[轉載] 給基督邪教的所謂正名

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2008/4/24 20:16 | 只看該作者 | 翻譯 | 書面 | 简繁

基督教, 文章

給基督邪教的所謂正名
（以下文章轉載自由自如風，文章來源：烏有之鄉）
2007.08.12
　　Solosong在《正名與救贖——中世紀“基督教黑暗”說解蔽》強調了基督教為〖促進歐洲交流及一體化所做出的貢獻是不可抹殺的〗，強調要有〖世界上其實本來無俗謂焦點和背景，正是觀看者有了立場，有了視角，有了當下興趣，這時回頭看去，便有了焦點和背景，面前的世界於是有了清晰和模糊的差異。〗之歷史觀，提醒中國人民〖不要疏忽了還有著上帝的聲音讓我們聆聽〗----都是特別地有意思。近年來不光有不斷增多的文章為秦檜、施琅、汪精衛等等“正名”的，也有不斷增多的文章澄清岳飛、董存瑞、黃繼光等不是英雄“正名”的，當然更有作者說的〖關於為中世紀正名的文章及著作〗。這一點都不奇怪。
　　基督教為〖促進歐洲交流及一體化〗的赫赫武功，本篇不列了，《魔鬼耶和華》講解了一點，本站的《基督教摧毀希臘文化編年紀事》也有一些。這篇短文講講基督教作客中國的僅有的一點歷史。
　　大明時義大利蠻夷利馬竇來天朝傳教，碰了不少釘子，於是利馬竇違背基督教義化裝成洋和尚登陸中土，輾轉儒家經典，，猥瑣而欺世盜名，取《詩經》《尚書》與《王制》，將〖天子將出，類乎上帝〗中的〖上帝〗一名安在那個魔鬼耶和華頭上，於是乎事情就順利了一點，以至今日國人一聽到〖上帝〗，反應是那個蠻夷神，而不是中國的玉皇大帝。不過在耶佛之爭中耶家的動機還是被儒家有識之士識破〖名曰反佛，實為反儒〗，被佛儒兩家聲討了下去。
　　以史為鑒，更遠的阿羅本於西元635年入貞觀大唐中國傳播基督教，是名“大秦景教”，西元845年唐武宗下詔滅佛，順帶上景教。 “大秦景教流行中國碑” 碑頭飛雲與蓮台烘托著一個由螭龍與百合所包圍的十字架，碑文以漢文與敘利亞文所刻----也就是說，一千年前的基督教放棄了摩西十戒中的三戒：
　　〖Exo 20:3 除了我以外，你不可有別的神。〗
　　〖Exo 20:4 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。〗
　　〖Exo 20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代〗
　　----即便是這樣有所以進步有所包容，並且是在最自信最包容的貞觀大唐開始的基督教，大唐王朝給了210年的時間，不爭氣的景教也沒有在中華熱土落地生根，遠不如伊斯蘭教，更不如佛教。僅僅武宗一次滅佛的餘火就給燒了個乾淨，只剩下了塊“大秦景教流行中國碑”，就什麼都沒有了。
　　直到800年後欺世盜名的利馬竇再入中國，雍正年間再次被逐，直到1840年後跟著槍炮再來。基督邪教也只有這麼個本事，非殺戮而寸步難行。
　　今天更有比蠻夷利馬竇更進一步的，比如那個“中國著名《山海經》權威、吉林學者宮玉海教授”宣稱五帝之一的顓頊帝就是《百怖經》裏的〖上帝〗，這實在有意思得很。也許是鴉片販子和奴隸販子的後代仰慕我天朝，也許是漢家不肖子弟甘做夷狄禽獸，儘管如此，還是罷了，就算顓頊帝就是蠻夷們的耶和華吧。子曰〖不語怪、力、亂、神〗，既然顓頊帝就是蠻夷們的耶和華，那基督徒們就不應該再讀通本殺人放火下瘟疫的《百怖經》，而應該讀四書五經這樣一些博愛的法天法地的天朝之書了，順便滅了那個魔鬼耶和華，而直接拜顓頊帝得了。
　　在中國人的眼裏，要是顓頊帝不順天承命滋養萬民，那也得打倒的。基督徒燒了《百怖經》而讀〖君人臣忠、父慈子孝、兄友弟恭〗的四書五經，就應該學而力行，要是〖君〗不〖人（仁）〗、〖父〗不〖慈〗、〖兄〗不〖友〗，動不動像《百怖經》裏的魔鬼耶和華那樣發大水降大火下瘟疫，那麼，就按孟子答齊宣王的精神，起來打倒他們：〖賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也〗----〖賊仁〗〖賊義〗的道貌岸然的傢夥都是獨夫，應該打倒。用〖怪、力、亂、神〗逼人就範的〖殘賊之人〗和魔鬼耶和華，更應該消滅。