唐德宗, 天下, 青衣

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第一回      大秦景教流行中國碑

唐代劉長卿詩云：
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

唐德宗建中二年，長安城外一條小村莊，片片鵝毛雪從天上飄飄下降，漫天白茫茫，幾戶人家的炊煙剛散，正是詩中光景。

小柴扉內，老石匠手拿鑿子，正用心地一下一下的在石碑上刻字，眼見油燈的蕊將盡了，一個淡妝素裹、温婉秀雅的少女忙添油加蕊，一邊道：「爹，師哥去了這般久，怎麼還不回來？」

老石匠聞言微有不悅：「今早有鄰人來報說他娘親抱恙，我著他回家看望去了。妳也不要常把他掛在口邊了，三年來我已看透這傢伙其實根本無心學藝，拜我門下只因為對妳有非份之想。此人生性輕薄浮滑，是個無行浪子，若然再不悔過，我打算下月叫他以後不要再來了。」

「爹！不要嘛！」少女急了：「再給一些時日，我一定會將他調教好的….」「妳教他的四書五經，他聽得進去嗎？我冷眼旁觀，他不過是借機親近妳，妳講課時，他一對色迷迷的眼睛對妳上下打量，我看著心頭就有氣！」

「爹，你再給他一次機會好不好？」少女急得哭了：「師哥有時是貧嘴貧舌，以致令您對他偏見，我答應您一定會全力教導他，不再讓他偷懶。他跟您學武藝，近來也有一點進步吧？」

「哼，進步？我給他一次最後機會，我將一套刀法融入這碑文之中讓他看，倘若他不能說出我刀法精髓的其中兩成，我就要他走路。」「你不是說客人一會兒就來提貨嗎？他怎麼看啊？」

「這石碑會安放在長安城內大秦寺，離他家也不很遠，他要看，隨時可以去看。」
少女又問：「長安大秦寺在哪？怎麼沒聽說過？」

「妳去恩寺比到長安城還要多，它就在十字街東北角的義寧坊，妳小時候不是最喜歡去那家書店嗎？那是居德坊，就是在大秦寺附近(注1)。大秦寺即是從前的波斯胡寺，後又改十字寺、羅馬寺，改了幾次名稱，妳近來少在城內走動，是以不知。」

少女仍纏著老石匠問這石碑的事，想套多些話幫助師哥領悟碑文書法中的刀法精髓：「爹，咱們一向多刻墓碑，少刻豐碑，這個『大秦景教流行中國碑』的『大秦』是在西域嗎？「景教」又是甚麼教？」(注2)



(注1) 長安大秦寺地址：【兩京新記】：義寧坊，十字街之東北，波斯胡寺，次南曰居德坊
(注2) 景教 -  唐代三夷教之一，傳入中國的基督教支派, 有《大秦景教流行中國碑》傳世

http://www.nlc.gov.cn/newhxjy/wjsy/zg/zgdq/201109/P020110922626982739914.pdf

http://baike.baidu.com/view/298962.htm
http://www.hkedcity.net/project/newasia/resources/tjk/index.phtml?fname=T54/2144_001

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「曾聽你師伯抽刀斷水說過，大秦乃是西域極西處一大國，文治武功不亞於咱們大唐。那景教究竟是什麼教就不知道了，想來也是跟祆教、摩尼教差不多的波斯教吧？下次得見師兄還要多請教，他長年雲游四方，見識可比我老石匠多了。慈恩寺的佛經沒有提過大秦景教嗎？」

小姑娘道：「佛經也沒有說過大秦。說起師伯，我記得只在五、六歲時見過他，為何師伯的外號叫『抽刀斷水』，正是先皇時大文豪李太白的一首詩作？」「這外號嗎？固然是說你師伯刀法如神，一抽刀，長江亦為之斷流，一方面也真是李太白將此外號贈予他的。李太白當年仗劍游俠，與你師伯併肩闖江湖，留下佳話不少。」石匠一邊跟女兒閒話，手卻一直沒停過半刻，每字一氣呵成。

四更時分，石匠正刻著「鏡觀物色。六合昭蘇」一句，將近刻成了。忽見他擡頭側耳，微一動容，對女兒道：「紗蓮，貴客已到村口啦，看咱家還有茶葉沒有，趕快燒水奉客。」



果然，水剛燒好，門外已站著一十二名胡僧，玄衣斗蓬，胸前掛十字為記，高鼻深目、黝黑卷髮。為首一人唱個喏，一口漢語倒還說得流利：「是羅石匠麼？景教十二護法奉家師命到訪。」羅石匠父女還禮，問過法號：「貧僧乃長安大秦寺景凈法王座下寶靈。」原來教內僧眾每慣於用經書中人命名，這寳靈便是經中其中一個同修。寶靈從懷中取出一張紙，上面寫著好些不知什麼文字，然後說道：「碑文差不多刻好了嗎？敝上還有一段波斯文字，請師傅刻於碑文下方。」

羅石匠道：「波斯文字，老兒實在不識，只能照著樣子刻。小女倒是懂得一些梵文。常為慈恩寺校對三藏法師從天竺求得的佛典譯本。」眾僧聳然動容：「原來姑娘有此能耐，失敬失敬。」羅紗蓮襝衽回禮；寶靈道：「太宗皇帝時，本教鎮國大法王阿羅本亦從波斯帶了本教經卷來中土，至今漢譯未全；事因我等雖習漢語，然表之於文章，每形生澀。但中土何人識得波斯文，能譯本教經典，不知姑娘可否代為推薦？」羅紗蓮道：「小女子幼時隨家父飄泊江湖，得見家父世交少林寺住持方丈。寺中有天竺神僧通曉西域各國文字，家父跟方丈奕棋論武之際，神僧便教我西域文字，原只是打發時日，想不到日子有功，倒是學會了好些西域文，波斯文嘛，也還懂得一些。」寶靈喜形於色：「那請姑娘翻譯如何？」

羅紗蓮搖手道：「小女子曾聽天竺神僧言道，大凡譯寫經典，必對教理有所領悟。須知下筆之際，倘有亳釐之差，恐成千里之謬，誤盡蒼生，不可不察。一者，我對貴教教理一竅不通，下筆不免有所偏差；二者，信女一心歸於我佛，本來曾有出家之想，只因遇著我師哥….這才….沒有….」說罷雙頰緋紅，羞答答的低下頭來。

豈料寳靈哈哈一笑：「這個還不容易，你破門轉投我教，不就行了？教理嘛，本教教理，迂廻中自見梗直，梗直中又似見矛盾，似矛盾但終能自圓其說，其樂無窮。至於妳師哥這一節嘛，看妳長得如此標緻的花容月貌，剃了光頭可有多難看啊？但要妳師哥亦投於我教，你們小倆口子才可成天作之合。」

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羅紗蓮聽他讚自己美貌，嫣然一笑：「他這個人哪，甚麼都不相信，連孔夫子的話也不怎麼放在心上。」一邊說著，一邊給十二位景教僧人奉茶：「鄉居陋室，只得一些粗茶，請大師見諒。是了，剛才大師言道，要我師哥也投貴教，然後我們才可.....結褵，這又是怎麼一回事？」寳靈樂得有人問教義於他，喜孜孜地講解：「這是咱們景教教義歌訣中之一句，除了至為要緊的十誡外，尚有一些戒律須信眾嚴守，這句是：『一軛定嫁娶，孤男配獨女』意謂本教教徒須互為婚嫁，切不可匹配於教外之人，一夫只娶一妻，不可多收姬妾。」羅紗蓮道：「貴教這戒律雖好，我們女兒家誰不盼望夫君只一心向著自己，但我看他平日言行，以他這樣的品性，我不敢太奢望......」說著，眼眶兒一紅，輕輕的嘆了口氣。

寶靈續道：「這些景教教理嘛，一時三刻也說不得許多，但求姑娘改投我教，為我教翻譯經文，自可得我教天尊護庇，終成好事。」他見羅紗蓮沒答應為景教譯經，他心中便另作主意，又問：「先生近來生意還好吧？我們這個碑字數頗多，立碑日子又近，所以雖是春節，我寧付三倍工錢，要先生趕工。沒耽擱了其他客人的石碑吧？」羅石匠應他：「沒有沒有，新春是沒有人立墓碑的，所以老漢甚為清閒。這幾天都沒客人來過。」寶靈似乎仍不放心：「但今日初五，很多親友上門拜年吧？」
「老漢不想再涉江湖人事了，住在此處，其實算是隱居，小女又好靜，所以都沒外人拜年。」

寶靈又道：「真巧啊，我都忘了告訴你，在立碑大典之前，最好不要讓外人看到碑文。」羅石匠便說：「大師請放心，今天整天都沒有人進來過，我徒兒今早一到，還未進屋我就要他在前院練功，後來他有個鄰居來找，也只在屋外說話，現今二人都回家了。」寶靈這才點頭：「這樣我就放心了。」轉過身去，一手從懐中摸出一個瓷瓶，另一手把指環放在茶中蘸了一蘸，接著喝下，其他胡僧見狀即會意，馬上照辦；寶靈打開瓷瓶，羅石匠父女馬上倒下，軟癱在地。

這種西域迷藥，是施放之人自己預先喝了解藥，無色無味，為中原武林前所未見。所以羅石匠雖是江湖人物，亦全然不察，輕易著了道兒。

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據史書所載，軒轅黃帝元妃嫘祖教民育蠶以製絲，自此國人以養蠶供衣，無數中國人賴以維生。自得博望侯張騫鑿空西域之路，從漢代起近千年來各國爭相競購中國絲綢，由長安出口波斯，再運往歐洲；即後世所謂「絲綢之路」。大秦羅馬帝國貴族瘋狂購買絲絹，致使黃金大量外流，甚至令羅馬元老院一度敕令禁絲。

羅紗蓮口中的「師哥」，姓沙，單名一個文字，家中便是以養蠶抽絲營生。沙家居於長安八水之一的滻水之濱。沙文幼年喪父，其母雖屬孤寡，靠著祖上遺下家業，總算有小康之象，不愁衣食。

沙文本天生有點小聰明，可惜好騖高遠，玩世不恭而疏於砥志行；他師父沒有說錯，此人確是有點輕薄浮滑，而且好行小慧。但他投在羅石匠門下，倒也不全是為了親近羅紗蓮。自武周聖神皇后開武科舉，為布衣郎晉身仕途門逕，羅石匠本是郭子儀老令公麾下戰將，因傷退役，看破世情，淡泊名利，只與獨女相依為命，以刻碑營生。沙文跟羅石匠學武功，亦因仰慕他身經百戰，希望學到他的本領，可以圖個功名光宗耀祖。他十四歲拜師，與紗蓮師妹日夕相對，憑他的花言巧語、逢迎諂媚，終於討得師妹傾心。

沙文見紗蓮雅好文學，為投其所好，亦附庸風雅，兩人常談詩論文，丹青書法。老父看在眼裡，雖然氣在心頭，亦無可奈何。說「以後不用再來」乃是氣話，實情是想激勵沙文早日迷途知返；既然愛女對他鍾情，為人父者只好盡力悉心調教，盼望他有日覺悟。既然他好書法，便以刀法融入碑文之中，盼他觀賞之際有所領會。

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羅石匠知道沙文雖然品行十分不堪，但三分孝心仍是有的；鄰人來報說沙文母親抱病，便著他速速回家看望。沙文與鄰居史諦勳快步趕回，入城時已近黃昏，急忙先去找了個郎中一起回家探看。只見母親卧在牀上，郎中問病切脈，開了藥方煎藥。病榻中一口一口的餵娘親服下，老人家漸沉沉睡去，沙文服侍在旁，東方漸白。沙文這才看見，離家數月學藝，娘親牀頭牆上掛了一件物事，此物呈十字形，串在一串珠子上，有點象和尚念經用的念珠兒，說不出的古怪。

沙母醒來，見兒子侍立在則，好生欣慰。沙文見母親稍有好轉，便問：「娘，這個十字掛在牀頭怪怪的，是甚麼東西呀？」沙母道：「此乃向高僧請來的鎮宅保平安符。」「甚麼高僧啦？我長這麼大倒未曾見過有僧人用這種古裡古怪符咒的，我還以為是師妹房中掛著的菩蕯像，胸口上那卍字漏寫了幾劃。」沙母叱道：「小孩子切莫亂說！這些是大秦國來的高僧，跟咱們中土信奉的可是不同的菩蕯，他們信的才是真神，咱們信的菩薩原來是假的。」「此話怎講？」「他們大秦高僧，按手祈禱，無病不癒。聽說，睿宗先帝長子的病就是大秦僧治好的（注3）。只是近年才派善信四出為咱們尋常百姓懸壺濟世、驅邪治鬼。景教高僧可比三清觀的道士靈驗多了。他們經卷中明言：雅五‧十四有疾者可使教會長老奉無元真主名以油抹之並禱告，無疾不癒。和尚道士們卻沒有這一套。」沙文又奇道：「抹油在那裡呀？啊！我知道了，一定是不靈驗就腳底抹油。」氣得沙母連連咳嗽了好一會，沙文只好又慢慢的為娘親撫背。

「兒啊！你從小就口沒遮攔，都怪你爹死得早，我忙於生計，疏於管教。」說著，憐惜地輕摸著沙文的頭，彷彿他還是五、六歲的模樣。沙文問她怎麼起病的，沙母道：「想是因浸禮受涼了。」沙文正要再問甚麼浸禮，門外有人叫道：「沙大娘子，我們為你禱告來啦。」沙母著沙文出去迎接。只見一眾女子，擾擾攘攘的進得房來，不久圍圈而坐，口中唸唸有辭的禱告起來，至令沙文難受的是她們禱告口齒並不伶俐，一句三頓，不知是否他們這個教沒有禱文定制，要信徒自己臨時自創禱文，一旦由才學不濟的信徒領禱，麻煩便來了，有時頓了好半天才想出一句來，不外乎甚麼「主啊！求你保守沙大娘子.......早占....」環顧一下四周，眾人卻面面相覷，無人提點於她，沙文終忍不住，沒好氣的道：「是早占勿藥。」這才轉憂為喜：「對對！是早占勿藥，還是這位小秀才行。」好不容易等到她們祈禱完畢，卻又不知為何要加一句：「阿悶」。沙文心道：「本來就是很悶，原來她們倒是知道的。」其實沙文也並不太了解這個教，定制禱文原是有的，有些信徒凡遇有禱告便爭著領禱，但自以為要彰顯一下領導之才，故意不用定制禱文，豈料又不能出口成章，那就最容易出醜。

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祈禱既畢，只聽得沙母道：「多虧眾位姊妹為老身禱告於無元真主，我果然已經好了！」說著，就要下牀行走。沙文道：「娘，昨夜餵你服那帖藥，郎中先生就是說要過隔晚才會見效，吩咐我務必晚上要照看於你，那裡會是因為禱告無元真主呢？難道那二両銀子診金是白花的麼？」沙母輕輕的在沙文頭上打了一下：「這祈禱之事，最是講究天人感應，非自身原是不能察覺，豈容你小孩子妄斷？你若是不捨得二両診金，他日為娘有甚病痛，你儘管到大秦寺請僧人、姊妹來替我禱告都行，不花你一文錢。」沙文那裡答得上口？

剛才那姊妹生怕他們母子鬧僵了，打圓場道：「我說呀，沙大娘子，令公子是不識咱們景教，你帶他來大秦寺讓法王點化於他，自會歸信。反正不知何故，咱們景教總是入教的信女多而善男少，好不容易找到一個男的入教，但不是呆頭獃腦便是獐眉鼠目；偏生本教中人婚配又一定要夫妻雙雙信教才行，姊妹們找婆家還真著實頭疼；令公子一表人才，如入我教，嘻嘻…..未出閣的姊妹們準教眉花眼笑呢！」弄得沙文哭笑不得。她又續道：「是了，沙大娘子，今後咱們不再叫你沙大娘子啦。」沙文母子奇道：「怎麼啦？」「大法王已賜下了你的聖名，好像是叫…..徐淚灑。下一堂的七日薦（注4），法王當會親作制誥宣示。」

沙母道：「聖名是甚麼呢？我才剛剛受浸，敢情便是因此著涼了，病了幾天沒有讀經，很多教理尚不明白，望好姊妹指點一二。」「是這樣的，經上記著說，生徒投於景尊大聖子彌施訶門下，景尊贈其聖名。可三‧十七，復將西庇太之子雅各及其兄弟約翰二人起名半尼其，意為雷震子也。所以，入教信徒遂有「賜聖名」。沙文一心幫忙解釋：「這個我也曉得！好比和尚、道士出家後都有法號、道號，只不過不會用甚麼『淚灑』此等兆頭不佳作為名號的；我師父與少林住持交好，少林住持的法號就是澄浪禪師，崑崙山上清觀掌門無神子道長、咱們武林中人拜師學藝，有時師父也要門人依輩份改名，峨嵋派大弟子……。」沙母又怒道：「你小孩子不懂就不要胡言亂語，此乃西域音譯聖名哪。怎可拿此等佛道跟景尊相比？你以為你如今長大了，練過幾式三腳貓功夫，為娘便不會請出家法麽？好啦，姊妹們也待久了，便請早回。」生怕沙文又不知會說出甚麼言語開罪她們。
（注3）【舊唐書‧列傳四十五】二十八年冬，憲寢疾，上令中使送醫藥及珍膳，相望於路，僧崇一療憲稍瘳，上大悅，特賜緋袍魚袋，以賞異崇一。
（注4）【大秦景教流行中國碑】：七日一薦，即每星期一次的主日崇拜

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告辭之際，姊妹又道：「對了，本教教規歌訣『逢十抽一捐，碱眼駱駝穿』，你知道吧？」「知道知道，但這個月老身已經供奉啦。」「還有一節，法王道，月內將在各省興辦私塾學堂，於作育英才之際，兼可宏揚我教；亦籌謀開設醫館濟世。不知大娘子方便捐獻多少？」沙母便叫沙文取紋銀五十両進貢。沙文待有嘀咕，但先前已吃了兩記悶棍，只能從命到賬房支取，不敢再說甚麼了。

沙文見娘親已然好轉，便著史諦勳幫忙照看，特地取了一匹上好絲綢送給羅紗蓮，拜別娘親回去師父處了。

從鎮上到師父家，約有半天腳程。入到前院，又已是日落西山了；還道羅紗蓮會弄好晚膳等著自己；但是屋中卻是空盪盪的，不見了師父父女；只有桌上、几上放著十數只茶碗，微覺奇怪，羅紗蓮極是愛雅潔，絕不會不收拾盤碗便行外出。他四下察看，昨夜下的一場雪可大了，先前的足印盡被掩蓋，現今只見自己一路前來的足蹟，再走遠些，邊走邊叫著「師父，師妹！」又去問問鄰舍，奈何鄉村人人早睡，不似長安人夜夜笙歌，一點頭緒都問不出來。

沙文有些不知所措，心道敢情師父師妹有甚急事，故而匆匆外出吧？只好點起油燈，邊看書，邊等著，但昨晚一夜未睡，也倦極了，不覺伏案沉沉睡去。

過了一夜，雞鳴破曉，還是不見他們回來，沙文有點著慌了。再去找鄰人問個明白，但鄉村地方，屋子相隔少說也有數十丈，偏生鄰屋住的老夫婦耳朵又不靈光，即使前天晚上有異聲也聽不到。

這時他又想道，若是師父父女急事外出，也不會不留下片言隻字，但屋子沒多大，當眼處都看過了。欲待好好整理一下思緒，卻是心亂如麻，只在附近亂走，大聲喊著：「師父，紗蓮師妹！」漫山遍野一片白皚皚，那裡有半點人影？沙文的臉色，也差不多跟雪一般白了。

晌午時分，他回到屋內，望著四壁發呆，一個念頭從心底冒起，他不敢想，但又不能不想：「該不會是師父和紗蓮師妹失踪了吧？！」

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他不住的對自己說，要鎮定下來，才可審度情勢，儘管心中怦怦亂跳，總算決定第一步是要仔細察看屋內各處有沒有留下甚麽線索。先進到羅紗蓮房中，只見一件羊皮襖子，整整齊齊的掛在牀邊。師妹持家甚是省儉，就只有這麼一件冬衣，自己好幾次要命人給她度身，造一件錦緞棉袍，都被她罵說胡亂花費，說甚麼也不肯；像這種大冷天，她決不會不穿著這襖子外出，她….她會不會是遭到甚麼不測了呢？他又想到，師妹向來身子不大好，師娘生她之時難產，師父說她先天不足，不能練功夫，她不能像練過內功的人可以運功禦寒；像這樣的雪天，師妹，你此刻冷嗎？想到此處，心上一酸，眼前一陣糢糊，淚水幾乎要掉下來了。
沙文用袖子一抹，抖擻精神再去看看來客留下的茶碗；一數之下，共十四碗茶。其中一碗，白色瓷邊之上有淡淡微紅，抹了一下，放在鼻子嗅嗅，當是上月買給羅紗蓮那盒口脂無疑。（注5）羅紗蓮平日少用脂粉，但因體弱，唇上血色略淡，薄薄施一點口脂，由色澤看，認得是上個月買給她的那一盒，現時仍在她房中篋簏內，由此可斷定，這碗茶是她的。

總算找到了一點頭緒，若是師父也有喝茶，來客便是有一十二人。沙文漸漸愈加定心，再強攝心神，回想前兩天發生過甚麽不尋常之事：「記得有一塊大石碑運來，高八尺餘，比平日師父雕刻的墓碑高逾倍。」步向師父刻石的角落，但此刻石碑已不見了。一些雜物之中混著一塊破布，掀起一看，赫然見到小白躺在地上，一動不動，不知是死是活。

小白，是他和羅紗蓮一起收養的一只小狗。半年前，二人在小溪邊漫步，羅紗蓮見牠被人遺棄，著實可憐，便餵了些乾糧，後來見牠乖巧，便索性收養了。沙文抱起小白，還有氣息，只是怎樣也弄不醒牠，在厨房水缸中取了些水潑牠，潑了好幾次，直到水缸的水用盡了，也是不行。「看情形，像是史諦勳的公門朋友們說的，被人下了蒙汗藥的樣子。」

「是被人下了迷藥！」沙文猛然頓悟。欲待救治，卻無從入手，想帶牠去找個郎中看看。

「小白睡了整整一天多，沒有吃過東西，但總要喝點水吧？師妹最疼愛牠了，千萬不要未等到見郎中先生就先渴死了。」水缸已然沒水，隨手拿起其中一個几上的茶碗，內中還有半杯剩茶，便張開小白的口灌了下去。說也奇怪，剛一沾唇，小白就馬上醒轉了。「難道這茶就是解藥嗎？」沙文忖道：「果然是的話，師妹那碗茶就不會有解藥。」可惜卻不能再印證了。他決定再找一下別的綫索，翻看厨房灶下時，找到幾隻老鼠也昏睡在那裡，就用羅紗蓮茶碗的茶餵一隻試試，沒有醒過來，再用几上茶碗，一餵就醒來了，一連三隻皆是如此，至此再無疑惑，那些茶就是解藥，師父父女是被人用藥迷倒的。近刻石工場几子上的茶碗應該就是師父的，不用再試了。但既然有解藥，有件事卻不妨再印證一下，他招手叫小白來，又餵牠喝一點羅紗蓮碗中的茶，小白喝畢卻是搖著尾巴團團轉，並沒有昏過去。他又證實了迷藥並非落在茶中。至此，沙文知道這些有解藥的茶是要緊的線索，找個瓶子來倒了一些進去，心想日後可能找個郎中問明這是什麼蒙汗藥的解藥。
忙了半天，望望窗外，一片金光斜影綠苔，微有回暖之像。門外積雪稍溶了一些，露出雪下泥土，隱隱現出兩道車轍。用手指一探，竟深盈三寸餘，估計就是運走那石碑的車輪印。雖則未可斷言石碑跟二人失踪必有干係，但此是眼下唯一找尋師父和師妹的端緒了。甚麼人如此狠心，將我只穿單衣的師妹拉了出去啊？

小白汪汪的叫了幾聲，在紗蓮房中走進走出，團團亂轉，提挈了沙文，狗的鼻子至為靈敏，便將小白抱去嗅一嗅羅紗蓮的皮襖，小白也真通人性，似乎馬上明白沙文想幹什麼，一下地便衝出門，順著車轍向南直奔。
走了十六、七里，來到渭水岸邊，再過去便是渭橋，交通頻繁，輪印往來交錯，不復辨認。而且不知道是否因路人眾多，體味雜亂，小白只在水邊汪汪亂叫，不肯再前行。蹤蹟既沒了，無法再追下去，沙文茫然若失，呆站在路旁，也顧不得行人的詫異目光，怔怔的流下淚來。
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（注5）古代唇膏以胭脂混和油脂製成，稱為口脂。

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沙文猜錯了，不是小白的鼻子不靈，而是寶靈一行人兵分二路，運送石碑的馬車過橋，但寶靈及另一僧人則押送羅公子父女取水道，沿渭水入灃水，南下至秦嶺。故此就在水邊失了氣味。

終南山位處長安以南百多里的秦嶺，北臨渭水，東望驪山；萬壑清風鳴綠瓦，幾樹蒼松帶晚霞。貞觀十四年，亦即文成公主嫁入拉薩的一年，太宗皇帝詔准景教僧人於此建大秦寺，寺內聳立著一座七層樓閣高塔，是為「大秦寺塔」。（注6）



終南山大秦寺塔


塔上頂層內，羅紗蓮醒來時，朦朣中見寶靈坐在跟前，而自己則披麻戴孝，一身縞素坐在椅子上。她想，莫非父親恐怕已遭毒手？當即顫聲問：「你…….你把我爹怎樣了？」寶靈只嘿嘿冷笑道：「你一身喪服，還用問麽？」羅紗蓮邊哭邊問：「咱父女有何開罪於你，你要害我爹爹性命？」寶靈道：「先前本座好言相求，若妳爽快答允為我教譯經，我自會以禮相待，但你偏偏敬酒不吃吃罸酒，自招其禍，怪得誰來？」羅紗蓮哭道：「那也是小女子開罪大師，與我爹何干？若我爹還在，尚可指望我給你譯經，如今爹爹都被你害死了，我還會給你譯經嗎？至多也不過一死而已。」寶靈縱聲笑道：「然則若你爹還在，羅姑娘就受我要脅了嗎？」說著，急步轉了七圈，向窗子發出一聲大吼，兩扇窗門應聲而開。寶靈問道道：「我這功夫，比之於少林派何如？」羅紗蓮道：「你休想迫我，你這功夫嘛，原也算厲害，但不要說少林方丈澄浪禪師的獅吼功，就是比之於達摩院的幾位護法，也頗有不如。」羅紗蓮只是故意損他一下，其實她也看出寶靈的功力跟達摩院護法僧人當在伯仲之間。

寶靈連連冷笑：「小小年紀大言炎炎，我這功夫名喚「七轉塌城功」，當年眾多高手繞城七日，功力一旦發放，耶利歌城牆如累卵崩塌，這就是由此傳承出來的功夫。這小窗户嘛，自然不須轉七日之久，但要對付他嗎，就綽綽有餘了，你望望下面罷。」

只見羅石匠雙手伸開雙手，雙腳合攏，被釘在一個架子之上，成十字之形；但並未身亡。羅紗蓮見老父未死，又驚又喜，高聲叫爹，羅石匠望上來，亦大聲叫罵：「惡僧快放了我女兒！」

寶靈道：「我再問妳一次，妳說妳爹還在就會為我教譯經，妳爹既然在此，妳就要譯經了，是不是？」羅石匠卻在塔下大罵：「紗蓮莫要受他要脅….」寶靈大怒，向塔下豎起二指作剪刀狀，下面的景教僧即趁羅石匠張口大叫，將他的舌頭拔出來一刀割下，隨即點穴止血，以免他流血身亡。

紗蓮見狀大驚，又要開口，寶靈已搶先喝道：「妳再罵，我又再看看妳爹身上還有什麼可以割。」紗蓮不敢作聲了，只不住地哭。寶靈反而哈哈笑道：「我讓妳先嘗戴孝的滋味，失而復得，當更為珍愛。豈料妳毫不領會本座苦心。這身孝服要何時再穿上，就要看你啦。聞說你們中原人士有咬舌自戕之法。為防止一著，故而割了他舌頭。呵呵。」羅紗蓮只好屈服：「我答應你譯經，你不會再為難我爹罷？」

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（注6）大秦寺塔是現今中國尚存最早的基督教建築物，位於終南山北麓。宋元年間重陽真人王重陽在終南山創「全真教」，但不知重陽祖師、全真七子、尹志平等人有否上大秦塔一遊。
塔內有【約拿書】、耶穌降生圖。蘇東坡亦曾到此一遊並作詩讚之：【蘇東坡全集‧大秦寺】晃蕩平川盡，坡陀翠麓橫。忽逢孤塔迥，獨向亂山明。信足幽尋遠，臨風卻立驚。原田浩如海，滾滾盡東傾

以前終南山不但有大秦寺塔，還有大秦寺院，清嘉慶年間寺院為白蓮教所毁，只有寺塔倖存。現時大秦寺塔屬國家重點保護文物。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E7%A7%A6%E5%AF%BA%E5%A1%94

Step.King

寶靈揮手示意叫人放羅公子下來押走，續道：「本座也是迫不得已呀，你先前不是說不懂本教教理嗎？這十架之刑，就是好叫你知道，本教彌施訶本尊大聖子移鼠（注7）代天下人所受身死之苦。」羅紗蓮道：「那我現下知道了，你就放了他老人家罷。」

「那有這麼容易？我告訴你，令尊嘛，會囚在另一處隱密所在，你要逃走的話，即便逃脫也救不了他，我一知道你逃走，第一件事便是喀嚓一刀，倒會讓他死得痛快。還有一節，你乖乖譯經，我們便只每天將他鞭打一頓。」羅紗蓮怒道：「那有這樣的道理？我答應你譯經就是了，還每天打我爹幹嗎？」「嘿嘿，放心，鞭打也有下手輕重之分，你譯得好，就只輕輕的打。但要譯得好嘛，當然要對本教的來龍去脈有所知曉了，還有本教創教經過，亦須為你解說，你要聽嗎？」羅紗蓮無可奈何地點點頭。

寶靈突然一轉話題：「你倒說說，世界是如何生成的？」

羅紗蓮半閉目答：「文殊師利言，天子，第一義諦不可言說，何以故，不可言說，何以故，不可喻不可說不可名，是名第一義諦。」寶靈怒道：「那說了有如沒說，成甚麼話？」羅紗蓮點頭：「大師參悟了。本來就是爾時十方無量世界不可說不可說皆不可說嘛。」寶靈打斷她道：「既不可說，不如不說。」羅紗蓮道：「我本來就是不想說的，是大師要我說的嘛。若然一定要說，也可以說『天地渾沌如雞子，盤古生在其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。』」

寶靈哼了一聲：「我問你，就是好叫姑娘知道，天竺有天竺的說法，大唐又有大唐的說法，我問姑娘孰真孰假，恐怕你也說不上來吧？」羅紗蓮只默不作聲，任他說法了。寶靈道：「那又何妨聽聽本教大義，再作道理，亦可免於偏聽。你爹刻碑時，你一直在旁，碑文中『經留廿七部』這句，你也看到了吧？實則本教經典，分上、下兩冊，這二十七卷經是下冊，稱為『新約』，還有上冊四十八卷『舊約』（注8），可惜本教鎮國大法王阿羅本未曾譯出來，息勞歸主了。這舊約源自希伯來經書，當中便有記載無元真主阿羅訶分氣水之上下、劃天地之晨昏，即你們中土所謂之『開天闢地』。箇中奧妙，你邊譯邊看，自能領會。」

「無元真主起先造一男一女，豈料二人其後罪犯吃果子……..」羅紗蓮奇道：「怎地吃果子也有罪？」寶靈道：「你先聽別問，二人罪犯彌天，其後裔，即天下人皆受株連，及後大聖子降世為人，又亭午升真，自此凡人信之得救。」饒是羅紗蓮正五內如焚，亦不禁暗暗好笑。又打斷寳靈：「還他一個果子就是了，咱們王母娘娘的蟠桃多著哩！」寳靈瞪她一眼續道：「西域大秦國本像你們中土一樣供奉多神，由是大秦國盛極轉衰，朝綱不振，歷三百載後，於中土東晉年間大秦國出一明主，號君士坦丁大帝，遷都君士坦丁堡，創立東羅馬帝國。本教創教大法王聶斯脫里（注9）原為君士坦丁堡牧首，及後因教理之辯，不見容於亞歷山大教宗區利羅（注10），於以弗所會議後捨牧首之職，自立門戶，是為聶斯脫里派。聶派教壇設於波斯，貞觀九年，本教大法王阿羅本為救度大唐百姓，帶經書入長安，太宗皇帝聽過大法王說法後亦說『詳其教旨，玄妙無為；觀其元宗，生成立要。詞無繁說，理有忘筌；濟物利人，宜行天下』，這些碑上文字你都見過了。(注11)

所以太宗皇帝詔命本教建寺宏法。起先本教多效力於宮廷內傳福音，但大唐百姓仍多妄聽佛教僧人，到武后時，她又受佛教迷惑，對本教多有誤解，所以近年本教便到民間扶貧救病，招攬多些百姓歸信，這事碑文上也是有說的：『備諸五旬，餒者來而飫之，寒者來而衣之，病者療而起之，死者葬而安之』。本教以十字為記，是因大聖子死於其上贖盡天下罪，這十字架嘛，你也剛見識過了。而本教以『景』為名，是取其『明』之意：碑上說的『明明景教』，就是本教漢名的由來。」

羅紗蓮忍不住冷笑道：「憑你也配這個『明』字？少林寺、慈恩寺的有道高僧我見過不少，倒是未曾見過如你這般『明』的。」寶靈陰笑道：「姑娘要跟本座抬槓，也不過是報在令尊皮肉上罷了。還有，你不是說你有個師哥嗎？他姓甚名誰？」羅紗蓮聽他還要找師哥，登時臉色發青，一咬牙道：「你……..你殺了我們父女罷，我死也不說！」寶靈心道：「反正小妮子已答應譯經，迫得她狗急跳牆反會旁生枝節。為防萬一，這個師哥是要殺的，但要查此人身份，倒也未必一定要靠她說出來。」於是哈哈一笑：「諒這小子也沒有能耐查到我們頭上，若然他落到我手上，反倒更好呢，瞧你這副著緊的模樣，捉住了他，可會比捉住羅老頭更容易叫你聽話囉。」

羅紗蓮心中暗自盤算，希望沙文找到線索…..但寶靈像是看透她的心思，從袖中拿出一本冊子：「妳以為他會找著這本東西嗎？哈哈哈，本座怎能如此疏忽？告訴妳吧，只有我們找出他來殺掉，他是找不到妳的了。」

一見冊子，紗蓮心死了：「求你….不要害我師哥，我願….我願….替貴教譯經了。」

「嘿嘿，願了嗎？譯經倒地不用馬上開始，你先熟讀已譯的二十七部新約，再開始譯舊約。」羅紗蓮問道：「那……貴教的舊約有多長呢？要翻譯多久？」寶靈拂袖道：「我怎麽知道要譯多久，少說也要十年八載吧，別以為馬馬虎虎就可譯快些，你逃不過我的法眼！今後你每日起居自有本教姊妹照看，你要有甚異動，先想想令尊和師哥罷。」說著，揚長大笑而去。

羅紗蓮想到今後孤苦，不知要被囚到何年何月，又想到師哥，她的一顆心就像沉落塔底，被大秦塔重重的壓在上面。

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（注7）彌施訶本尊大聖子移鼠–景教對彌賽亞聖子耶穌基督之稱謂，「移鼠」是唐代「耶穌」的音譯，使徒稱為「法王」

馬太-明泰法王
路加- 盧珈法王
馬可- 摩距辭法王
約翰 瑜翰法王

（注8）新教用希伯來經書（תנ"ך）的39卷作為舊約，天主教則承認46卷，東正教承認48卷。景教屬東正教的一支，所以寶靈說48卷舊約。

（注9）Nestorius http://en.wikipedia.org/wiki/Nestorius

（注10）Cyrillus Alexandrinus  http://en.wikipedia.org/wiki/Cyril_of_Alexandria

（注11）景教，又名聶斯脫里派的產生經過： http://en.wikipedia.org/wiki/Church_of_the_East

Step.King

第二回  決志

小白餓得急了，往一個路邊肉包子攤檔走去，想跳上去咬包子，被檔主叱喝，沙文買了幾個包子，一人一犬分著吃。沙文邊吃邊又想，雖然追不到石碑，但師妹有一本冊子記著惠顧客人，回去翻查說不定會查出什麼，於是帶著小白趕忙回到師父家中。

這冊子平日只隨便放在紗蓮房中桌子上，是天天都會見著之物，從來不會拿到外頭。但今天將屋子翻轉幾遍，卻不見這本冊子；這時他更加肯定他們父女的失蹤是被人擄走，而且一定關乎師父的客人，他們將冊子取去，就是要斷了線索。他愈想愈害怕，瞧這幫人的手段，應該是老練的慣犯，自己未必是對手。

他將屋子翻得亂作一團，只好收拾乾淨。他想，師妹最喜窗明几淨，他日師妹回來見到屋中雜亂一片，心中一定不快。但腦海中又閃過一念：「師妹還能回來嗎？」只有猛力搖頭揮去，對自己說：「會的，我一定要把師父師妹找回來！」

羅紗蓮閨房之內都是一些女孩兒家的衣物、桌上文房四寶， 和一些師妹的詩稿，若是平日當會讓羅紗蓮偎倚肩上，輕吟淺唱，但沙文此刻沒心情細看了，摺好放進行囊。師妹不在，就暫由她的詩陪伴我渡日罷。打開行囊，裡面尚有自己從家裡帶來的一幅絲綢，本來是打算送給她的，此刻伊人何處？

送絲綢也不是第一次了，記得上次要送絲綢給羅紗蓮，卻壞在自己貧嘴滑舌，炫耀熟讀了【詩經】，將【衛風】改一個字跟她開個玩笑，笑吟吟的道：「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即你謀。」就此惹惱了師妹，沉下臉道：「你道我跟你好，是希罕你家的絲綢麽？我不要！」打了自己嘴巴多少次都沒有用，是以他家的絲綢一直送不到羅紗蓮手中。

沙文不再讓揮不去的思緒犖繞心間，想到見過找到師父房間有個箱子可用，於是拿來打開。箱內有一塊黑黝黝的東西，剛才只顧找冊子，沒留神看，拿出來才發現原來是一塊鐵券，上面一個「郭」字，側書：「汾陽王府通行券」，又有一個小小的「羅」字，翻過後面，刻有一段字：「余戎馬一生，剿安史而定帝統，退回紇以保關中，先帝言「雖吾之家國，實由卿再造。」然此儀一夫之力耶？非子弟萬骨之枯，無以成一將之功也。箭雨戟林之中，數歷死生一髮，每多有忠志之士，忘身以擋，再造之恩，沒齒而存之。悉有解甲舊部，老病無依乞至府前，為門尉阻，三日卒，後悉之，引為平生憾事。昔淮陰侯貴顯而得報漂母一飯恩，余之於信有所不如哉？今鑄通行鐵券予舊部，持之即入王府臥內。」

沙文心道：「汾陽王就是郭子儀令公，啊，原來戰陣上很多士卒捨命保護令公，令公心中銘感，後來有個舊部退伍了，老病時想入王府求見老令公接濟，被門衛所阻，三日後終於病死了，郭令公知道後深深悔恨，很羨慕韓信有機會報漂母一飯之恩，所以鑄造通行鐵券給曾救過他的舊部屬，拿著鐵券便可入王府見他，即使要入寢室亦通行無阻，不須門衛通傳。師父曾效命於令公，想是退隱時得到一塊，以便他日後去找令公求助。但不知道是否真的有這麽好的事？倘若拿著鐵券，但老令公說鐵券又不是給你這小子的…..唉，沒別的辦法也只好試試，若然汾陽王府肯相助，以他們的權勢，比報官府還要管用；即使老令公只認鐵券原主，至多也不過挨一頓板子再踢出門，總不至於殺頭吧？」

Step.King

長安親仁坊汾陽王府門前，沙文戰戰兢兢走近，手上拿著鐵券晃來晃去，兩個門衛瞧一瞧他，再彼此對望一眼，揮手示意停步。沙文有點心慌，但不服氣，指著鐵券道：「門尉大人，這明明白白寫著『持之即入王府臥內』……」門衛卻說：「我們知道，但今天不方便，改天再來吧。」沙文心中怒極：「怪不得師父常說官場中閻王好見，小鬼難纏，原來是真的。」又不敢發作，心中打量：「不外是要錢而已。」掏出銀子來，門衛卻不受：「不是要這個…實在是不方便。」另一人道：「實話對你說吧，主公卧病在床已半月，夫人吩咐我們都要推卻來探病的訪客。」沙文失望已極，亦只好轉身離去。

另一個門尉卻見到鐵券上面的「羅」字：「這是羅將軍的鐵券呀，你是誰？」沙文答曰是徒弟，原來那門尉是羅石匠的老部下，多問了幾句，得悉此事確宜早不宜遲，說道：「我去試問六公子，看他怎樣示下，鐵券拿來。」

他取去鐵券，好一會復出：「六公子讓你進去。」沙文喜極，舉步時先前的門尉拿出繩子，拴起小白：「狗留下來。」帶他穿過長廊，經過院子時，見十數個婢女將一些五彩繽紛的蛋放在前院地上，又有家丁從籠中捉幾十隻兔子出來，放在園中任其亂跑。沙文心道：「這倒奇了，又說郭令公卧病，何以郭家下人都在玩滾蛋和兔子？」

廻廊盡處，一個約莫三十上下壯年男子，英姿颯爽，頭戴虎頭冠，腰朿乾坤雙絲縧，急步迎面而來作迎接狀，沙文心知這位便是門尉所說的「六公子」了。豈料攔腰殺出程咬金，一個美貌少婦從廻廊中間轉角處走出來，只見她杏眼含威，柳眉倒豎，將六公子一把拉住：「郭曖！你想往那裡跑？你眼中還有本宮沒有？」

沙文聞言省悟，這位便是郭子儀第六子郭曖，亦是李唐家駙馬爺，昇平公主的丈夫。

郭曖的名聲，甚至比郭令公更響噹噹，他老子郭令公以單騎退回紇兵名垂青史，他卻是以打老婆名垂青史。現今我國還有許多地方戲曲歌頌其豐功偉績，著名劇目「醉打金枝」的主角，便是郭曖跟昇平公主。話說郭令公七十大壽，滿朝文武臨府賀壽，昇平公主以君不拜臣，不肯下拜家翁；郭曖當晚醉酒怒打昇平，二人吵起嘴來，郭曖道，「你仗著你爹是皇帝嗎？皇帝有甚麽了不起，我爹只是不想做而已！」郭子儀知道後縛子向皇帝請罪。戲劇情節容或有加油添醋，但若非夫妻常常拌嘴，他們的逸事亦不致於傳得街知巷聞。當時代宗皇帝勸郭子儀，倆口子私房吵嘴，做家翁的裝聾作啞便是，不用太認真啦：「不痴不聾，不作家翁，兒女子閨房之言何足聽也」事後郭子儀把郭曖打了幾十板子，看來此後他仍是依然故我，這幾十板子是白打了。

只聽昇平公主叫道：「尚父抱恙，本宮亦寢食不安，已給足了你面子，每日問候三趟，又請御醫診治，本宮親自煎藥；但是景教大聖子還陽節將至，你卻連上年移鼠聖誕的貢禮仍未獻給本宮，你該當何罪？」

Step.King

沙文一聽在耳，已猜到了幾分，原來昇平公主是景教徒，這些什麼「聖誕節」、「還陽節」都是景教的節日，郭曖在節日少了獻貢禮給她。前日在家中聽那些景教婆娘們的言語，景教有甚多希奇古怪教規，當年昇平公主不向令公拜壽，那裡是因為君臣之禮了？十居其九便是因為景教的不知那一句教規歌訣，只拜神不拜人之類。
沙文鑑貌辨色，知道定然是駙馬公務繁忙，忘了購置貢禮，惹公主大發雌威。郭曖踏前一步，攤手欲待分辯，昇平咄咄逼人，挺胸叉腰道：「怎麽？又想打我啦？尚父病了，沒人打你板子啦？你打呀，你打死我呀！」

沙文見二人爭吵，心想，「你們夫妻得以相厮守，卻天天吵嘴，可憐我師妹不知身在何方，我想她罵罵我也是不能。怎生幫駙馬一把才好？」突然心生一計，噗的一聲跪下：「公主恕罪，公主容禀！」公主奇道：「下跪者何人？」沙文道：「回公主的話，小人去年奉駙馬爺之命採購聖誕貢品獻上公主，因駙馬要給公主一個驚喜，所以列為秘密任務，消息有外洩者一律依軍法處斬。駙馬又千叮萬矚，一般凡品不配獻給公主，一定要找到用龍角蠶的蠶繭所繅之絲；但小人去買時才得知全批龍角蠶絲綢都被大食商隊收購，運出關外了。小人深明以公主的品味，如用次貨代替必定瞞不過，所以只好出關追趕，一直追到安西都護府(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市)，四處打聽，終於幸不辱命，找到客商的駱駝隊，高價買回一匹。故此貢品來遲，伏乞恕罪。」

郭曖待要詢問，沙文以眼色制止。公主道：「當真？如此說，呈上來待本宮一看。」沙文打開行囊，拿出本是送給羅紗蓮的那塊絲綢。昇平公主玉手剛一觸上，臉上陰霾登時散盡，嬌聲對駙馬道：「啊，你這寃家什麽時候學得這種鬼主意了？果然是上品，你早說嘛。」接過絲綢，丟下一句：「往日給你辦事那些都是膿包，今日這位小兄弟卻是挺伶俐的。好好賞他，恕你無罪，擺駕。」走了一步又退回來，把一紙文書塞入郭曖手中：「幾乎忘了，明日陪我去觀禮，有什麼公務都要暫且擱下，記得了。」這才轉回內堂。

沙文見郭曖鬆了口氣，這才正式拜見：「草民沙文叩見駙馬爺。小人是令公舊部羅石匠門下弟子，盼駙馬爺念在故舊之情，施以援手。」郭曖道：「我知道了。這是最後一塊仍然未用的通行鐵券，只有羅將軍未有持券求見。我幼時曾得羅將軍傳授弓矢之術，他老人家退隱後可好？」沙文道：「家師解甲後做了石匠。昨日出了事，請駙馬爺參詳。」「出了事？出了什麼事？咱們入書齋說話。」沙文便將事情一五一十向郭曖說了。郭曖一面聽，一面把玩公主剛才給他的文書：「有這等巧，你在追查一塊石碑？」說著，將那文書交給沙文看：

請柬

汾陽王府檢校左散騎常侍郭先生曖  暨    昇平公主伉儷大鍳

立碑開光大典

謹定於建中二年正月初七於長安大秦寺舉辦

大秦景教流行中國碑開光大典暨還陽節佈道大會，申時恭候，酉時立碑，請撥冗臨為荷，不勝銘感，恕乏介催。

大秦寺長安堂
僧景淨敬約

Step.King

沙文沉吟道：「景教要立一個碑？會不會這麽巧，就是師父刻的那個？那日我追踪至渭橋失去車輪痕蹟，不知那輛馬車是去了洛陽還是長安，又或別的地方。」郭曖道：「沙兄弟不妨隨我們去看一看，只是，即便此碑是令師所刻，但景教亦未必一定跟此事有關，比方說，景教僧人運走石碑後，令師父女才遭另一幫人劫走，也是有可能的。」

沙文道：「這一節，晚生亦非不知，但現下並無其他頭緒，好歹也要去看看，求駙馬幫忙。」說著，向郭曖拱手拜了幾拜。

郭曖執住沙文雙手道：「沙弟說那裡話來？那婆娘每隔六天便要我陪她去大秦寺聽什麼高僧講道理，聽說一講道理至少一個時辰，我那有這閒工夫？這些年我被她纏得快要瘋了，這個景教不知是那兒冒出來的，幸得賢弟一句話便替我解圍。」他由「沙兄弟」改稱「沙弟」，親切了一層。沙文道：「小人見駙馬爺如楚項羽被困九里山，臨陣想出這『借花獻佛』之計。」郭曖哈哈大笑：「沙弟這『借花獻佛』之計，又比『圍魏救趙』高明了，原來【南齊書】說三十六計，還是少了沙弟這一計，退番兵，三十六計足矣，退娘子軍嘛，該要三十七計才成。」二人執手而笑。笑聲中沙文忽又想起羅紗蓮，不禁哽咽起來：「駙馬爺，不是晚生存心掃你的興，但師父下落未明，此刻實不該還有說笑話的心思。」郭曖也看出沙文笑聲中隱隱有一份勉強，亦知沙文的愁緒何來：「我看沙弟也是個明白人，若然對手要害令師的性命，他早已橫屍屋內了。現今擄走令師父女，必是另有圖謀，他們眼下是沒有性命之憂的。然則沙弟敢情是惦念著心上人？」沙文跟郭曖一席話，但覺駙馬爺平易近人，亦可與之說幾句心底話，點頭道：「自師妹失踪，想到往日她種種好處，自己常惹她不快，沒有好好待她，對她照顧不周，以致她今日受此苦楚，晚生愧疚，心中更感傷痛。至於家師，晚生就是想破腦袋也想不出甚麼人會對他有圖謀，據家師說，他自藝成後便投軍，與江湖人沒有甚麽過節。」

郭曖道：「你我相見雖屬初識，但一見如故，我答應盡力助你尋找令師父女下落便是。」沙文喜而再三稱謝，但郭曖又道：「只是中間有一節，沙弟尚須明白。如若此事與景教確有關係，則汾陽王府雖權大，辦起事來仍有所制肘。」沙文奇道：「這大秦景教，竟令汾陽王府亦忌三分麽？」郭曖道：「恐怕不止三分。一者，昇平公主是教徒，二者，景教自入中土，除武后時稍遇挫折，一直得朝廷撑腰。先帝又設大餐慶祝聖誕（注12)。由是可見景教得朝廷扶掖，日益昌隆。」於是，由太宗皇帝如何詔令建大秦景教寺起始，向沙文大略講述了景教當前的形勢。但沙文問及究竟景教是信奉甚麽神明，郭曖卻道，聽公主言道，景教有時說是一個神，但又有三個神的名號，甚麼「體」、「位」，三而一，聖子的老子就是聖子自己、聖父的兒子就是聖父自己….，總之夾纏不清，愈說愈糊途。

（注12）碑文所載，昇平公主之父唐代宗的確有慶祝Christmas，設寶誕大餐招待景教徒，只是不知「御饌」之中是否有火雞：代宗文武皇帝。恢張聖運。從事無為。每於降誕之辰。錫天香以告成功。頒御饌以光景眾。

Step.King

沙文又問，帖上所說「還陽節」又是什麼？郭曖答曰，那是記念移鼠聖子釘十架而殁，死後三日又復活，世人以為神蹟剛才在院子那些王八蛋和免崽子（注13)，都是還陽節的玩意。沙文搔頭道：「死後三日復活也要大驚小怪？去年師妹教我【後漢書】，漢獻帝時長沙有個姓桓的，死了個多月還在棺材裡面哭，他娘親開棺一看，馬上生龍活虎跳出來。上個月教【晉書】，被埋在墓中十年的女子也有復活的，再嫁人還能生寶寶呢。死後三日復活很希罕嗎？」(注14)

郭曖道：「我….我不敢問公主，你自己去問她吧。」沙文也不敢問公主死後三日復活有什麽了不起，只好說：「且暫不管這個婆婆媽媽而又儍裡儍氣的景教了，晚生只是要調查師父下落而已。駙馬爺，這就是滲有解藥的茶，你若見到太醫，煩請要他檢驗一下是甚麼成分。」說著，交出那盛解藥的瓶子。

郭曖要去向父親請安，稟告羅石匠之事，叫家丁接小白進來，安置沙文於西廂歇息，一宿無話。

次日一早郭曖說今時日尚早，點撥一下沙文箭術，至午後，公主遣婢女來催：「公主懿旨，欲早些去大秦景教寺，請駙馬爺早些起行。」郭曖微有不悅答：「知道了。」轉頭便對沙文道：「娘們可真煩人，壞了咱哥兒倆清興，說不得，便早些起行吧。沙弟此去須扮作家人，不知是想扮家丁還是親兵？」沙文自小立志入仕途，本以為郭曖至少會讓他扮副尉之類，心下有點失望，只好隨口答：「就親兵吧。」換上親兵制服，二人同去迎接公主鳳駕，準備起行到大秦寺。

公主一見沙文就道：「這位不是獻綢的小兄弟麽？原來是個親兵。這麼能幹的人材，駙馬爺你怎麼不升他做校尉？」郭瞹道：「未有功名在身，此事恐怕不好辦。」公主傲然一笑道：「功名雖未有，功勞嘛，本宮看是有的；你檢校左散騎常侍說不好辦，我昇平公主說了就好辦啦。」沙文雖然仍略嫌官小，還是下跪謝恩了。心道：「這昇平公主為人委實是不錯哪，何以駙馬不對她好些呢？」

沙文穿上馬甲，自覺英風颯颯，打道起行。路上郭曖問公主：「請帖上說申時恭候，咱們這麼早到幹啥呢？」公主道：「沒甚麼，本宮早些去跟御妹說些體己話兒。」郭曖奇道：「御妹？你個個妹妹都是御妹啦，是那一個？」公主道：「不是她們。貞懿皇后安陵那一年，我立志終身事奉景教，送了一個貼身侍婢給大秦寺代本宮做事奉，你還記得嗎？本宮跟她義結金蘭，已奏准皇上，賜為『御妹』。」郭瞹道：「啊，我記起了，那個丫鬟叫……薏蘊。」

「對，就是她。這丫頭自小跟從本宮信奉移鼠，皈依我景教天尊，我派她代本宮入寺事奉，也吃過一些苦頭。咱們京畿可不比別處，教友每多尚書左右丞夫人、刑部侍郎千金等等，雖說她是代公主做事奉，僧人們看在本宮面上，禮敬於她；但那些簪纓世胄教友便終究沒有人會當真把她作公主，知她是丫鬟出身，暗地裡都看她不起、欺負她。」沙文平生最恨恃強凌弱，聽在耳裡亦感不平。昇平續道：「皇上聞得此事，就下這個虛銜，叫人不再笑話於她，而且天恩浩漡，特賜她在華清池浸禮呢。」郭曖雙眼睜得比楊貴妃最喜愛的荔枝還大：「在楊貴妃的華清池受浸？公主的面子可真非同小可。但我看來，只怕對這丫頭是禍不是福，更招人妬。」昇平答道：「我曉得，可皇兄高高在上，那裡知道這些官場的世故，難道皇兄一番好意，本宮又好意思回絕嗎？」

(注13) 教宗額我略一世吩咐將撒克遜的春季女神俄斯特崇拜融入基督教，復活蛋自此成了復活節的一部份
http://en.wikipedia.org/wiki/Egg_rolling

(注14)【後漢書•志第17】獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月余，其母聞棺中聲，發之，遂生。

【晉書 卷82】寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生，在家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。

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說著說著，眼前一片斗拱飛簷、雕樑畫棟之上一個高逾十尺的十字架，已抵寧義坊大秦景教寺長安堂。兩度朱漆大門旁綴有楹聯，上聯「十架寶血洗罪孽」下聯「天父慈愛賜永生」。

早有知客僧飛報寶靈出迎，寶靈道：「現今時日尚早，老衲帶駙馬四處參觀。一行人穿過一個大院子，中間立著一塊碑石形狀的物事，高八尺餘，只是用紅布覆蓋著，想是留待開光立碑典禮之時才揪起。沙文雖是心急看碑文，但卻不便私自揪開；一直進至大殿，正中又有大十字架，其下放置著一套紫色袈裟。沙文不明景教教義，只道大殿必有神像，可一睹景尊相貌，誰知卻是沒有。寶靈指著袈裟對駙馬說道：「駙馬爺平日少光臨，今兒特別要請動駙馬大駕，是因『大秦景教流行中國碑』中所說紫袈裟，跟令尊郭令公亦有些關係。今夜宣讀碑文，駙馬便可知情。」接著寶靈不住拉著公主駙馬說辦學堂、醫館須銀若干等，駙馬知沙文想四處查探師父行踪，揮手叫沙文不必隨侍。

沙文如獲大赦退下，在寺內四處行走，看看有沒有甚麼蛛絲馬跡顯示景教跟師父師妹是否有關。經過台榭樓閣、曲檻畫廊，正自驚歎：「那一年跟師父、師妹上嵩山少林寺，『歸路煙霞晚，山蟬處處吟』，一殿一廳、一樓一廊、一木一石，無不清幽古樸，意境高雅，這大秦寺建於帝都繁華地，雕欄玉砌、金碧輝煌，倒是似皇宮多些。」走至一片竹林，一個紫衣女子的背影，映入眼簾，她對著竹影出神，低聲吟道：「綠楊著水草如煙，舊是胡兒飲馬泉。」語聲淒美幽怨，九轉迴腸。沙文記得是學長的詩句，忍不住接下句：「幾處吹笳明月夜，何人倚劍白雲天。」

女子聽見，身子抖了一下，驚叫：「十郎！」她轉過身來，見是沙文，若有所失，向沙文福了一福道：「原來是位小軍爺，妾身失禮了。」沙文抱拳回禮。女子又問：「小軍爺也聽過李十郎這首詩？」沙文答道：「隴西才子李益兄，晚生小時候跟學長們蘭亭雅集，曾得他指點文學。」女子聳然動容：「原來小軍爺是十郎的故舊，不知近日可有與十郎互通魚雁？」說著，臉上露出一片殷切之情。

「自李兄往鄭縣做官，都沒有互通音訊。」女子垂頭道：「哦，又是沒有。」沙文好奇問：「姑娘在找李兄嗎？」女子忍淚答道：「十郎與妾身訂有終身之約，說會歸來迎娶，豈料他去東都後杳無消息，我托人多方打聽，最近……最近聽說他是因為我信奉景教，嫌棄於我。」說罷泣不成聲。

沙文手足無措，不知如何安慰她，卻猛然醒覺道：「原來姑娘是……霍王之女霍小玉！」（注15）哭了一會，霍小玉才收淚道：「妾身正是霍小玉，門庭破落，不敢再提霍王之名，辱及先人。」沙文道：「霍小姐跟李兄的事，晚生畧有所聞，只是不知道原來他不…..不回來，是因為霍小姐信奉景教。我可不知道信奉景教有何不妥？致使李兄要毀三生之約？」霍小玉憤然道：「男人要負起心來，有甚好說的？就是連人家信奉一個好好的真道景教也拉扯在一起。」沙文暗自尋思：「這樣的一個如花似玉，何以君虞兄忍心將她拋棄呢？我記得李益兄有詩曰『似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。』這『長門』是取漢朝陳皇后被漢武帝冷落於長門宮的典故，可見李兄絕非無情無義之輩，莫非他有難言之隱？那日在家見到那群信奉景教的女子便是古裡古怪的，這些景教姊妹，真會令人退避三舍麼？」沙文不明就裡，不好多說，唯有安慰霍小玉：「晚生下次見到李兄，定當請教他為何嫌棄信奉景教的女子，勸他回心轉意。」霍小玉一聽，就要跪下叩頭：「如此謝過小軍爺了。」沙文見她弱不勝衣，忙伸手攙起。

（注15）霍小玉傳 http://baike.baidu.com/view/157176.htm
原文是悲劇收場，上世紀六十年代改編粵劇，結局改成大團圓。

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此時，一個聲音響起：「啊唷，這不是沙家的少爺嗎？小玉，你纏著沙公子幹嗎？你等會做見證的說話都想好了嗎？」原來是那日在沙家為他娘親祈禱的教友跟一眾姊妹到來。那教友又道：「你娘身體尚未完全康復，今日沒有來，否則她見到你也來慕道，可喜樂了。你讓姊妹們帶你四處逛逛吧。」便有幾個熱心妙齡姊妹拉手拉腳的帶沙文游覽，沙文隨她們走到一樓外，匾上題「藏經閣」三字。

沙文當即止步，心道：「『藏經閣』乃寺院重地，必定藏有武學絕技秘笈，不會讓外人進入。假若師妹在大秦寺，倒有可能藏在此處。待我試一試她們，是否讓我進去，便可知道了。」於是轉頭道：「『藏經閣』乃寺院重地，藏有不少秘笈，晚生是外人，不便進入，眾位姊妹卻可自便。」豈料眾女聽後笑得如花枝亂顫：「大秦寺不比少林寺，藏經閣內經書任人取閱，本教武功亦可傳予各教眾，即便未正式入教的慕道朋友，亦可得傳授。公子隨我們進來，看一陣子經書，看完後我們還有喜訊傳給公子。」

沙文進去後，見案上景教經書目錄，原來景教經書二十七卷，分為：四法王福音、行腳僧人傳、寶靈魚雁、尋常魚雁、啓迪錄。倒也並不繁複，比師妹的佛經簡陋多了。

沙文想，知己知彼，先看一看景教的經書也好。但一邊看經，眾姊妹卻你一嘴我一嘴的，鶯鶯燕燕，這個問：「沙公子是汾陽王府當差的呀？你俸祿若干呀？」一個問：「公子官拜何職呀？置家沒有呀？」一個又遞上字條：「這是小女子的驛遞住址，在城南少陵，上月爹爹新購大宛良駒，請公子有空來偕我春郊試馬。」那一個卻說：「那霍小玉對公子你不安好心，難道公子沒有看出來嗎？她被人棄之如敝履，專向男兒拋媚眼。我跟她不同，我是良家婦女哩。」雖然如此，但沙文讀書一目十行，於對應之際一心二用，不消個來時辰，已看出景教經書中十多二十處破綻，待要請教眾姊妹，不覺已是酉牌時分，鐘聲響起，大典就要開始了。

安放石碑的院子黑壓壓滿是人，四周掛著幾幅畫像，有一男一女騎驢趕路的、又有天兵通報珠胎暗結的，沙文跟剛才所看經文對照一下，大概知道此為景教大聖子投入凡胎化為人形的情節。但見這些畫作匠氣十足，殊乏高妙之意，無心細細觀賞了。
圍著石碑的是數十張桌子，沙文是王府隨員，安排坐在較遠處。寶靈在院子當中一站，說道：「本教來華近百五十年，近來才戮力福傳於百姓間。諸位有好些新入教的，對本教知之不詳。中國春節總是夾在我教聖誕和還陽節中間，因此就趁此立碑開光大典，一併慶賀。現在請幾位姊妹向諸位分享一下見證。」

霍小玉輕移玉步，站到場心，述說自己因信奉本尊大聖子彌施訶被李益見棄，但仍堅持信念，因此感到無比喜樂。沙文忖道：「你如今既無比喜樂，又何必想念著李兄？反正你已無比喜樂，他娶你亦不會令你的喜樂添加一絲一毫。這些景教姊妹的心思，著實費解。」接著又有另一婦人，訴說丈夫死後終日以淚洗面，及後得本教教友開解，皈依本尊大聖子後反比從前更快慰，如非死了丈夫，她就不會發大宏願皈依，故此，死了丈夫反倒更妙云云。聽得沙文叫苦連天，但還不止於此，接著另一個僧人，是寶靈的師弟，法號義濟，說法說了大半個時辰，謂欲得永生，捨大聖子移鼠外別無他途，但始終沒有解釋要永生來幹甚麼。沙文心道：「求永生之人，史冊上倒是記著有一個，難不成這些景教中人，個個都想做秦始皇？」

這些見證，沙文聽了片刻，不是味兒，聽不入耳，雙眼只不斷盯著石碑，奈何蓋在上面的罩子在風中微微飄揚，卻終究看不到碑文。

寶靈又再出來：「剛才的姊妹，都是受了本教三威蒙度贊教化，得以再生。今日立這大秦景教流行中國碑，便是為昭告天下，自鎮國大法王攜經入京以來，在中土已歷一百四十六載。為此咱們立碑為記，立功立言立德。更對唐室帝统，立有戰功，這戰功嘛，跟平亂大功臣郭令公亦很有關係，可惜郭令公抱病，故此今日邀請他的六公子到來；待會由本教景淨大法王誦讀碑文，各位便知端的。」

一個景僧步出場中，朗聲唸起碑文來，他形貌端嚴，精神矍爍，想是當今鎮國大法王了。沙文見乾著急也是無用，只好聽聽他說甚麼。景淨大法王念了開首一大堆歌功頌德的文字，其中提到「寺滿百城」，沙文暗忖：「想不到不知不覺間，這景教已在百城都有寺院，自入中原一百四十多年，豈非不到兩年便加一間寺？若非朝廷撑腰，怎可如此？看來駙馬所言非虛。」（注16）郭曖卻聽到景淨唸到他父親軍中有個景教僧僧伊斯「作軍耳目」，心想：「原來父親任朔方節度使時，軍中也有景教僧人效力。為何我從不知道呢？啊，『作軍耳目』，此景教僧是個細作，想是掩人耳目，連我都被瞞住。這個伊斯，還獲朝廷賜贈紫袈裟。」

景淨唸畢碑文，續道：「本教自入中土以來，屢立奇功。大家常聽「十三棍僧救秦王」（注17），少林一派，得朝廷器重而興旺；本教亦有伊斯平安史之亂，故此，本教素與朝廷交好，各位加入本教，管教你咫尺青雲路，扶搖上天梯。」他頓了一頓，又道：「本教與中土原有各教派，以前曾有些小誤會，亦盡已冰釋前嫌，對中原人士各項習俗，亦從善如流。」

「現下我們揭示此碑，大家觀賞碑文，同時本座有佳音宣佈。」此時，蓋著石碑的罩子緩緩升起，碑文呈現眼前。



大法王又續道：「本教近日又有一件大喜事，昇平公主派來代她事奉的姊妹薏蘊姑娘，得當今聖上恩賜為『御妹』。」教眾更是轟然叫好，一些姊妹們交頭接耳，但大法王環顧四方之下，她們也只好隨眾鼓掌。「咱們請御妹為大家獻詩，以表七百多年前今日，天尊遣大聖子移鼠下凡，伯利恆城喜樂之情、普天蒙恩之慶。御妹獻詩時，我教眾同心禱告，上達景尊。」話音剛落，一片白緞冉冉飄揚，原來是個白衣女郎，手抱瑤琴，似殢雲風絮，細步輕移，來到石碑前一張椅子坐下，玉手輕輕撥動琴弦，唱起聖詩來：

平安聖善漫光華，慈父至愛臨萬家
疎星行雲橫大漠，匹馬長嘶迎聖駕
聖嬰躺卧童女懷，眾王俯伏拜金階
羔羊喜得有所牧，天軍動樂慶和諧（注18）

這女郎容色清麗嫻靜，獻詩也是鶯歌燕囀，一曲既罷，餘音嬝嬝，教人渾身如沐和風；眾人祈禱畢，睜開眼來，卻見沙文已呆呆的站在她面前，目不轉晴的盯著她。

其實沙文根本沒有聽她唱甚麼聖詩，自石碑布幕掀起，他一直目不轉睛地看著碑上文字。昇平公主給他這校尉之職，在賓客中地位還不算高，只能坐在離石碑最遠的席上，看得不大真切，只隱隱覺得跟師父的字跡甚是相似，不知不覺站起來，心中只是想要看得清楚一點。眾人在御妹的甜美歌聲中閉目祈禱，誰也沒有注意他。
沙文再定下神來，看到碑上文字，有點像【褚遂良雁塔聖教序】的筆法，心思順著筆路游走，字裡行間卻似隱約有風雷之勢，由於相距甚遠，沙文看不真切，不由自主地一步步走近，走到圍著桌子的空地之前，已看清確是師父字跡無疑，雖然早已想到這碑很可能是師父所刻，但親眼目睹，還是驚駭莫名。總算有了點眉目，心中又是激動，又是疑惑。他再凝神看去，全碑有一千七百多字，以楷書為主，但中間筆勢一轉，有幾十個字是行書。「師父為何寫著楷書，又要夾著行書呢？」（注19）沙文的神識不覺被筆勢所牽動，驀地，心中豁然貫通：「好像…….好像有一套武功，隱藏在碑文之中！」更渾忘自己身處何方，又一步步地走近石碑。

待他看到一半文字時，卻發覺看不下去了。原來，是有個姑娘，白衣勝雪，坐在碑前撫琴，擋住了下面的碑文。但沙文早已忘形，走近去欲看她身後的文字，正走到她身前，剛好一曲既終，眾人睜開眼來，便見到沙文站在那女郎面前。

女郎抬起頭來，看著沙文，也是不知所措，羞得滿面通紅，又再低下頭來，靦腆地問：「請問小軍爺…..可是奴婢歌聲不堪入耳…..軍爺有所責成麼？」沙文手足無措，慌慌張張不知如何是好。

坐在首席的郭曖見勢色不對，怕法王識穿沙文是追查石碑而來，趕忙高聲叫道：「啊！校尉為薏蘊御妹歌聲所感動，走出來決志啦！」轉頭問公主：「公主，你看御妹獻詩多美妙，馬上便感動了校尉發願決志啦。」公主信以為真，附和道：「啊，如此太好了，法王，你看御妹領人歸信，只一曲之功，本宮可沒給本教送錯人罷？」景凈法王合十道：「薏蘊一向對本教克盡職守，本座跟眾弟子對她是時加讚賞呢！諸位要為薏蘊當此立碑吉日又領一位弟兄歸信鼓掌啊！」在眾人喝采聲中，沙文不欲人看出自己是為碑文走到台前，只好唯唯諾諾，順著郭曖這台戲唸下去了。他拱手四方，再向薏蘊長揖到地：「晚生聽御妹姊姊仙樂縈迴，身不由己的起了大感應，舉止失態，唐突佳人，望御妹姊姊原宥。」

薏蘊望著眼前這個少年軍官，耳中聽著郭曖和公主說他受自己獻詩感應，站出來發願決志，心頭有如鹿撞，暗誦感謝景尊盧訶寧俱沙的作工。薏蘊見這少年作武官打扮，卻脫不了書獃子氣，看他訕訕憨憨的模樣，便對他微微一笑，以示鼓勵。公主最愛面子，見此又在席上叫道：「咱家駙馬手下能人輩出，今回本教可謂深慶得人啦！好啦沙弟，你不要把人家薏蘊妹妹看得呆了，先下來罷。」沙文心中暗暗叫苦，恐怕景教眾僧看出自己對石碑顯出太大關注，為了掩飾自己在看石碑，唯有故意一雙眼睛骨碌骨碌的盡在薏蘊身上打轉、對她上下打量，良久捨不得退開，薏蘊粉臉羞紅，默默地低下頭來。

散席之時，寶靈、義濟、景淨諸僧送行，沙文正待套問石碑之事，問道：「寶靈上人，請問….」郭曖卻暗中扯他衣角一下，沙文會意，立時改口：「御妹姊姊在那？晚生應當謝過她感化之恩，跟她拜別。」卻聽得薏蕰在身後追上來，叫：「沙公子。」眾人轉過身去，薏蕰在懷中掏出一方絹軸來遞給沙文：「今日獻詩蒙公子不棄，拙作感動公子發願決志，奴婢是很…..欣喜的。本教新近譯得經書，我抄錄了一些經文，這些漢語經文還是第一次出現在中原呢！我就先送給公子，留個……記念。」說著，又雙頰泛紅，低下頭來。郭曖在一旁凑趣道：「啊喲，公主，你抬頭看看。」公主抬頭一望，一彎娥眉月高掛半空，不解道：「幹甚麽啦？」郭曖笑道：「公主適才不是說景教深慶得人嗎？如今正是月當頭，御妹追上沙賢弟，豈非活生生的一齣『蕭何月下追韓信』麼？」眾人哈哈大笑，薏蘊急得掉頭就走。
沙文看見絹軸上果然密密麻麻寫滿了字，一瞥之下，見到兩句：「創二‧廿四是故人離父母，與妻合體。
創二‧廿五是時也，夫妻赤身露體，不覺其羞。」
當下心中愕然：「這些景教女子當真邪門，初次相見，怎地說話便如此露骨？果真是『不覺其羞』！」回頭看去，薏蘊正向他回眸一笑，揮手作別。

回府路上，公主對郭瞹道：「你這個沙弟真急色，在台上瞧得御妹恨不得地上有個洞給她鑽進去呢！」沙文百口莫辯，只一味搖頭歎氣。
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（注16）除長安及終南外見於文獻上的景教寺包括：盩厔、洛陽、靈武、沙州（敦煌）、益州、廣州、揚州。見：
【中國景教】朱謙之ISBN7010026262人民出版社
【伊朗學在中國論文集(2)】北京大學出版社、
【大秦寺所在地考】東方學報，東京（第二冊）

http://www.radiovaticana.org/cinesebig5/churchistory/orme/orme04.html
http://www.bjww.gov.cn/2006/4-10/155129.shtml

（注17）少林寺十三棍僧助當時仍未登基的唐太宗（封號秦王）平定王世充之亂：
http://baike.baidu.com/view/259406.htm
http://zhidao.baidu.com/question/4564825.html


（注18）景教聖詩：
景教聖詩採用以當時流行的詩歌形式，現今仍存有一首景教聖詩遺稿。
http://www.ebaomonthly.com/ebao/readebao.php?eID=e01402


（注19）全碑1,780字，其中62個行書，餘為楷書。此碑現存於西安碑林。

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第三回   抽刀斷水

昇平公主滔滔不绝，沙文苦無時機跟郭曖細談，只好各自回房歇息。但確定石碑為師父所刻，沙文那裡還睡得著？

翌日一早，再去找郭曖，兩人在書齋詳談。郭曖道：「賢弟你也不用說了，看你昨夜舉止，已知那石碑出自令師。好險哪，若然是景教擄去令師，你昨晚這樣就暴露身份了，幸虧我急中智生，想起景教習慣，新加入的信眾必須走到臺前決志，這才蒙混過去。看來沙弟江湖閱歷尚淺吧？」沙文道：「晚生隨師父學藝日子不多，加以見到家師在碑文之中嵌有本門武功，致有失態。駙馬爺，看來家師和師妹就是被景教捉去的，我今晚要夜探大秦寺，看個究竟。」郭曖道：「為兄不大放心你一人獨闖，但公主很是醒睡，要我夜半偷偷出來嘛…..這個又有些難處。」沙文道：「晚生不敢要求要駙馬犯險，不過……如果駙馬真要夜半出府，原也不難，只須趁公主睡著，再點了她的睡穴，可保五、六個時辰不醒。」
郭曖先是呆了一呆，繼而大喝一聲：「大膽！」嚇得沙文撲通一聲跪倒：「晚生不敢，晚生不敢。」豈料郭曖頓了一頓，續說道：「賢弟起來，要午夜偷偷出門，原本就是膽大妄為之舉，點睡穴倒是個好主意。只是為兄多年來懾於雌威之下，連想也不敢想。平日晚上想出去尋一下樂子，此法亦大可管用。沙賢弟，你快將點穴功夫傳授我這個哥哥。」由「沙弟」又改成「沙賢弟」，顯見又親切了一層。沙文連忙陪笑：「這個當然，原來駙馬爺未曾學過點穴嗎？」郭曖道：「做哥哥的自幼習弓馬，於點穴一道……」沙文道：「晚生亦是只習武舉項目，尚幸師父也曾教過點穴，只是疏於練習。記得師父曾說，本門點穴功夫，點穴時運用內功，對手會昏睡十二個時辰，但若無內功，只要認穴準確，亦可昏睡五、六個時辰，咱們只須演練一下，現炒現賣也是可以的。」

郭曖道：「這個容易。」再高叫：「火摺子進來！」原來那名親兵名叫「火摺子」，沙文在他身上試了幾下，終於認準了睡穴，再傳授給郭曖。可憐親兵火摺子被二人弄睡弄醒十多二十次，駙馬終於掌握了點睡穴的竅門。二人約好當晚二更，雙雄夜探大秦寺。

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駙馬還有些公務，沙文暫且退下。他始終按捺不住，打算先去大秦寺附近看看形勢。

其時長安可以說是一個國際大都會，西域各國來的胡商絡繹不絕，駱駝比馬還多。但最多的，還是酒肆，胡姬侍酒的酒肆，類似今日的酒吧，胡姬就是番邦美女，不僅陪酒，而且輕歌曼舞以娛賓客；在當時的長安，胡姬酒肆，又稱「酒家胡」櫛次鱗比，其門如市。李白《少年行》詩曰：「五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風；落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。」在往大秦寺路上，經過不少這些胡姬酒肆，沙文卻見到一個熟人，幾個胡姬陪酒，相談甚歡。由於他一言九鼎，寧失信於天下，莫失信於美人；沒辦法，只好走前去打招呼。此人正是昨天他應允霍小玉充當說客的隴西才子----李益。

經幾巡胡姬勸酒、一番寒喧後，沙文終於切入正題：「李兄今番回長安，不知可見過霍小姐沒有？晚生昨日見到她，原來他四處托人打探李兄消息，說是…..這個….李兄對她負情薄倖。不是小的多事，實是恐對李兄清譽有損，特來提醒。」李益一聲長歎：「賢弟有所不知，既非我負情，亦不是她移愛，我們相愛不相聚，實是因為…..唉，你知道她信奉大秦景教嗎？」沙文道：「霍小姐說，李兄是因為她信景教，嫌棄於她。」李又再一聲長歎：「本來嘛，我們兩情相悅，她信觀音大士也好、信太上老君、元始天尊、景教聖父也好，我都不會計較，但那景教卻有甚多莫名其妙的教規，其中有云：一軛定嫁娶，孤男配獨女。不是我說不娶她，而是她說我要信奉景教，她才可以嫁我。沙弟，你說我怎辦？」沙文當場語塞，實不知這景教有此等古裡古怪的教規。李益更語重心長的勸他：「沙弟如遇到景教女子，務必敬而遠之。我今日自暴自棄，借酒消愁，就是千不該萬不該與景教女子相交。」

當晚二更時分，沙文照約定在演武廳等候郭曖，過了半個時辰，郭曖終於現身：「公主整晚在我耳邊說賢弟是受薏蘊獻詩所感動的，你們二人如何如何相襯，著我加把勁撮合你們；好不容易才等她睡了，再加一手點穴。咦，賢弟你怎麽沒帶兵刃？」沙文一心去找羅紗蓮，那裡聽得進甚麼薏蘊？硬著頭皮答道：「實不相瞞，我學武原只為考武科舉，平日練武專注於長兵刃，少練步戰兵刃，帶刀劍恐不大稱手。若不是師妹迫我背熟了本門心法，我還真看不出石碑中藏有刀法呢。」郭曖道：「如此說，賢弟就在這演武廳中隨便揀一件長兵刃，咱們這就去也。」沙文一眼望去，就拿起一枝矛，二人翻牆出府，逕往大秦寺。

途中郭曖道：「賢弟真好眼光，你可知你手中所拿的，便是張飛所用的丈八蛇矛？」（注20）沙文嚇了一跳：「如此貴重的兵器，晚生怎使得？」郭曖哈哈一笑：「你我一見如故，昨夜薏蘊御妹不是也送了一份新抄經文給你作見面禮嗎？這丈八蛇矛就算是為兄的見面禮好了。」沙文苦笑：「駙馬爺你放過小的罷。」說話間，又到了大秦寺高牆之下。二人翻身跳進牆內，還未著地，郭曖突覺脅下一麻，被點中了穴道；一團灰影從他身旁飛過，提著他後領，瞬間已飛到二丈開外，又翻出牆去。沙文見狀大吃一驚：「駙馬有甚失閃，我如何擔當得起？」顧不得自己學藝未精，追了下去。
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（注20）據南北朝《古今刀劍錄》所載，張飛是用刀的，丈八蛇矛是三國演義的情節，可能唐代時坊間流傳，郭曖被騙了。但的確有「蛇矛」這種武器，其刃作蛇形是為了增加傷口寬度，使出血量及速度增加。

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那團灰影提著郭曖，轉眼已在五十丈過外，眼看追不上時，卻又停下來；如此走走停停，沙文已知對方是故意引自己追他，但也只有繼續追下去，不能讓郭曖也失踪。走到長安城牆下空曠之處，那團灰影終於停下來放下郭曖。沙文這才看清是個身材魁梧的老者，正待問他來意，老者卻一言不發，拔刀向沙文砍將過來。沙文用師門所授槍法應戰，九長九短的十八般武藝他只練了一半，九種短兵沒有練過，九長之中的鎗、棍、鉞、叉、钂、鉤、槊、戟、環，矛與槍最為相近，便用師門所授槍法迎戰。他自學武以來從未與人對敵，難免左支右絀，老者武功雖高出他何止百倍，但卻又不下殺手，只一味引動他使出本門武功。

待他七十二路槍法剛使完，老者從容不迫地往矛頭自下而上挑了一刀，一聲金鐵交鳴，卻居然持續不絕，一柄丈八蛇矛，在一刀之下竟裂成無數碎片，劃破長空，如雨點般飛出城外。老者再一刀架在沙文脖子上，就此凝住不動。
那把刀反映著藍森森的月光，沙文瞥見刀身之上鑄有兩個篆文。

加以他剛才震碎丈八蛇矛的功力，沙文想起一個人來，叫道：「師伯！」老者聽得他這樣叫，撤刀說道：「不錯，老夫抽刀斷水，段秋水。你是我師弟羅公子的徒弟？」沙文大喜過望，心想師伯武功蓋世，這回有望救師妹了，連忙跪下叩頭：「師姪沙文，求師伯救師父兩父女。」段秋水扶他起來，又解了郭曖的穴道，引見了，才問沙文羅公子父女發生何事。沙文一一據實說了，最後又問段秋水：「現今我們只知師父刻的石碑是大秦景教的，但仍不能斷定是景教擄去他們，故此和駙馬夜探大秦寺，看看師父女是否在裡面。師伯你又如何來到這裡？」
段秋水道：「可以肯定景教跟師弟父女失踪有莫大關係，昨晚大秦寺立碑大會，我也混了進去。」沙文和郭曖驚異：「你怎麼知道呢？」段秋水卻先問明沙文那日跟踪車跡是甚麼時辰，再續道：「這就是了，你出去跟踪車跡之時，我就循師弟來信的地址，進了他家。我見十多個茶碗，但一個人都不見，心知有異；就在那時，發現外面有人來釘梢。」沙文暗叫一聲僥倖，倘若出門遲得半刻，被釘梢的就是自己了。