基督教

抽刀斷水

前言

19世紀哲學家馬克思的名句：宗教是人民的鴉片。以當時19世紀的歐洲，馬克思身處的時代背景，他視鴉片為「麻醉劑」，並非我們一般認為的「毒品」，而宗教就是指在歐洲流行的「基督教」。人們到了19世紀70年代才開始知道，人類對麻醉劑會產生的倚賴性。

本文旨在以心理學角度淺析基督教的麻醉作用，以及成癮的原因。

或許在這裡先看看成癮是甚麼。

在20世紀初，俄國生理學家巴佛洛夫（Pavlov）做了一個著名的實驗：在給狗隻食物之前先搖鈴，則經過幾次訓練之後，單獨搖鈴就能讓狗隻產生流口水的反應。這意味著一些天生的反射動作（流口水），可經由外在環境的經驗（鈴聲）產生新的反射動作，這種新反射動作的形成過程被稱為「條件化」（Conditioning）。（註１）

另一個20世紀的著名實驗，被稱為「史基納的箱子」。心理學行為分析大師史基納造了一個箱子，中間有一根桿子，若按了這根桿子，就會出現機械轉動的聲音，跟著就會有食物掉下來。他把饑餓的老鼠放入箱中，起初老鼠會做各種動作（例如，聞聞地面、碰碰角落、舔舔腹胸、舔手洗臉等），在做這些動作的時候，老鼠偶爾會壓到桿子而取得食物。此後壓桿子的行為出現率就逐漸提高，而其他行為的出現率則下降。史基納把這種現象稱為「強化」（reinforcement）。從學習理論中，這些都屬於「刺激－－反應」的制約學習。（註２，３）

基督徒所吸收的思想，包括屬靈讀物、牧師講道等，被稱為「靈糧」。這種「精神食糧」，會否就如在史基納的箱子中老鼠的糧食，在不知不覺間強化了基督徒做某種「壓捍」的習慣呢？

（註１）前「狗」之鑑—談藥物成癮的心理機制 http://www.psychology.org.tw/pp7.htm
（註２）行為分析大師史基納 http://blog.roodo.com/tsaipaw/archives/1773772.html
（註３）制約學習 http://tw.myblog.yahoo.com/et-2005/article?mid=9

（未完待續）

Step.King

你不如抄抄 DSM - IV 的abuse definition 佢對成癮有一個統一國際性標準
sustance abuse 同substance dependence 又係兩回事

[ 本帖最後由 Step.King 於 2008-8-16 12:37 編輯 ]

抽刀斷水

Thanks.  初步是可以參考，然而它對濫用（abuse）和倚賴（dependence）都是在物質影響的層面上，可能對於本文在應用上幫助不太大。

Step.King

原帖由 抽刀斷水 於 2008-8-16 14:11 發表
Thanks.  初步是可以參考，然而它對濫用（abuse）和倚賴（dependence）都是在物質影響的層面上，可能對於本文在應用上幫助不太大。

咁你就錯啦 abuse 同dependence 近年已經包括埋internet 呢d 非物質層面
佢既definition 根本就冇分到物質同非物質  只要乎合佢所定的標準就可以將該行為視為abuse / dependence

抽刀斷水

請指教：你的附件並無你所述的有關定義，你看到那篇DSM-IV是否與我在以下連結所看到的一樣？
http://www.mentalhealthchannel.net/alcohol/diagnosis.shtml

DSM-IV出版於1994，你說「近年」包括，是否將出版在DSM-V？在哪裡可以找到有關資料？

Step.King

我附的file 有提到DSM-IV 的DEPENDENCE
而你的LINK就講左ABUSE
但兩個解釋我相信都係撮出離  最安全就係搵番DSM 本MANUAL 睇

抽刀斷水

現今已有很少的基督徒，單靠自己的閱讀、研究而歸信基督教，大部分都有藉著「返教會」的渠道，與教會內的其他基督徒產生友誼和感情，繼而對基督教產生興趣，最後信教。在冷酷和競爭化的社會中，教會內洋溢著的「愛」的感覺，無疑是相當吸引的，對個人的確起了安慰的作用。這種安慰，實際上就是對殘酷現實的一種麻醉或逃避。久而久之，當教徒希望獲得「愛」時，就會到教會，這就好像主動躲進溫室一樣，忽略教外的社交。

教會十分著重這種「肢體」關係，他們把一個教會內的成員視為一家人，以「弟兄姊妹」相稱，要彼此相交。（註４）除每星期崇拜後的自由交通外，還預備了一些諸如團契、細胞小組等的小圈子，以年齡、興趣、性別等作分類，務使相互關係更深入。然而，肢體間的「愛」，許多都只是流於表面。教會內也有壞分子，非教徒也會有好人。教徒受到教條的約束，常出現陽奉陰違的情況。一些人對教友期望過大，往往失望會更大。

哲學家和精神分析心理學家弗洛姆，在其著名作品《愛的藝術》中表示，真愛是具創造性的表現，包含四大元素：關懷、責任感、尊重和了解。（註５）教會內的每一個人，都是長在同一個身體的肢體，基督徒都需要相信耶穌、效法耶穌。因此，在教會內或可以感受到關懷，但卻缺少對別人自由的尊重，更不了解別人真正的希望和需要。另外，教會內灌輸「凡事交託給神」的概念，更削弱教友自我掌握生命的責任感。如此都顯示出教會內的「愛」未能符合弗洛姆所認為「真愛」的要素，這種具缺憾的愛，可能使原本缺乏愛的教徒，更不能被愛滿足，卻更沉迷於在表面上洋溢「愛」的感覺的教會內尋覓愛，彷如追蘿蔔的驢子。

弗洛姆認為真愛是「給予」，而不是「獲得」。如此，要找尋「愛」根本不應在教會內，而是應在扶助弱勢社群的慈善機構，當中亦不應分辨那些慈善機構是否由教會主理的。

（註４）6/23小組 Alpha10：教會是什麼? http://www.wretch.cc/blog/zzwjfd/5543771
（註５）弗洛姆論真愛——創造性的愛 http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20060518222844.html

（未完待續）

抽刀斷水

各大小教會崇拜的情況皆不盡相同，然而其中有些元素大部分教會都會採用，包括大家一起唱詩歌、牧師或傳道人講道、由牧師帶領大家一起低頭祈禱、然後再反覆再唱歌。

以現代敬拜模式來說，不限樂器，詩歌現代感較強，通常以相似的旋律和節奏，一直不停地重複著，譜上一些反覆讚美上帝的歌詞，歌曲簡單易唱，務求令教徒們朗朗上口，一起高唱。一場崇拜所選的不同詩歌，大都會選擇風格相近的。（註６）而傳統的敬拜模式，則會選擇傳統的詩歌，以鋼琴、管風琴等較傳統的樂器演奏，由詩歌班一起合唱，營造莊嚴的氣氛。

音樂可以消除身心疲憊、恢復精神，可為晨早起床往教會崇拜的教徒驅除睡意。因此，詩歌合唱通常會放在崇拜環節上的第一項。對教徒情緒的影響方面，音樂可以化解焦慮、紓解壓力、減緩抑鬱、安定情緒，因此音樂治療成為近年常見的心理治療輔助方法。除此之外，音樂還有集中注意力、豐富感性等作用（註７，８），有利隨後的牧師講道，能更順利地進入教徒的腦海中。

重複的旋律令人印象深刻，流利曲的推廣，很多都借助電台、電視等傳播媒界來重複播放，在人們大腦上佔據一席位，令更多人愛上那歌曲。同樣道理，重複的敬拜詩歌音樂也是。筆者以前曾親身參與崇拜，即使對崇拜如何地不集中，但隨後的一天腦海裡也不斷浮現著那些旋律及歌詞，可見這種不斷重複的旋律影響力十分大。

（註６）小組模式敬拜的聖樂牧養部署與危機（撮要） http://www.waccm.org/Articles%5CSmallGroup_Worship&Ministry.pdf
（註７）音樂治療對心理與身心健康的影響
http://www.psychpark.org/psy/music.asp
（註８）從音響學與音樂心理學討論對人的影響 http://www.shs.edu.tw/works/essay/2006/10/2006103001080201.pdf

（未完待續）

秀雲

但是這種“癮”和“毒品”似乎又不太一樣

我還沒見過有離教者（戒毒者）又重新歸教（複吸）的事例（即便有，也是極少極少）

離教者大都在離教後出現一個反彈-------即對基督教極端，無比痛恨。（昔日在教會裡浪費了大量時間金錢感情）而吸毒者似乎在戒毒後不太愿意回憶毒品的滋味(潛意識裡也許又愛又恨？）

抽刀斷水

離教者會有種「被騙了」的感覺，因而某段時間對曾經所深信的基督教產生了痛恨。相反，吸毒者明知毒品的禍害，只是不能自拔，你情我願，沒有被騙，怪只能怪自己。

這個基督教的「癮」，並非物質上的癮，而是「心癮」。在分開濫用（abuse）和倚賴（dependence）的情況看來，我想說的是倚賴多一些。在http://www.mentalhealthchannel.net/alcohol/diagnosis.shtml
中，可以看到精神疾病診斷與統計手冊第四版（DSM-IV）內關於abuse & dependence的定義，然而卻流於物質層面，如香煙、酒精等，不過這也能給予指標性的啟示。

我看崇拜中其實有運用催眠、暗示等方式，不知是有意還是無意，希望我都能以大家都明白的語言把這些寫出來。

秀雲

吸毒未嘗不是“被騙”哦。

“爽一爽”“玩一把”“少吸一點沒事”“肯定不會上癮的”---------抱著這樣念頭的人估計不在少數。我想這大概和“主耶穌愛你，相信就能得救”“教會是愛的團隊”“在主那裡得到安慰”性質上差不多吧

無非一個是生理影響心理，一個則是心理影響生理。“心物一元”嘛

假設你的報告能分析出吸毒和基督教之間的同異，著實能讓許多迷惘者解脫。

抽刀斷水

那些誘導人吸毒的人，正如你所說，可能是以對方的好勝心做餌，因為在聽到那些引誘之前，其實試毒者早就聽過毒品的禍害了。

我也知道身心的相互影響，然而要道出抽象的宗教元素而非物質上的致癮元素，驗證上可能較為不科學。

能寫出讓人一看就覺得基督教與毒品相似，但又不明顯地寫出來，才是上品哩。

Nomad

原帖由 秀雲 於 2008-8-18 11:05 發表
但是這種“癮”和“毒品”似乎又不太一樣

我還沒見過有離教者（戒毒者）又重新歸教（複吸）的事例（即便有，也是極少極少）

離教者大都在離教後出現一個反彈-------即對基督教極端，無比痛恨。（昔日在教會裡浪費了大量時間金錢感情） ...

戒毒後對於毒品恨之入骨的人是大有人在的(戒煙後有此反應的都有)
同樣,離教後,只要物處同一社群,複入教的人也頗為普遍
這裡就有個最終搞得一身病痛的潦倒例子。

秀雲

原帖由 Nomad 於 2008-8-18 14:49 發表



這裡就有個最終搞得一身病痛的潦倒例子。 ...

能給個鏈接看看嗎

秀雲

原帖由 抽刀斷水 於 2008-8-17 21:07 發表
筆者以前曾親身參與崇拜，即使對崇拜如何地不集中，但隨後的一天腦海裡也不斷浮現著那些旋律及歌詞

不知香港教會的詩歌有沒有那種借用名曲套上贊美歌詞的曲目，內地就有很多這樣類似的。比如那首著名的《茉莉花》，搞得我走在街頭聽到這些名曲，腦子裡立馬就想到贊美詩。甚至有的基督徒聽到哪兒傳來的名曲，會說“是哪家在放贊美詩啊”，真是“不論魏晉”了

ssmctiny

prussianz

原帖由 ssmctiny 於 2008-8-18 15:34 發表

你頂人
我頂你

你x人
我x你

我x你 aa ?

我x你 aa !!!

o k , sorry , ThANK ye

原帖由 秀雲 於 2008-8-18 11:05 發表
但是這種“癮”和“毒品”似乎又不太一樣

我還沒見過有離教者（戒毒者）又重新歸教（複吸）的事例（即便有，也是極少極少）

離教者大都在離教後出現一個反彈-------即對基督教極端，無比痛恨。

（昔日在教會裡浪費了大量時間金錢感情） ...

   其實你們這班不信主的畜生在今世就已經受到公義的審判了!

信主的人在教會內得到真正幸福,

例如尋找到一生一世的好友和伴侶,

特別是滿有恩寵的主僕!

而你們這班畜生就只有做腳凳的份!

詩110:1 （大衛的詩。）耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。

他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。

他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的

詩105:44

哈里路亞感謝主!!!

Nomad

原帖由 秀雲 於 2008-8-18 15:22 發表


能給個鏈接看看嗎

哪有鏈接啊,那就是坐在這裡打字的人啦(苦笑)

Nomad

原帖由 Guest from 192.168.107.x 於 2008-8-19 15:01 發表


   其實你們這班不信主的畜生在今世就已經受到公義的審判了!

信主的人在教會內得到真正幸福,

例如尋找到一生一世的好友和伴侶,

特別是滿有恩寵的主僕!

而你們這班畜生就只有做腳凳的份!

詩110:1 （大衛的詩 ...

呀,對呀對呀

所以最好,就是從一開始不要接觸基督教。(苦笑)