本帖最後由 dior13dior13 於 2011/3/4 01:21 編輯
拷問女巫的方法 邱建一2007.1.5.
資料來源：
Candace Savage, Witch: The Wild Ride from Wicked to Wicca, Greystone Books, Canada, 2000.
西元1571年，在經過一小段暴風雨的天災而導致歉收後，荷蘭聯省共和國阿姆斯特丹行為不檢的寡婦安．韓德利克斯(Anne Hendricks)被控行使巫術，罪名包括「崇拜魔鬼、製作媚藥、使男人或女人不孕、引發暴風雨、使乳牛的牛奶枯竭」，她在行政官的監督之下，於市政府廣場前被群眾丟入烈火之中活活燒死。
據說當天行刑時，原本非常興奮而前來圍觀的群眾，因為難耐火刑時的難聞氣味，導致多人休克送醫，已死亡的安．韓德利克斯的罪名因此又再多加上一條：「散播不良的氣味，意圖使瘟疫爆發。」
在歐洲各地搜捕女巫最烈的的時期，被指控為女巫的婦女一旦被拘禁之後，她們立刻會面臨到各種慘無人道的審問。不過，與一般人想像不同的地方是，這些審問未必都是訴諸痛覺，或者是直接針對身體的各種刑罰；審問女巫時有時是採用「恥辱刑」的方式，而恥辱刑則有時更為有效。對於出身於農村，且習慣於勞作的婦女同胞而言，對於疼痛的忍耐力比都市的婦女高很多，但卻由於她們的居住環境單純，文化刺激較少，所以恥辱刑反倒對她們是比較有效的逼供的方式。
以下的內容取自1590年法國勃根第(Burgundy)的亨利．包傑特法官(Judge Henry Bogute)所寫的《女巫的良心檢討》(An Examen of Witches)一書的記載，這段記載就是採取剃髮的方式逼供而且有效。
為何出身鄉下的婦女對「剃髮」這樣的恥辱刑反倒是無法忍耐，這與她們當時的生活環境有所關連性，由於鄉里的人口少，所以彼此不但熟識，而且日常相處都在相同的生活圈。當被指控的婦女一但採用剃髮的方式逼供，這樣所有的人立刻會知曉她被指控的罪狀，此後她在同里閈的同胞間則很難再抬得起頭來，所以有時恥辱刑效果比其他刑罰效果有用：
「經過3天的拘禁，法蘭索瓦．色克當(Francois Secretain)仍然拒絕承認任何事，對於被人指控的罪行，她說自己是清白的。而且，她說他們拘留她是個大錯。看著她，你會認為她是世界上最好的女人，她總是談論上帝、聖母，和天堂中的聖人，而且她的手中還一直握著一串持續誦念玫瑰經的玫瑰念珠。但是，這串玫瑰念珠上的十字架卻有點缺點（可能因此被認為是女巫的東西），而這可能會成為一項對她更不利的證據。
除此之外，據說審訊期間，雖然她盡了最大的努力，但是她卻沒有辦法流下任何一滴眼淚（這也是被認為是女巫才會有的行為）。因為這個原因，她被更加嚴密的拘禁，而一些殘酷的拷問手法也相繼加諸在她身上。
隔天，他們逼她說出真相，但是仍舊沒人成功。因此他們決定剃去她的頭髮和剝掉她的衣服，想要檢查在她身上是否藏有任何形式的魔鬼記號；當他們要剃去她的頭髮時，她仍舊帶著無比的信心。然而，就在她的頭髮被剃掉後沒多久，她就開始坐立難安，而且全身發顫，繼而立刻認罪，之後每天都會有新的自白出現。」 | 
2011/1/9 07:22
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2011/1/10 20:14
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