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費希爾 John Fisher (1469 - 1535)

費希爾，英國主教。他效忠於教皇和天主教會，拒絕承認國王擁有至高無上的權力，反對廢除教皇對英國教會的統治權。費希爾也反對路德的教義。一五三五年，教皇保羅三世任命他為樞機主教，英格蘭國王亨利八世以叛國罪將其處死。一九三五年，教皇庇護十一世追謚他為聖徒。

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梅恩 Cuthbert Mayne (1544 - 1577)

英格蘭女王伊麗莎白一世迫害天主教徒期間殉教的天主教徒。成長於聖公會信徒家庭，一五六一年接受聖公會神職。後來改奉天主教，逃離英格蘭。一五七六年返回英格蘭，在康沃爾地區傳教，偽裝成當地地主管家，被當局發現，一五七七年被處死。一九七零年教皇保祿六世追謚他為聖徒。

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菲利克斯·曼茨 Felix Manz (c. 1498 - 1527)

再洗禮派，反對嬰兒洗禮，主張只有成人才可受洗的基督教派。再洗禮派在十六至十七世紀遭到羅馬天主教和新教的鎮壓與迫害。

一五二七年，菲利克斯·曼茨 Felix Manz，再洗禮派領袖，瑞士兄弟會創始人之一，被蘇黎世新教市議會處以溺刑而死。

一五二七至一五三二年宗教改革運動期間，這裡從利馬特河中央的捕魚平台，菲利克斯·曼茨和另外五名再洗禮派教徒被處溺刑。一六一四年，漢斯·蘭迪斯是最後一名在蘇黎世被處死的再洗禮派教徒。

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明斯特——再洗禮派信徒的新耶路撒冷

萊頓的約翰 John of Leiden (1509 - 1536)，荷蘭再洗禮派領袖。一五三四年在德國再洗禮派據點明斯特成立神權政體，並自立為新錫安王。

一五三五年六月，一支由天主教和路德教派組合而成的軍隊攻陷了明斯特。翌年一月，包括國王約翰在內的三位再洗禮派領導人，於殘酷刑罰之後遭到處決。他們的屍體被放進鐵籠裡，高掛在聖蘭伯特教堂的尖塔上示眾。

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依納爵·羅耀拉 Ignatius of Loyola (1491 - 1556)

耶穌會創始人，原為西班牙軍人。1622年被封為聖人。

如果教會宣佈白即是黑，那麼我會永遠相信我看到的白就是黑，這樣我永遠不會錯。(依納爵·羅耀拉)

這是正宗狗奴才反智思想的典範。

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贖病主——太平天國，東王楊秀清 (1823 - 1856)

世人尚不知敬拜天父，並不知真主所在，仍然叛逆天父，理宜大降瘟疫，病死天下之人。而天父又大發仁慈，不忍凡間人民盡遭病死，故特差東王下凡，代世人贖之。東王贖病之時，寢不安枕，食不甘味，不辭勞瘁，艱苦備嘗，甚至口啞耳聾，以一己之身贖眾人之病，以一身之苦代世人之命，總欲救得天下萬郭人民永遠得生。

東王贖病論，清楚地示範了基督信仰的精髓，與基督贖罪論，是如出一轍的謬論，想想也覺好笑。

抽刀斷水

受苦根本與贖罪亳無關係，否則歷代被凌遲處死的人，大概都夠贖世人之罪吧。

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桑徹斯的新十字軍方案

一五八六年，西班牙駐菲律賓總督和天主教傳教士聯署上書國王腓力二世，要求國王從西班牙調兵一萬至一萬二千人，再加上五至六千日本人，和相當於此數的菲律賓人，來征服中國，目的之一是要使中國基督化。一五八八年，西班牙無敵艦隊為英國所敗，侵華計劃頓成泡影。

Kenneth Latourette, A History of Christian Missions in China.
Blair and Robertson, The Philippine Islands 1493-1898, Vol. 6.

1. 這份《論征服中國》備忘錄，由菲律賓總督維拉 Santiago de Vera 和馬尼拉主教薩拉扎 Domingo de Salazar 領銜，糾集50名政教顯要聯名簽署上報西班牙國王。由耶穌會士桑徹斯 Alonso Sanchez 作為全權代表帶回馬德里向國王進行游說。
2. 備忘錄指中國婦女賢惠漂亮，拉丁美洲、菲律賓原住民婦女野蠻醜陋。計劃建議征服中國後，西班牙人與中國婦女結婚，培養混血後代，便會有合適作神父和會士的人，以及擔任政府官員和擔任軍事職位的人。這些人組成的親屬和利益集團將會鞏固西班牙在中國的統治。計劃更建議利用中國人作為殖民勞力運往菲律賓開發菲島。
3. 當時腓力二世正專注於歐洲的戰事，侵華計劃最終落空，但從中可以看到那些天主教傳教士意圖征服中國的真面目。

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In 1586 there was sent to Philip II from the Philippines a remarkable document signed by the Governor, the Archbishop, and the superiors of the various religious orders, submitting a plan for the conquest of China. It was estimated that the project would require ten or twelve thousand men from Spain and as many more Japanese and Filipinos. The country was to be merely dominated, not ravaged, and its conversion (to Christianity) was to be one of the prime objects of the enterprise.

Kenneth Latourette, A History of Christian Missions in China.

逍遥子

阿圭那真的说过这些话吗？

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教會不想你知的真相

世上的君王是神，平民百姓是撒但。(馬丁‧路德)

The princes of the world are gods, the common people are Satan. (Martin Luther)

注意：
1. 很多文獻資料只有德文和英文譯本，中文讀者不知就裡易被教會矇騙。
2. 每當我看到基督徒以馬丁‧路德而感到自豪的時候，我以他們的無知而感到作嘔。

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馬丁‧路德——妖言惑眾的神棍

猶太人，猶太人的心，是硬如木頭，石頭，鐵，像魔鬼一樣。總之，他們是魔鬼的孩子，注定要扔到地獄的火裡。(馬丁‧路德)

你們(猶太人)是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。……出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。(約翰福音 8:44-47)

A Jew, a Jewish heart, are hard as wood, as stone, as iron, as the Devil himself. In short, they are children of the Devil, condemned to the flames of hell. (Martin Luther)

注意：基督徒長時間利用聖經作反猶工具。網上英文資料很多，中文資料卻很少。在教會的長時間矇騙下，一般華人信徒對這些事情都十分無知。

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荷蘭歸正會 Dutch Reformed Church

阿非利堪斯語作 Nederduitse Gereformeerde Kerk，南非基督教派別，最初由十七世紀中葉從荷蘭遷到南非的首批白人歸正宗信徒成立。

一九八六年以前，荷蘭歸正會支持南非政府的種族隔離政策，並屢次委派專人為這種政策尋找神學根據。

注意：
1. 南非種族隔離政策 Apartheid，這一政策支持種族隔離及對非白人在政治上和經濟上實行歧視。
2. 種族隔離是基督徒的傳統。始於中世紀，基督徒將猶太人隔離在猶太人區(ghetto)，這種做法延續到二十世紀初葉。

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斯特拉斯堡大屠殺 Strasbourg massacre, 1349

新約聖經刻意詆毀猶太人，將他們說成是魔鬼的子孫(約8:44)和殺害耶穌的兇手(帖前2:15)，激發了基督徒對猶太人的仇恨，兩千年來無數猶太人受盡屈辱與迫害。圖為一三四九年基督徒在斯特拉斯堡屠殺猶太人的情景。

Lillian C. Freudmann, Antisemitism in the New Testament, 1993

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聖雅各，摩爾人的屠夫 Saint James the Moor-slayer

聖雅各，摩爾人的屠夫，西庇太的兒子，耶穌十二門徒之一。傳說八四四年，聖雅各在克拉維霍戰役中突然顯靈，幫助基督教軍隊戰勝信奉伊斯蘭教的摩爾人。西班牙多處的天主教堂都設有聖雅各騎著白馬揮動利劍屠殺摩爾人的雕像。

聖雅各顯靈戰勝伊斯蘭教徒，亞維拉的聖女德蘭顯靈戰勝新教徒。一六二零年代，西班牙人爭論誰應該是該國的主保聖人，結果由聖雅各一方的支持者勝出。

二零零四年三月，馬德里發生三一一連環爆炸案，懷疑與伊斯蘭恐怖組織有關。五月，因恐怕冒犯伊斯蘭教徒，聖地亞哥德孔波斯特拉大教堂計劃將聖雅各雕像移走。七月，因公眾強烈抗議，雕像得保留原位。

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古蘭經：耶穌也是吃飯的

信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於真主不要說無理的話，基督耶穌——馬利亞之子，只是真主的使者，只是他授予馬利亞的一句話，只是從他發出的精神；故你們當確信真主和他的眾使者，你們不要說三位。你們當停止謬說，這對於你們是有益的。真主是獨一的主宰，讚頌真主，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。真主足為見証。(古蘭經 4:171)

妄言真主確是三位中的一位的人，確已不信道了。除獨一的主宰外，絕無應受崇拜的。如果他們不停止妄言，那末，他們中不信道的人，必遭痛苦的刑罰。(古蘭經 5:73)

伊斯蘭教否定「三位一體」說，認為耶穌既非真主，也非真主之子；他既未被殺，也未被釘死在十字架上(古蘭經 4:157)。耶穌也是吃飯的(古蘭經 5:75)。「三位一體」有悖於認主獨一的基本信條。

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禁書目錄 Index Librorum Prohibitorum

禁書目錄，羅馬教廷列為對天主教徒的信仰和道德有害的書籍目錄。第一版禁書目錄由羅馬宗教裁判所於一五五九年發表。最後一版於一九四八年發表，一九六六年最終廢止。被禁作者包括：哥白尼、伽利略、開普勒、笛卡兒、帕斯卡、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、雨果、大仲馬、小仲馬、……及多位諾貝爾文學獎得主。

基督宗教的焚書罪行始於使徒年代，圖中左頁描繪了使徒行傳19:19的焚書情節。右頁左邊是彼得，右邊是保羅，中間的鴿子表示二人被聖靈充滿。

彼得和保羅是競爭對手，並非如教會所宣傳的合作伙伴。見：
Reza Aslan, Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth
James D. Tabor, Paul and Jesus: How the Apostle Transformed Christianity

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女巫之錘 Malleus Maleficarum——臭名昭彰的獵巫手冊

女巫之錘，一四八六年首次出版，直到十八世紀仍為了解巫術的標準手冊，供偵察並肅清巫術之用。此書推動和支持了大約二百年的歐洲搜捕女巫狂熱。作者是兩名多明我會會士：奧地利薩爾茨堡大學神學教授兼蒂羅爾地區宗教裁判所法官克萊默和德國科隆大學神學教授斯普林格。一四八四年教皇英諾森八世發佈詔書，譴責巫術在德意志境內傳播，授權二人取締巫術。天主教和新教都以此書為捍衛基督信仰的指南。

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基督教——妖言惑眾的宗教

由哥廷根的加爾默羅會(Carmelites of Gottingen)於一四二四年繪製的祭壇畫。畫中耶穌射下瘟疫之箭，聖徒為信眾求情。

基督教認為健康和身體不適是上帝所賜下的禮物、試煉或警告。教士強調祈禱與懺悔對治療的重要性。痲瘋或瘟疫這類疾病是個人罪過所帶來的懲罰，或是道德缺陷的徵兆，而像瘟疫這樣的疾病，則警告整個國家必須悔改。

一般人之所以把疾病的治療歸因於聖徒的影響，是因為他們受到教士欺騙，以及對病理過程的無知。

Keir Waddington, An Introduction to the Social History of Medicine: Europe Since 1500