prussianz

原帖由 mju7 於 2008-8-17 01:02 發表
智慧、真爱都源于天国的记忆
如果我们愿意待在水中，使自己又湿、又冷，那是我们自己的问题。如果我们要走上岸，待在舒服、温暖的家中，那也是我们的权利；这个身体只是一件衣服而已。事实上，我们穿太多的衣服了，一件套着一件，却 ...

hi ThANKing , good morning

mju7

开悟才能真正的爱人

很多人有错误的观念，认为如果要开悟，或者要修行，就必须成为和尚或尼姑、或是去喜马拉雅山。我以前也有这样的观念，认为我必须这么做，但那是我糊涂，那时我还没有开悟，你们不需如此。







我们可以过家庭生活，尽世俗的责任，同时又能开悟。如同我们可以同时运用我们的脑力，及我们的双手做很多工作、尽很多职责，一面做世俗的工作，一面开悟。仅运用有限的聪明度，用百分之五的脑力，我们就可以完成这么多工作，好比你是内科医生，回家后也可以到菜园里种菜，甚至帮太太清理地毯，可以有多种嗜好。一旦你有更多的智慧，你只会做更多的事绝不会更少。不用为了要得到天堂而放弃世界，你只会做得更多、贡献更多，不必减少你应尽的责任，这就是开悟的逻辑。







既然我已成为出家人，我现在习惯了，所以我就保持这样，对我并没有任何伤害。但我们不必那么做，我们可以用我们的智慧做很多事它可以容纳很多事物。我们可以同时爱上帝又爱家人，对上帝的爱并不会影响我们对家庭生活和对家人的爱。如果上帝就是爱，佛陀就是慈悲的话，那么我们的家人应该被包括在内，不该被排除。我们甚至不只爱家人、丈夫和太太，我们也能爱我们的邻居、我们的敌人。







开悟以后我们就会变成这样，所以耶稣说：“爱你的敌人”，他不只是口头上说教而已，而是真正地体会如此。完全开悟以后，你对任何人都不会存一丝恨意，而且能更明白地看待事物，你会知道人们为什么对你这样，为什么对那个人又是那样，你不会对自己的所作所为有罪恶感，也不会对任何伤害你的人产生恨意，因为你了解宇宙内所有事物的因和果。这就是为何我们可以远离仇恨，可以爱我们的邻居与敌人的缘故。

要人们去爱他们的敌人是不容易的事情，他们懂这个道理，但实行起来又是另一回事。






引用佛陀的话很简单：“所有众生本性都干净，你们无罪，无善也无恶。”但要说服别人不要有罪恶感则很难，因为他们看不到因和果，用我执做事并且因此而受牵连。






一旦开悟了，我们便会从较高的观点、用更高的聪明来看事物，我们会了解没有一件事是偶然的，没有一件事是我们自己做的，但要向你们解释这些很难，得到开悟比解释开悟要简单多了。

劈柴

no need to 開悟...
i still don't hate anyone

HTBROKE1

這個世界需要包容

mju7

真假慈悲
以中文讲于宜兰1988.6.20

　我们修行的人应该有慈悲心，要知道自己是不是真有慈悲心，只有受到考验的时候才晓得，没有考验，每一个人都可以讲：“我现在很有慈悲心，爱心很大，看到什么人都跟我一样。”
　

不一样，我们都是口讲而已，没办法真正了解人家那种感觉。当我们真正了解时，才能说是真的同一体，我们才真正具有慈悲心；人家怎么苦，我们也一样那么苦，那个时候才是真的、自然的慈悲，并不是我们口中一直说：“我很有慈悲心，我很好，有修行，我善良就好。”受考验的时候，我们才知道我们怎么有良心，怎么有慈悲心。　





所以，修行的人应该谨慎，夸张太多没有用，外表表演给人家看也没有用，不能骗佛菩萨。等一下受考验的时候，就跟太阳照到黑暗的地方一样，任何肮脏的东西都露出来，都很明白。这个恶心不是我们能控制得了，所以应该多修行，才能够真正的断掉；慈悲心也不是能够造出来的，应该多修行以后自然才会生出来。　





因为我们生生世世凶恶习惯，或是我们长大以后，为了生存必须跟社会竞争，凶恶和欺骗的习惯不能那么快改，除非我们生生世世有善根，才不会有那种凶恶心。释迦牟尼佛不是因为成佛以后人家才崇拜他，他从以前已经很慈悲，连动物也都救。他的表兄弟专门出去打猎，把小鸟打伤，他就带回去养，为了保护这只小鸟，他跟表兄弟冲突。有一天，他爬山时看到一只小羊被他的牧童打，因为它没有快跑，小羊的脚有病，不能跑那么快，牧童一生气就打它，把小羊打得倒下去。释迦牟尼佛就说：“你不要打它，我要抱它上来。”这是从他的心讲出来的，所以才感化人家。看一眼、讲一句就能令人感动。这不是表演，也不是听人家说，然后重复别人的话。
　


慈悲心不是能学的，而是从修行当中自然生出来的，从真正的惭愧心出来的。佛菩萨加持才能让我们改比较快，如果我们自己不愿意改，不诚心诚意求佛菩萨给我们这个慈悲心、爱力的话，就改不掉。修行也可以改，不是说不行，不过不能成佛------修到一个程度就停了，虽然有神通、有力量、能救病，或是能自在安详、有人供养，不过没有慈悲心不能感动人天、不能教育什么人；不能感化众生，包括动物，懂不懂师父的意思？　





慈悲心是最重要，所以你们看玄奘的故事是最明显的。玄奘是最慈悲的，他没有神通，没有什么东西，不过佛菩萨都拥护他；即使孙悟空神通那么广大也拥护他，因为他最慈悲。他慈悲的气氛自然会感化人，任何人都会受他感化；即使他的徒弟孙悟空被他赶走好几次也没有生气，因为他感觉他师父很慈悲。慈悲不是靠广告就能有，而是应该感觉得到。所以，即使他的徒弟有可能去外面比较好，也没有去，仍然一直跟着玄奘。其实跟着玄奘很苦，释迦牟尼佛的徒弟也是一样，跟他也很苦，没有家，没有寺庙，没有任何辉煌的东西，不过徒弟还跟着他学，跟他苦修，没有去外面跟其他的宗教修。那些宗派比较轻松，比较有权力，还有外表可靠。跟着释迦牟尼佛真的没有什么，每天应该照顾自己，应该去托钵，照顾自己的衣服。在出家之前，应该自己买衣服，释迦牟尼佛在世时是这样子，因为他没钱，不能照顾你这方面的事；每天应该照顾自己的饭，即使阿难是释迦牟尼佛最大、最接近的徒弟，他也应该去托钵，你们看经就晓得。有一天，他师父带所有的僧众去皇宫参加宴会，接受国王的供养。阿难因为在外托钵，来不及回来，所以没有参加；他因为一个人去托钵，碰到摩登伽女才被骗。你们应该了解，跟一位真正的佛修行是不靠任何外表的东西，自己要照顾自己的风度，自己修行的方面以及物质的生活；不靠任何东西，不是每天吃三餐，没有这种事。　





看众生苦，我们才苦；如果没有苦心，没有同情心，即使修好久好久，还离道很远。密勒日巴尊者因为杀人太多，所以去他师父的地方学法才那么辛苦，被他师父打骂七年才传法给他；然后一个人在喜马拉雅山修苦行十几年，才能清付这个业障变成大师。虽然他杀人，但是没有恶心，他是因为他母亲痛苦地恳求他去杀人，并不是故意杀人。事后他也很怕、很后悔、惭愧才去找明师，要洗净自己的业障，同时拯救那些灵魂。　





对他来讲，他还算是菩萨，因为不是故意杀人。如果我们杀人又没有后悔心的话，这比杀人更糟糕；即使我们不故意杀人，不过杀人之后，没有后悔心是很糟糕的；这样修不行，这是恶心不能断，恶根太根深柢固。　





我们修行应该了解自己，比如说师父疼爱我们，我们也疼爱他，那没什么，这太简单了，小孩也可以做。外面的人跟我们无关，他们甚至还没伤害到我们，我们也无法疼爱他们；如果我们自己没有那种疼爱心，伤害到他人又没有后悔心的话，可以说不用修了；即使修行进步也是很慢很慢。　





有的人以前从事凶恶的职业，恶心太重，但是如果能了解自己凶恶的业障，就能简单改过。不了解的话，没办法，还是会很骄慢，感觉到自己没有什么可后悔的，那个时候就很糟糕，不论用多少的恒河水也洗不干净。　





释迦牟尼佛曾收一位杀九十九人的徒弟，那位徒弟修行以后也变成阿罗汉，这没什么了不起。那个人本来就是因为无明而杀人，他师父骗他说：“你在中午以前要杀足一百人才能够开悟。”他因为急着要开悟才相信他师父的话，以为杀人没有业障。后来他听释迦牟尼佛的劝说就感到很后悔，他了解真理以后，业障马上就没有了，所以才能证得阿罗汉。　我们就不了解我们的业障，不了解自己凶恶的心，不愿意改过。不是杀人才不好，有凶恶心是最不好的，多数的人是因为有凶恶心，所以杀人的行动才变成不好。有人问师父：“在什么情况下杀人是没有业障？”我回答：“军人保卫国家的时候。”因为他们是被人强迫去当兵，不是为了恶心去杀人，即使他们去杀人，也是让他们很难过。不过只有在不能避免的情况下才这样，所以他们没有业障。除此之外，其他任何的情况都有业障，杀人一点点也有一点点业障。　





我们住在新店的时候，附近有很多蛇。有一天，有一位出家人看到蛇，大叫一声；平常我们喇叭是装在空中，不过那位出家人的喇叭是装在喉咙里面，所以她一声惊叫，连蛇都吓昏了(大众笑)。那个时候，我替蛇感到难过，我说：“你叫那种声音，连蛇听了也会有心脏病，会吓死。”即使是一般人眼中所谓凶恶的蛇，我们也会考虑到它的感觉。　





另外有一位出家人看到师父对待毒蛇的态度，竟然感动地哭。我不晓得她为什么哭，就问她原因。她说：“师父很慈悲。”我说：“那里慈悲？我今天没有做什么事。”她说：“因为您救了那条蛇。”我说：“救蛇是普通的事，即使你们看了也会救蛇，这那里是什么慈悲的事？”她说：“没有，我们就不一样，看到蛇我们第一个反应，马上拿任何可以赶它走的工具把它赶出去，不会顾虑到是否会伤害到蛇，更不管它痛不痛，只要能把它赶出去就好了，那里还会救它？不过，师父看到我们对蛇那么粗鲁，就叫我们不可以用扫把扫它，扫把太硬了，它会痛，眼睛会受伤。要我们找一个布做的软袋子，一边念五佛号，一边叫它爬进去，不要用扫把乱扫，头也扫、尾巴也扫，不管它的眼睛会不会受伤。蛇的皮肤很敏感，乱扫会让它很痛。”我说：“要抓蛇应该用柔和的方法，用柔和的东西，不然的话，它会痛。”　





这样做对师父是很自然的事，想不到徒弟会观察那么仔细、那么感动。师父说什么都是从心讲出来的，好就好，坏就坏，没有一点弯曲的概念。如果有，都是你们自己想出来的。对师父来讲，没有什么慈悲心。布施跟没有布施一样，才是真正的布施，金刚经上所讲就是这个意思。　





师父骂人的时候没有一点凶恶的心，该骂就骂，没有一点弯曲的概念，跟饿了就吃一样，直接反应，没有想到饿到底是什么意思，应该用什么方法来处理这个肚子；只要有东西就马上吃，跟骂人、赞叹人或是教育人一样。师父只是一面镜子而已，反应外在的情况，没有一点点弯曲的概念。　





如果没有这个自然心，我们会有很多那种黑黑暗暗、弯曲的想法。那个时候，我们做善事也不是善，做恶事则是真正的恶，因为我们心里计划得很清楚。在法律上，判刑有所谓的：误杀或谋杀。谋杀是指事先已经计划周详，那是最严重的罪；误杀就没有那么严重。所以律师在替犯人辩护时，都是想把谋杀罪改变成误杀。意思是说：当时的情况让人太生气，以致盲目杀下去，而不是为了事先有计划去杀人，不是为了凶恶心。
　

为什么事先有计划会比较严重呢？因为这表示说你恨那个人，好几个月以前已经研究计划很清楚，你没有听你里面那个善良的警告。误杀就没有这个问题，因为那个时候不是自己所能控制，杀人的时候并没有真正的恶心，而是为了情况所逼才发生的，不是以那种很冷酷冷静的心去杀人，事后又不后悔。　





虽然有时候我们生气一个人，不过等过了一两天，情况不一样，我们就不生气了，这是自然的事情。不过，如果好几天、好几个月都在计划，这表示他每天都在想杀那个人。这种人是真正很凶恶的人，不能原谅人，不能忘记仇恨，情况已经不一样，还在固执在那个地方想杀人。所以谋杀才是最重的罪，而不是误杀。如果我们犯错还没关系，但是假如有凶恶心，就应该赶快改过。　

prussianz

原帖由 mju7 於 2008-8-26 20:32 發表
真假慈悲
以中文讲于宜兰1988.6.20

　我们修行的人应该有慈悲心，要知道自己是不是真有慈悲心，只有受到考验的时候才晓得，没有考验，每一个人都可以讲：“我现在很有慈悲心，爱心很大，看到什么人都跟我一样。”
　

不一样，我们 ...

請多指教，ThANKs

prussianz

原帖由 HTBROKE1 於 2008-8-26 17:08 發表
這個世界需要包容

小心基教的 所 [言胃] 包容 , may-be an other 包裝 ,;==^)

prussianz

原帖由 劈柴 於 2008-8-26 02:24 發表
no need to 開悟...
i still don't hate anyone

````` i still don't hate anyone """" <<<<===== that may already b = =====>>>> 開悟 .,;==^)

劈柴

but  "開悟" is a change of state...
i don't hate anyone from the beginning of my life...

逆源

又是 些 骗 小孩 的低级 把戏！

低B 暴民 耶稣 除了说 爱你的敌人 好像还说 若果人家打你左边一耳光，你自动调转另外一边给人再打过。

我最近手痒，咏春未到家，但想试试力，哪位基督徒 过来 让我 发泄 一下啦呢？！

逆源

基督教 基督徒 还有低B暴君耶稣 简直就是 低级，下流兼无耻的代表！

mju7

阿修罗境界--情关难闯

阿修罗的境界是什么呢？就是用感情、感觉绑我们、锁我们在这里，根本不用打、不用骂，不用铁链锁，懂不懂那种情况？所以我们人在这边都会发生感情；男和女、女和男，有的时候女和女、男和男也会产生感情。

感情是一种比铁锁、铁链还要坚固的工具。所以我们多数的人被感情绑住的时候，走不开！不能说走就走，而应该用很大的力量，或是里面发出一种很大的忏悔心，或是很大的勇气、很强的祈求精神，让佛菩萨帮忙我们，催我们一下才通得过，才能够超过阿修罗的境界。

如果任何人还被感情绑住，还有很多的恋爱的关系，就知道我们还在阿修罗的境界，不用夸张什么！要了解自己，表示说我们还在第一关卡。所以自古以来，人家才尊重出家人，认为最少他们超过阿修罗的境界、超过第一个门了。

像那些在牢狱里面的犯人，有一些因犯罪太严重，被关在小小的房子里面，站也站不起来；有一些更严重的还被铁链绑着，不能经过第一个门；有一些则已经超过第一个门，可以出来工作一点点，在园里面比较自由了。当然那些被关在小房子或是小洞里面的人，会很羡慕那些人，因为关在小洞里面连太阳也看不到，也没办法看到人，亲戚朋友也不准进去看他们，连律师也不给，已经是等死、等执刑了。那些人看那些已经超过第一个门，或是能在那边走来走去的人当然会很羡慕。

同样，我们认为出家人就是超过那种感情的境界，不再被感情绑住，所以人家才尊重出家人。要不然有什么不同呢？如果还没有超过感情的境界，就不算出家人，这就是一种锁嘛！

第一关很难通过啦！通过第一关以后，比较简单通过别的关。像犯人一样，那个人表现很好，里面的警察才让他去工作一下，走来走去一点。走来走去一点了以后，看他工作得很努力，又能走来走去，人家又更信任啦！马上可以很简单再通过第二关；表现更好的话就更简单出去，不是去到外面，而是能多工作一点，在牢狱里面得到多一点信任感，不会被绑这么厉害，不会被打、被骂那么辛苦。

mju7

神通的世界

　在我们的世界之外，还有很多不同的世界。比方说比我们高一点的世界，以西方的用语我们称之为“阿修罗世界”。光是阿修罗世界就有一百多个境界，每个境界自成一个世界，代表我们的理解程度。就像我们进大学读书，必须经过每个年级，它代表我们越来越了解大学课程，然后就逐渐走向毕业之路。在阿修罗世界有很多神通，我们很可能被神通诱惑，也可能会有神通、能救病、能看到别人看不到的事。在那里我们至少会有六种神通，可以不受时空的限制、看到超凡的境界、听到超凡的声音；我们不受距离的限制，这就是所谓的天耳、天眼。有时候我们能看透别人的心思，知道他心里在想什么等等。当我们修到第一界时，就可以获得这些力量。

　师父刚才说过，在第一界里有很多语言所不能形容的境界，比方说印心以后，我们修到第一界时已拥有很多能力，甚至会发展出以前所没有的文学才能，知道别人所不知道的事。很多能力都像上天赐予的一样，有时是财政上、有时是事业上的聪明才智，或是其它的才能。我们开始会写诗、画画，并能做以前所不能做的事，我们想不到自己竟有这种能力。我们能写出风格很美的诗和文章，比方说我们以前不是专业作家，现在却能下笔成章。在第一界中，我们将能获得这些物质上的利益。事实上这些都不是上帝赐予的，而是存在我们内在的天国里，只要我们唤醒它，使它活跃起来，就能应用它，这就是第一界的情形。

　一旦去到较高的境界，又可以看到并获得更多别的东西，由于时间的关系，师父无法一一告诉你们，而且也没这个必要。光是听这些美好的东西，就像光听人家讲饼干糖果，自己却从来没吃过。所以师父只是稍做广告而已，你们若想亲自品尝的话，又是另外一回事。如果你们想品尝这些东西，等一下我们可以提供真正的食物。

　超越第一界，我们再往上走到第二界；为了简化，我们才称为第二界；到第二界我们可能比在第一界更有能力，包括神通在内。不过在第二界最显著的成就是“辩才无碍”，似乎没人能辩得过一个到达第二界的人，因为他的口才和智力已经发展到巅峰。

mju7

晒衣法门


　在西藏有一种修行法，可以利用我们身体的热量把湿布放在我们身上，然后自己会干掉。他们是修丹田的火，用丹田的火烘热整个身体，如果他们修这个法门成功了以后，即使住在很冷的地方，下雪很多，也不必穿很多衣服。　



通常在修行经过一段时间以后，他们会举行像我们一样的考试。他们找一个很冷很冷的晚上，把那些考生带去河边，河水是冰的，他们用布、毛巾或是比较薄一点的布，把它浸放在冰水里，然后再将冰湿的布或毛巾，包在考生的身上，过了一会儿，考生会用自己身体的热量把那块布烘干。接着又赶快再换另外一块布，一样是冰雪般地冰，然后包着身体。比赛的人没有穿衣服，全身都是裸体的，然后用冰水的布包起来，干了以后再包，整个晚上都是这样子，直到天亮，看看谁烘干最多的衣服，那个人就是冠军。



晒衣法门（页内图略）

1我引丹田热火烘干毛巾，一定可以赢过他们

2..........

3温度太高了 呜呼哀哉！

4恭喜 恭喜 您获得晒衣比赛冠军

prussianz

原帖由 mju7 於 2008-9-3 12:05 發表
阿修罗境界--情关难闯

阿修罗的境界是什么呢？就是用感情、感觉绑我们、锁我们在这里，根本不用打、不用骂，不用铁链锁，懂不懂那种情况？所以我们人在这边都会发生感情；男和女、女和男，有的时候女和女、男和男也会产生感情。  ...

阿修罗的境界是什么呢？就是用感情、感觉绑我们、锁我们在这里，根本不用打、不用骂，不用铁链锁，

我 就是 被锁在感情的  阿修罗

mju7

何谓「印心」？
【答】︰
所谓禅不用语言，传法者与受法者，皆不用语言，而是以灵魂/佛性传灵魂/佛姓〔即以心传心〕，所以头脑不知道，此即为【印心】。
●楞严经05－28︰【我是如来众中纲纪。亲印我心】
●达摩血脉论
第8问︰【自西天二十七祖，只是递传心印】、
【前佛后佛只言传心，更无别法。若识此法，凡夫一字不识亦是佛。】
●六祖坛经自序品第一︰【法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心。】
●明广陵传戒沙门寂光︰《梵网经直解》卷2︰【佛佛祖祖，无不以此心地法门，光明金刚宝戒，以心印心，灯灯相续。】
●了庵清欲禅师语录卷第八．示琮藏主︰【佛佛授手，祖祖相传，莫非以心印心，将法付法，曾无一毫自外而至者。】

mju7

五界简介︰
＊依楞严经08－12～16及楞严经09 －01～05︰

欲界	地狱﹑恶鬼﹑畜生﹑人﹑阿修罗	人在欲界﹑色界 阿修罗在欲界﹑色界﹑无色 界
色界	人﹑天人﹑阿修罗
无色界	阿罗汉﹑阿修罗

由内在光、内在音的不同可判定灵魂／意识的等级在第几界︰


1．第一界－－物质的世界、阿修罗的世界，有一百五十几个星球，天堂，地狱也都在此，可修到各种神通，如天耳通〔顺风耳〕、天眼通〔但看不到过去未来，千里眼也〕、他心通、神足通，隐身术，分身、出魂，撒豆成兵，呼风唤雨。像目犍莲、孙悟空、戴维魔术、瑜珈行者都是。特点为︰
a．阿修罗感情特别重，权力心重，喜欢控制人、绑徒弟、抓亲人。
b．名利心强，注重物质、科技、学问、经典的成就〔经典是物质的东西，无法成就超物质的功德〕。像未跟老子修之前的孔子、神秀都是。成就愈大，我执可能愈大，我执最喜赞叹，而不容易修到正法。爱出风头，爱诤（好辩）。
c．执着于看得到的神通，〔用欲界的肉体只能修到物质的神通〕，有治病的能力。喜好灵疗、符咒、山医命卜相。
d．注重臭皮囊，喜欢练气脉、呼吸法门、可练成长命千岁的仙。
e．有些人动物的质量很强，就很凶恶且好色。

◆圣经：「你们不能又侍奉上帝，又侍奉财神。」就是要我们不要执着物质的享受，才能超物质，直达五界。
◆圣经：「除非你变成小孩，你无法进入天国」，意思是要我们清除所有先入为主的偏见、我执，清除一切渗透在头脑、身体和情感里的累世业障。印心会场上，可以看到很多外表不起眼的同修等级反而比那些上流社会者高很多。
◆老子也说：「我们应该返老还童才能得『道』。」
◆明师最少是由五界下来的，祂认识各界教主，所以可以带我们上去，阎罗王也管不着我们。
◆明师就像总统，祂的徒弟就像是总统钦点的行政首长，不必像公务员那样经过层层考核升级却永远也无法当部长。请参考录像带＃158【明师才是一位最伟大的国王】

2．第二界－－因果的世界、心智的等级，印度称此等级为菩提。没有欲界的执着。自认为活佛。特点是︰
a．辩才无碍；
b．有宿命通，看得到三世因果〔与耳报公、乩童、通灵、养小鬼之类的不同〕。吃肉喝酒只能修到第二界，释迦牟尼说吃肉喝酒顶多只能当魔王（第三界之王）。

3．第三界－－梵天，超因果，尚有我執，创造的等级。其实修到第三界就可以说是不退菩萨了。

〔无色界则在第三界最外面，楞严经说此有阿罗汉，故应归为超三界〕

4．第四界──不退菩萨〔八地菩萨〕
阿罗汉在第4界，大概有2位数以上的化身〔化身与分身不一样，化身为徒弟解决事情或保护徒弟时肉身不知道，乃超三界【为无为】的大神通，而分身要用意念，有业障，是第一界的小神通〕。特点为︰
a．动物不会咬他，还会拿食物供养他；
b．一般人看到他，病就有可能自动痊愈。广钦老和尚及肉身济公〝活佛〞都是。


5．第五界──佛土，天国，明师的故乡。高等的菩萨在第五界，具【为无为】的大神通，无漏的等级。菩萨就好比一组医疗团的所有成员，都有医师的资格，佛就好比大家选出的医疗组主任。特点为︰
a．有千百亿化身，千处祈求千处现。
b．能让任何人即刻开悟，瞬间看到内在光，听到内在音。并带人解脱三界，继而成佛。

prussianz

原帖由 mju7 於 2008-9-6 01:00 發表
何谓「印心」？
【答】︰
所谓禅不用语言，传法者与受法者，皆不用语言，而是以灵魂/佛性传灵魂/佛姓〔即以心传心〕，所以头脑不知道，此即为【印心】。
●楞严经05－28︰【我是如来众中纲纪。亲印我心】
●达摩血脉论
第8问︰【自西天二 ...

first

你好 歡迎

prussianz

原帖由 mju7 於 2008-9-6 01:00 發表
何谓「印心」？
【答】︰
所谓禅不用语言，传法者与受法者，皆不用语言，而是以灵魂/佛性传灵魂/佛姓〔即以心传心〕，所以头脑不知道，此即为【印心】。
●楞严经05－28︰【我是如来众中纲纪。亲印我心】
●达摩血脉论
第8问︰【自西天二 ...

請
諒我不能時時复你，
因為，
我 根本沒有這樣高的資歷 n'or 資格 ，對不起，
但，
我有看你說法

sorry , ThANK ye


[ 本帖最後由 prussianz 於 2008-9-6 03:19 編輯 ]

prussianz

原帖由 mju7 於 2008-9-6 01:03 發表
五界简介︰
＊依楞严经08－12～16及楞严经09 －01～05︰
欲界
地狱﹑恶鬼﹑畜生﹑人﹑阿修罗
人在欲界﹑色界
阿修罗在欲界﹑色界﹑无色
界
色界
人﹑天人﹑阿修罗
无色界
阿罗汉﹑阿修罗

由内在光、内在音的不同可判定灵魂／意识的等级在第几界︰


1．第 ...

我建議，你 [手是] [人日日] [,干] 素食的好處 , ThANKs

may have better effect