哈佛專家

下列是我對該書的一些個人看法

佛法—解脫的原理和行法
淨行法師編著
（這本名為「佛法—解脫的原理和行法」是有關佛教的介紹和討論的入門書，其實不是最好，有可能只是一般的介紹。淨行法師的有些解釋未必對機。這點要注意。有不少人流通這本書。我覺得這本對不適合我看，未必看得明白。）

淨行法師於介紹佛教的輪迴理論時說，眾生皆有佛性，皆可以自主選擇投胎及選擇投胎時的父母。並且眾生每一生輪迴時，皆有一定的責任及目標，是在輪迴中能夠自主的。這種解釋很容易誤導眾生。因為眾生在輪迴中皆受多生多劫以來的無量的業力支配，怎麼會這麼容易在輪迴中自主呢？眾生在每一生輪迴中皆有一些特定的責任，或討債或還債，或報恩或報怨，並無一定。但有一點是肯定的，眾生在輪迴中皆受多生多劫以來的無量業力支配，個人可以自主的能力其實十分有限。眾生要在輪迴中自主，必須在輪迴中具足信、願、行三要，對佛、法、僧三寶要有信心，要發願及實踐佛法，在多生的輪迴中不斷修行，才有可能在輪迴中具備一些在輪迴中自主的能力。在沒有登地以前，眾生在輪迴中自主的能力是很薄弱的。但這不是說，眾生只能任由多生多劫的業力擺佈，無計可施。所謂一念之差，眾生真的可以選擇善或惡，在輪迴中有一些微弱的自主的能力。眾生只能在修成阿羅漢果或辟支佛後，徹底擺脫輪迴。又或者眾生只能在登上大乘菩薩道的初地歡喜地以後，才能開始擺脫輪迴，在輪迴中基本上自己作得主。又或者修菩薩道，雖然未登地，但精進修行，修行得力時，亦可以在輪迴中作得主，自己能夠選擇輪迴中的道路。有一點很重要，願力是很重要的。願力真的不可思議，而業力亦不可思議，佛力不可思議，眾生不可思議，世界不可思議等等，皆有不可思議的一面。陳述個人的看法完畢。