩主公信仰以關公(又稱關聖帝君)為最主要的恩主公,而有關雲長、呂洞賓、張單、王善及岳飛等五位恩主的排列。這種五位恩主公的信仰及排列在台灣很普遍,影響最大。行天宮的經典有多種,共編為行天宮列聖寶經,最著名是行天宮的關聖帝君明聖真經。通常,行天宮列聖寶經的內容已經包括關聖帝君明聖真經在內,含有多種經典。行天宮關聖帝君明聖真經的內容包含寶誥、關聖帝君降筆真經及關聖帝君應驗桃園明聖經。通過比較,我們可以發現,關聖帝君明聖真經和其他版本的關聖帝君桃園明聖經的內容十分相似。台灣的恩主公信仰和一般的關公信仰很相似。我鼓勵台灣人奉持恩主公信仰及關公信仰,多於鼓勵台灣人奉持瑤池金母信仰。另外,我不鼓勵台灣人信奉一貫道之類的附佛法外道的信仰。一貫道的信仰亦跟道教不合。最後,我鼓勵台灣的恩主公信仰及關公信仰(台灣各地的協天宮)的信徒支持國民黨及中華民國,堅定支持台灣是屬於中華民國,堅定支持國民黨及中華民國,並且強調我是台灣人,也是中國人。謝謝。

18-02-2026
台灣的三大神明:觀世音菩薩、綠度母與媽祖
台灣的八大護法:普巴金剛、六臂瑪哈嘎拉、準提佛母、韋馱菩薩、海龍王、媽祖、耶穌基督與三界伏魔大帝關公
台灣的九大護法:時輪金剛、普巴金剛、六臂瑪哈嘎拉、準提佛母、韋馱菩薩、海龍王、媽祖、耶穌基督與三界伏魔大帝關公


保護台灣最厲害的五大神明

保護台灣最厲害的五大神明分別是媽祖、觀世音菩薩、綠度母、耶穌基督與三界伏魔大帝關公。
通常,我們可以說,保護台灣最厲害的四大神明是指媽祖、觀世音菩薩、綠度母與耶穌基督。
耶穌基督與關公之間有很大的競爭,但關公的功力稍勝一籌。
同樣,耶穌基督與媽祖之間也有很大的競爭。耶穌基督通常是媽祖的手下敗將。

補充說明:

當年劉銳之上師在台灣弘法,媽祖常常隨侍左右,竭誠服務,精勤供養。
因為媽祖用神通一觀照,知道劉銳之上師是千手千眼觀世音菩薩的化身,
立即自動請纓作為劉銳之上師的護法。

其後,藏傳佛教四大派的法王陸續蒞臨台灣弘法,無一不受媽祖的竭誠護持。
媽祖認為,漢傳佛教及藏傳佛教及道教在台灣的興盛,乃是吉祥的象徵。
媽祖比較喜歡儒道釋三教,多於喜歡耶穌基督。
媽祖不反對耶穌基督,但覺得沒必要排斥佛教和道教。
因為佛教和道教在媽祖的心目中是純正的宗教。
純正的宗教不是只有耶穌基督,不是只有天主教和基督教。


31-3-2014


厭惡台灣的宗教亂象,政府統計的22種宗教中,有很多是邪教或附佛法外道。而且,即使是信耶穌的外來宗教中,也有很多是邪教。我認為的邪教有:一貫道、天道教、天德聖教、理教、軒轅教、三一教(夏教)、先天救教(世界紅卍字會)等。以上這些宗教跟儒宗神教或道德復振教派的分類有一定的關係。此外,天帝教及彌勒大道也有邪教之嫌。但我們無法取締天帝教(脫胎自天德聖教)及彌勒大道。因為他們的邪教特性不明顯。跟耶穌有關係的邪教有摩門教、統一教及山達基等。至於來自日本的真光教團及天理教則較為古怪。但我容忍巴哈伊教(舊稱大同教)的存在。台灣的民間信仰也算是儒宗神教的一種,除了上述的一貫道系統外,民間流行兩種儒宗神教:恩主公信仰和王母信仰(即是瑤池金母的信仰,又稱慈惠堂信仰)。另外,民間流行媽祖信仰、王爺千歲信仰(又稱五府千歲信仰)、三太子信仰、王母信仰等。台灣的民間信仰中,我只接受媽祖、玉皇大帝、關公、土地公、以關公為主的恩主公信仰等。對中壇元帥(三太子)勉強接受。我不接受王爺千歲信仰、三太子信仰及王母信仰,認為這是拜鬼。

台灣政府統計的22種宗教中,有七種宗教是世界性的宗教,均受到政府認可:佛教、道教、天主教、基督教、東正教、伊斯蘭教及猶太教。
(1)
台灣的民主模式是這樣的,第一用簡單多數制選舉正副總統,第二是實行雙首長制,亦即是半總統制,第三是國會選舉採用單一選區兩票制的模式。因此,台灣是實施兩大一小的溫和多黨制。通常,民進黨的基本盤是四成,國民黨的基本盤是三成,中間選民的比例約佔三成。目前台灣的民主制度運作尚算理想。其實,台灣的國會可以由一院制改為兩院制,撤銷監察院,改立法院為參議院及眾議院,改五權憲法為三權分立。國會選舉制度好像還有缺點。台灣的國會選舉應該徹底採用德國模式,效果會大為改善。區區的小意見望各位朋友採納。謝謝。

(2)
台灣在1987年解除戒嚴,邁出民主化的第一步,然後是1996年第一次總統直選,台灣由1990年至2000年的民主化稱為十年的寧靜革命。台灣由1990年開始民主化,經歷二十多年,在2016年開始,台灣的民主化已經落地生根。但2024年至2032年的八年,會是台灣民主化的混亂時期。在觀世音菩薩的保佑下,台灣不會實現台灣獨立。台灣的民主化是中、港、台三地的火車頭。台灣維持國號及國旗不變。台灣是一個主權獨立的國家。台灣的國號是中華民國(台灣)。台灣的國旗是青天白日滿地紅旗。蔣介石是台灣的實際的國父。國民黨是台灣的右派,主張台灣保守主義及台灣版三民主義,反對台灣獨立,同時支持中國大陸及美國。尤其是支持中國大陸。台灣保守主義是國民黨的主流。民進黨是台灣的左派,主張台灣獨立,比較支持美國及日本,主張台灣自由主義及台灣進步主義。國民黨及民進黨各有西方政治價值上的左派及右派。超過六成的台灣人只認自己是台灣人,不是中國人。認自己是中國人的台灣人很少。大約三分之一的台灣人同時認為是台灣人,也是中國人。民進黨的基本盤約佔四成。國民黨的基本盤約佔三成。中間選民約佔三成。其中,中間偏綠的選民佔多數。台灣最適合實行兩大一小的溫和多黨制及雙首長制。台灣維持現狀的機會很大。

(3)
我個人認為,台灣的2026年九合一選舉及2028年選舉的結果應該跟2022年九合一選舉及2028年選舉很相似。九合一選舉是國民黨獲勝,但2026年九合一選舉後,鄭麗文要辭去國民黨主席之職,因為鄭麗文未能帶領國民黨在南部獲勝。2028年總統選舉方面,我傾向選擇盧秀燕或朱立倫競選總統。我絕對不會選鄭麗文競選總統。2028年選舉也有相當大的可能是民進黨獲勝,但國民黨及民眾黨成為立法院的最大的在野黨,跟2024年選舉相同。2024年選舉及2028年選舉皆是民進黨執政,而選民選擇以國民黨和民眾黨掌握國會的多數議席,以國民黨及民眾黨在國會的多數制衡執政的民進黨。國民黨要在2028年總統選舉中獲勝,只有朱立倫及盧秀燕堪當此重任。而且,國民黨要親美多於親中,獲得美國的祝福,才能在2028年總統選舉中獲勝。謝謝。
根據我的經驗,信耶穌基督比較有利從政。基督徒如果要參加政治,要比佛教徒有利得多。基督徒參政遇到的障礙比較少,非基督徒要參加政治,在宗教上有兩種選擇,一種是信媽祖,另一種是修準提佛母。非基督徒要參加政治,以時輪金剛的助力最大。佛教徒要參加政治,選擇時輪金剛是最好的。至於耶穌基督,我的個人經驗,耶穌基督真的是觀世音菩薩的化身,而且是佛教的秘密事業護法。謝謝。
鄭麗文紅繩抖動 精神科醫師拆解不是靈異也非預兆 而是這原因
2026-02-18 12:36 聯合報/ 記者
江良誠
/南投即時報導

國民黨主席鄭麗文(中)出席法鼓山祈福活動;手中紅繩劇烈抖動,引起熱烈討論。本報資料照片

國民黨主席鄭麗文出席法鼓山初一撞鐘祈福儀式時,牽著紅繩的手在鐘聲響起瞬間出現抖動,引發政治陣營與網友熱烈解讀。精神科醫師沈政男指出,相關現象可從心理學「可暗示性」解釋,無涉神秘或政治吉凶。

法鼓山初一撞鐘活動歷來會邀請政治人物參與,今年儀式中,鄭麗文站在大鐘旁協助牽繩,鐘聲響起時,其手部短暫抖動,被綠營部分人士解讀為「不祥徵兆」,甚至延伸為政黨運勢的象徵,引發爭議。

沈政男分析,人在莊嚴、儀式性強、聲波刺激明顯的情境中,情緒與心理防衛容易受到影響,進而出現非自覺的身體反應,這在心理學上稱為「可暗示性」,屬常見的人類心理與生理交互現象。

他進一步指出,鄭麗文接任國民黨主席時間尚短,仍處於角色適應階段,肩負高度政治責任,本就容易處於心理敏感狀態;加上即將展開訪陸、訪美等關鍵行程,對其黨主席角色與政治定位影響重大,在壓力累積下,可暗示性自然提高。

此外,撞鐘儀式本身具有高度象徵性與神聖氛圍,容易引發心理投射,若個人平時對宗教或儀式較具親近感,在特定場合中,對象徵意義的感受度會更強,身體反應也更容易被放大。

對於鄭麗文事後以「受到感召」形容當下感受,沈政男認為,這並非宗教或超自然經驗,而是多項心理因素疊加後的主觀詮釋,是可暗示性超過臨界點後的自然反應。

沈政男也提醒,政治人物的公開行程經常被高度放大解讀,若將心理現象過度政治化或神秘化,反而模糊理性討論,社會應回到科學與心理學的基本理解,避免以象徵或暗示操作輿論。
台灣島史記 (上中下冊) (增訂版) The Chronicle of Taiwan Island
作者: 蔡正元
出版社:中華書局
出版日期:2020/04/17
語言:繁體中文
定價:2020元
優惠價:9折1818元
本商品單次購買10本85折1717元

內容簡介
歷史真相是唯一的立場

  有關台灣島歷史的著作近來相當豐沛,中國大陸、荷蘭、日本及台灣島本地的史料日益充實,讓現代人有機會對台灣島的歷史可以有更加深刻的了解。但有關台灣島的歷史著作也充斥着許多錯誤的觀點,客觀史料常被錯誤且主觀的「史觀」扭曲,以致這些歷史著作過度失真,令人不忍卒睹。

  本書秉持「歷史真相是唯一的立場」,從台灣島遠古時期的歷史開始,介紹至當下的蔡英文執政時代,在撰寫時作者援引兩大原則處理台灣島史料,以求呈現客觀且真實的台灣島史實。第一,引用世界史及中國史上的歷史經驗,破除狹隘史觀,第二,援引政治人類學、國際法學和憲法學上的概念,破除封閉史觀。

本書特色

  Ø 秉持「歷史真相是唯一的立場」,呈現客觀且真實的台灣島史實。
  Ø 以90萬字的篇幅,詳述台灣島歷史發展的每個細節。
  Ø 作者蔡正元是台灣知名政治人物,曾任台灣立法委員、中國國民黨政策會執行長、中央常務委員、發言人,其所著台灣史著作,定必受各界關注。

名人推薦

  相信此書的出版,能為台灣史的研究帶來正本清源之效,更能讓對台灣歷史有興趣的民眾,經由真相的了解,帶來啟發與思考,以借鑒過去,惕勵現在,指引未來。──連戰

  尋真正言的一部台灣春秋史。──張亞中

  以太史公之筆,撰春秋之宏文,道盡台灣島四百年的滄海桑田。──邱毅

  本書以台灣島為座標,從遠古一直到當下,對台灣古今的人和事進行了全方位、多視角深度掃描,還原了台灣歷史許多重大問題的本源和真相,具有重大的學術價值和深遠的歷史意義。──王振民


作者介紹
作者簡介

蔡正元

  1953年出生於台灣省雲林縣北港鎮,祖先於1621年自福建省泉州府晉江縣青陽鎮移民台灣島。學歷包括:清華大學法學博士候選人、哥倫比亞大學經濟學博士候選人、哈佛大學公共政策碩士、台灣政治大學企業管理碩士、台灣師範大學教育學士。經歷包括:中國國民黨政策會執行長、中央常務委員、發言人,台灣立法委員、國民大會代表。

目錄
【上冊】
連 序/連戰
王 序/王振民
張 序/張亞中
邱 序/邱毅
導論:歷史真相是唯一的立場

第一篇 台灣島世說新語
第一章 台灣島之土地與形狀
第二章 台灣島之名稱與政權

第二篇 史前人類之島
第一章 地球、冰河與人類
第二章 舊石器時代
第三章 新石器時代
第四章 青銅器時代
第五章 鐵器時代

第三篇 原住民之島(1349年-1624年)
第一章 台灣島原住民
第二章 高山族
第三章 平埔族
第四章 大航海時代的歐洲人
第五章 中國人與台灣島
第六章 日本人與台灣島

第四篇 荷蘭公司之島(1624年-1662年)
第一章 尼德蘭七聯省共和國
第二章 荷蘭聯合東印度公司
第三章 大員長官
第四章 荷蘭公司的征伐與統治
第五章 荷蘭時代的中國移民
第六章 西班牙佔領軍(1626年-1642年)
附錄 原住民村社對照表

【中冊】
第五篇 中國藩王之島(1662年-1683年)
第一章 南明政權
第二章 海盜與海商
第三章 鄭成功
第四章 鄭經(1662年-1681年)
第五章 鄭經的統治模式
第六章 鄭克塽(1681年-1683年)
第七章 東寧政權與鄭清議和

第六篇 清代中國之島(1683年-1895年)
第一章 康熙(1683年-1722年)
第二章 雍正(1722年-1735年)
第三章 乾隆(1735年-1796年)
第四章 嘉慶(1796年-1820年)
第五章 道光(1820年-1850年)
第六章 咸豐(1850年-1861年)
第七章 同治(1861年-1875年)
第八章 光緒(1875年-1895年)
第九章 總結清政府治理成果

第七篇 日本殖民之島(1895年-1945年)
第一章 明治(1895年-1912年)
第二章 大正(1912年-1926年)
第三章 昭和(1926年-1945年)
第四章 日本統治台灣島的殖民本質

【下冊】
第八篇 南京民國政府之島(1945年-1949年)
第一章 《開羅宣言》與台灣島主權
第二章 蔣介石
第三章 二二八事件
第四章 南京民國政府敗亡

第九篇 台北民國政府之島(1950年-2017年)
第一章 主權消損危機
第二章 蔣介石復行視事(1950年-1975年)
第三章 美國的勢力範圍
第四章 砲戰的年代
第五章 最燦爛的黃金十年
第六章 蔣介石晚年
第七章 蔣經國(1975年-1988年)
第八章 李登輝(1988年-2000年)
第九章 陳水扁(2000年-2008年)
第十章 馬英九(2008年-2016年)
第十一章 蔡英文(2016年-2017年)

第十篇 台灣島的歷史總結
第一章 主權移轉的歷史
第二章 台灣島的法律地位
第三章 修昔底德陷阱的陰影
附錄 台灣島歷史年表

參考書目


詳細資料
ISBN:9789888675173
規格:軟精裝 / 1656頁 / 23.6 x 17.4 x 8.28 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣

本書分類:人文社科> 歷史> 台灣歷史> 台灣通史
本帖最後由 哈佛專家 於 2026/2/20 12:43 編輯

各地重要的台灣的民間信仰廟宇

註:我比較習慣佛教和道教,尤其是比較習慣佛教。我不習慣台灣的恩主公信仰,包括不習慣最典型的恩主公信仰的廟宇——行天宮(Xing Tian Gong)的經典。恩主公信仰是典型的地區性宗教信仰,富有台灣的地方色彩。

台灣行天宮(五位恩主公,俗稱恩主公廟)
Xing Tian Gong (or Hsing Tian Kong) - Taiwan
https://www.ht.org.tw

礁溪協天廟(各地協天宮中最具代表性的關公信仰的廟宇)
https://www.sttemple.org.tw

新莊地藏庵
https://www.xzdza.org.tw

台灣新竹都城隍(謝將軍與范將軍)
https://www.weiling.org.tw

台灣媽祖聯誼會
https://www.taiwanmazu.org

大甲鎮瀾宮
https://www.dajiamazu.org.tw

北港朝天宮
https://www.matsu.org.tw

鹿港天后宮
https://www.lugangmazu.org

台北關渡宮
https://www.kuantu.org

白沙屯媽祖婆
白沙屯拱天宮
https://www.baishatun.com.tw

新港奉天宮
https://www.hsinkangmazu.org.tw

台南大天后宮
https://www.gtainanmazu.org.tw

三芝福成宮

金山慈護宮
https://www.cihugong.org.tw

土林慈誠宮
https://www.cixian.org.tw

西門町天后宮

台北市松山慈佑宮
https://www.ssjyg.org.tw

新莊慈佑宮
https://www.sjtyg.com

板橋慈惠宮
http://www.cihuimazu.org.tw

屏東縣萬巒宗天宮
https://www.ttkca.org.tw

王崇禮1973年癸丑年出生

高雄市堯天宮(吳平和師父)

北港朝天宮、鹿港天后宮以及台北關渡宮長期以來並稱為台灣三大媽祖宮廟,其中,關渡宮位於台北市北投區,在清順治18年(西元1661年)由石興和尚創立,由於前有紅樹林及水鳥保護區,可供休閒賞鳥,宮後靈山設有一座公園,因此,來自各地參拜的人潮絡繹不絕。

全台天公廟

天公廟是一個寺廟名稱,得名於閩南語、台語對玉皇上帝之稱呼「天公」,可統稱所有主祀玉帝的廟宇,以及其他指稱。三陽玉府天宮是全台灣最大的天公廟。

全台天公廟TOP6推薦
01. 桃園/霄裡玉元宮
02. 宜蘭/草嶺慶雲宮(大里天公廟)
03. 台中/三陽玉府天宮
04. 台南/臺灣首廟天壇
05. 台南/開基玉皇宮
06. 高雄/左營新庄仔天公廟

台南開基玉皇宮(全台灣最早的天公廟)
https://www.facebook.com/OHMYGODTAINAN/
台灣台南市北區佑民街111號
電話:+886-6-223-8649
電郵:[email protected]

台灣首廟天壇(台南市)
https://www.tian.org.tw

霄裡玉元宮(桃園市)
https://www.yuyuantemple.org.tw

三陽玉府天宮——龍井天公廟(台中市)
https://www.facebook.com/Sanyang.Yufu.Jade.Emperor.Temple/


花蓮聖地慈惠堂總堂—淵源堂

花蓮勝安宮
https://www.sheng-an.org.tw

台北松山慈惠堂
https://www.sstht.org.tw

花蓮聖地慈惠堂總堂—淵源堂以及花蓮勝安宮是台灣的王母娘娘信仰(西王母信仰)的發源地。王母娘娘是台灣人對西王母(瑤池金母)的尊稱。注意慈惠堂與慈惠宮不同。以慈惠宮為名的各地廟宇一般供奉媽祖。以慈惠堂為名的各地廟宇一般供奉瑤池金母。王母娘良信仰又稱慈惠堂信仰。一般而言,我不會去拜王母娘娘。我亦不鼓勵人們拜王母娘娘。

高雄三鳳宮
https://www.sunfong.org.tw

新營太子宮
https://www.taizih.org.tw

左營天府宮

桃園護國宮
https://www.hkk.org.tw

台灣中壇元帥(三太子)廟宇眾多,香火鼎盛,著名的包含高雄三鳳宮、左營天府宮、台南新營太子宮、桃園護國宮等,多建於明鄭或清領時期。太子爺以年輕、英勇形象為人所知,被視為驅邪鎮煞、保平安及孩童守護神。(我亦不鼓勵人們參拜三太子的廟宇)

大龍峒保安宮
https://www.baoan.org.tw

學甲慈濟宮
https://www.tcgs.org.tw

保生大帝生前以醫術著稱,台灣主祀保生大帝最著名的廟宇有兩間,一是台北市大龍峒的保安宮,另一間則是台南市學甲區的慈濟宮,這兩間廟宇的振動頻率都非常高頻。

三山國王簡介

三山國王是源自中國廣東粵東地區(潮州、客家)的守護神信仰,主祀廣東揭西縣河婆鎮附近的獨山、明山、巾山三座山的神靈,祂們被宋朝皇帝敕封為「國王」後,隨著移民傳播到台灣、香港和東南亞,是客家人和潮汕人重要的「地方神」,尤其在台灣香火鼎盛,與客家文化及移民史緊密相連。

起源與信仰特色

    自然神到人格化:三山國王最初是三座山的山神,隋唐時期顯靈,宋太宗時期被封為國王,並附會了連傑(巾山)、趙軒(明山)、喬俊(獨山)三位將軍的身份,更貼近民眾生活。
    守護與庇佑:祂們是地方的守護神,能驅邪、消災、招財、保佑風調雨順和農業豐收。
    移民信仰:隨著潮州、客家移民拓墾,信仰也隨之擴散至台灣各地,成為客家庄重要信仰之一。

主要祭祀與慶典

    祖廟:位於廣東省揭陽市揭西縣河婆鎮的霖田祖廟
    。
    台灣祭典:台灣的「三山國王誕」通常在農曆二月廿五日舉行,各地廟宇會舉辦盛大祭典、遶境活動。

在台灣的代表性

    在台灣,三山國王廟遍布,例如台南市西門路的三山國王廟,甚至有附設韓文公祠,顯示其與早期移民的深厚連結。


台灣著名三山國王廟多為客家或潮州移民信仰中心,早期多建於清乾隆年間,具深厚歷史與文化價值。重要代表包括:雲林大埤三仙亭(號稱全台開基)、台南三山國王廟(全台僅存潮州風格)、鹿港三山國王廟、新莊廣福宮、高雄鹽埕三山國王廟、屏東九如三山國王廟以及苗栗市三山國王廟等。

下營北極殿玄天上帝廟(台南)
https://www.syst.org.tw

台灣的玄天上帝(上帝公、帝爺公、真武大帝)信仰十分興盛,歷史悠久的廟宇多集中於台南、南投等地。著名古廟包括全台最早的「臺南北極殿」、因蛾停駐而聞名的「阿里山受鎮宮」、香火鼎盛的「南投松柏嶺受天宮」 以及「下營北極殿」。

台灣的五府千歲

五府千歲有多種組合,例如:

「李、池、吳、朱、范」:臺灣最常見的五府千歲組合,多數五府千歲皆是此組合,相傳其名諱為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業。代表性廟宇有臺南市南鯤鯓代天府、麻豆代天府、海埔池王府、南廠保安宮、南廍福安宮、台南安南區什三佃慶興宮、臺中市大雅朝順宮 、臺北市萬華區代天府北行宮、馬祖北竿水部尚書公府等。

台灣的玄天上帝簡介

玄天上帝(俗稱上帝公、帝爺公、真武大帝)是道教尊奉的北方大神與「北極四聖」之一,本尊為玄武星君,象徵北方與水,具鎮邦護國、降妖伏魔、消災解困之神力。其形象多為披髮跣足、腳踏龜蛇、手持七星劍,誕辰為農曆三月初三。明朝將其視為護國戰神,武當山為其主祀道場。以下是關於玄天上帝的詳細介紹:

1. 神格與稱號

    本稱與由來: 原名玄武大帝,宋朝為避諱趙玄朗之名改稱真武大帝,全稱為「北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊」。
    星宿信仰: 由北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)演變而來,亦被視為北極星人格化。
    職能: 統理北方,兼具水神、戰神、除魔神之特性,也是明代鎮國之神。

2. 經典形象與象徵

    經典造型: 披髮跣足(散髮赤腳)、右手持北斗七星劍、左手結通天指印(或印訣),腳踏龜蛇。
    龜蛇由來: 民間傳說屠夫修道,切腹後內臟化為龜蛇危害世人,後被其降伏,成為麾下從神「康趙二元帥」
    。
    陰陽象徵: 龜蛇交纏象徵陰陽合抱與太極一體。

3. 信仰演變與習俗

    放下屠刀: 民間有傳說玄天上帝為屠夫,悔悟殺生而修道成佛,典故「放下屠刀,立地成佛」常與其連結。
    聖誕日: 農曆三月初三。
    特色: 因為五行中北方屬水,被認為能助工作運、財運亨通,常受商業人士尊奉。

4. 重要廟宇與文化

    道場: 武當山。
    臺灣信仰: 在臺灣民間有深厚信仰,如台南南廠代天府、松柏嶺受天宮等,是許多勞工朋友的守護神。

玄天上帝兼具勇猛(武神)與仁慈(濟苦)的形象,深受民間崇拜。


台灣的佛教領導團體及媽祖聯誼會

中國佛教會

中華佛寺協會
https://www.cbta.url.tw

國際佛光會
https://www.blia.org
國際佛光會中華總會
https://www.blia.org.tw

台灣國際藏傳法脈總會
總會聯繫方式
電話 : +886-2-2768-9095
幹事 : 0988-55-3333
網址 : http://sum-buddhism.blogspot.com/
E-mail : [email protected]

台灣媽祖聯誼會
https://www.taiwanmazu.org
(轉載自網絡)
Leo Lee

在法鼓山撞法華鐘的過程中,若遇到「手拉繩未動,繩卻先自動」的現象,從宗教、物理與心靈層面,可以有幾種不同的解讀與啟示:

1. 物理與共振現象(科學視角)
​從物理環境來看,這通常與能量的傳遞有關:
​共振效應: 法華鐘重達 25 公噸,懸掛系統極其靈敏。當周圍有強風吹過鐘樓,或是前一組禮鐘者留下的餘震尚未完全平息,巨大的慣性會讓粗重的撞鐘繩產生微小的擺動。
​氣流帶動: 法華鐘樓位於山坡,氣流流動旺盛,風力有時會誘發繩索的簡諧運動,看起來就像繩子自己動了起來。

​2. 冥冥中的感應(宗教感應視角)
​在信眾的感受中,這往往被視為一種**「感應」**:
​龍天護法加持: 許多信眾認為這是佛菩薩或護法神先行「接引」。法華鐘內刻整部《法華經》,經中提到有無數萬億眾生護持此經。繩自動,象徵著法界的力量已經準備好與你的願力交感。
​眾生急於聽法: 另一種說法是,幽冥眾生渴望聽聞鐘聲解脫,因此產生了一種「迫切」的感應,提醒撞鐘者要生起大慈悲心。

​3. 心靈的啟示(禪修與智慧視角)
​聖嚴法師常教導我們要「活在當下」。從禪法的角度來看,這是一個極佳的觀照機會:
​萬法唯心: 繩動,是風動?繩動?還是心動?這是一個典型的禪宗公案。如果你心平氣和,繩動只是自然現象;如果你心生驚異或執著,那便是心在動。
​順應因緣: 這提醒我們「因緣先行」。有時候我們以為是「我」在主導一切(我拉繩子),但其實宇宙整體的因緣(風、慣性、前人的餘蔭)早已在運作。這教導我們要學習順勢而為、無我奉獻。

​總結與建議
​如果遇到這種情況,不必感到驚慌,也不必過於執著於「奇蹟」。您可以將其視為一種**「吉祥的徵兆」**:
​當作是法華鐘在與您「打招呼」,提醒您:
​提起正念: 專注於當下的動作。
​發清淨願: 既然繩已動,代表機緣成熟,請懷抱著利益眾生的心,順勢拉開繩索,撞響那一聲平安。

18-02-2026
我對台灣政治的認識

現在國民黨和民進黨的分別是:國民黨支持中華民國在台灣,並可能包括大陸地區。民進黨則傾向台灣獨立。語言方面,國民黨傾向台灣國語為母語,會聽台灣閩南話,但故意不講閩南話。民進黨則普遍有福佬沙文主義,普遍提倡台灣閩南話為唯一的標準語。這也是台灣會有客家語拼音方案保障台灣的客家語的傳承的原因。國民黨傾向當中國和美國之間的和事佬,民進黨則傾向當美國及日本的走狗。國民黨傾向台灣式三民主義或台灣保守主義,民進黨則傾向台灣式社會民主主義或台灣自由主義。國民黨和民進黨各有經濟上的左派和右派。國民黨屬於台灣的右派。民進黨屬於台灣的左派。在社會議題及政治議題上,國民黨屬於右派,民進黨屬於左派。而在同志平權運動中,國民黨和民進黨的選擇都是很類似,均肯定給予同志平等地位及肯定同性婚姻合法化。

我確定我對台灣的前途問題偏向維持現狀,然後兩岸和平統一。而我對國民黨及民進黨皆不信任。但我比較支持國民黨。只是我不會加入國民黨。我只會傾向做國民黨的支持者。另外,我很可能做中間偏藍的中間選民,有時會支持民進黨。如果我在台灣出生,我會同時以台灣國語、台灣閩南話及英語為我的三種交際語言。台灣國語是我的母語。在日常生活中多數使用台灣國語及英語。

我支持台灣設立四種官方語言:台灣國語、台灣閩南話(簡稱台灣話)、台灣客家話及英語。

就台灣的客家話方面,我支持以客家話四縣腔為台灣客家話的標準音。

在拼音方面,我支持國際通行的漢語拼音方案及台灣的注音符號第一式為台灣國語(即是普通話)的拼音標準。我支持台灣的台灣台語羅馬字拼音方案及台灣客家語拼音方案為台灣的閩南話及客家話的語言拼音標準。

我不支持民進黨的1991年的台獨黨綱及2007年的正常國家決議文。我只認可民進黨的1999年台灣前途決議文。

對於香港問題,我傾向支持香港獨立。我主張香港在獨立後成為中國的附屬國。只有這樣,香港才能保留原有的現代西方國家的一些資本主義元素。

25-03-2025
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