哈佛專家

蓮花生大士應化因緣經（輕微修正）

金剛上師諾那呼圖克圖事業海口授
三昧耶戒金剛阿闍黎蓮華正覺筆受

南無法身常住，三際一如，蓮華生上師。
南無報身清淨，相好無倫，蓮華生上師。
南無化身變現，羯磨無量，蓮華生上師。

        蓮華生大士，是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來，身口意三密之金剛應化身。為度惡性闡提魔外，令生正信，及為六道有情，現六道金剛，令各得即身解脫故，出現於世。於釋迦牟尼世尊涅槃後八年，應佛懸記，夏曆七月初十日，在西印度達喇郭嘯海五色蓮花中化生。生而成佛，天降甘露沐身，即傳法於海中女神。西印度國王中因陀羅部底，親往海中蓮花上抱歸，立為太子，選女文昌儱妻之為妃。旋禪以王位。

        大士在位，具有輪王七寶之瑞。後感金剛薩埵空中現身告曰：汝乃教主，實非政王。乃遜位出家，師事阿難尊者，受修釋迦牟尼世尊預囑傳付之法：凡顯密經軌，究竟法義，皆深得釋迦牟尼如來師承口訣。阿難尊者為說戒時，持地佛母來獻袈裟，十方諸佛現身加持，同贊善哉。復虛心苦行，歷事諸師，精通五明、天文、輿地諸學。在印度、尼泊爾、古塔婆幽靜吉祥地，勤修禪定，得三約嘎。於秘密主金剛手，金剛佛母，阿達爾嘛諸佛，受無上密五部心傳大法，及嘎嘛契印，丹菩遣法爾成佛總持門，即身成就無量壽如來無上悉地。爾時大士請求金剛佛母傳外內密一切法要。佛母曰：“密無師承，不得濫學，宜先灌頂。”大士乃求一切佛現身灌頂。佛母作哈哈聲曰：“甚善。”乃為灌頂。大士自見一切佛入其身，舉體變成吽字，觀音化身成就。復為灌嘛哈母札頂，一切義理開顯，觀音報身成就。復灌馬王佛頂，三業清淨，慈悲現前，微細煩惱，了不可得，觀音法身成就。又於金剛大總持世尊，受金剛阿闍黎灌頂，化身說法八種外密，報身受用八種內密，法身根本八種密密，悉皆成就。然此皆權巧示現，大士早已證五智佛，究竟法身，與阿達爾嘛如來，無有異別。

        大士為調伏剛強難化諸有情故，現威猛相，一切天魔外道，聞名懾服。在印度、尼泊爾傳法度生，歷九百餘年。智悲雙運，威德普聞，眾生沐其法雨而頓登十地，直證佛果者，其數無量。後應西藏王赤松德真聘迓，由印入藏弘法，而為藏密第一代祖師。王薨，嗣君幼，大士攝位輔政者十餘年，國中政教，如日中天，康藏佛教，至今弗衰，為世崇仰，實大士弘揚加持，肇其丕基。既而嗣君年長，復以藏土緣盡，預告行將入寂。爾時藏王大臣，長老四眾，懇誠哀留。大士曰：“我無來去，惟信我者，我即現其前而為說法。每月初十日，我自來視諸弟子。”

        言畢，口誦吽吽聲，四天王從虛空捧一天馬下降，大士乃乘之騰空以示寂。大士國土，在此界之西，名曰貝瑪洛渣。其國莊嚴，等於華藏。大士住彼，面常東向，以慈悲心，攝引有情。若有禮拜憶念者，光明立至，覆護其身。深心依止，得其法要者，莫不解脫。其威神功德，度生事跡，若增一劫減一劫，說不能盡。

        爾時藏王太妃，禮請大士開示即身取證簡要之法。大士告太妃言：“因果業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛喇嘛，以為依止。虔誦四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定，內觀自心，本來清淨。修深般若波羅蜜，了知諸法，猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡。心一境性，即是成佛。”　

        大士教法循循善誘，簡明易入，隨眾生根，普門攝受。無論業障輕重，宿緣淺深，遇斯教者，必定成佛。

        大蓮華經大士懸記正法興替住滅，略曰：南閻浮提釋迦佛教法住世，原有五千五百年之因緣。因度女人減五百年。釋迦佛出世時，人壽八十歲，後每過百年，減壽一歲，至人壽五十歲時，戰爭疊起，風俗澆薄，毀壞佛說經典，塔婆制多，城池堡壘亦多撤毀。天魔惡神，威勢熾盛。天運無常，晴雨不時。五谷不登，餓殍遍地。疾疫時作，人不自主。兄弟相訟，母女相猜。女人多不貞良，小兒不受約束。生時不軌正道，死後多墮惡趣。有多佛徒，身雖出家，心不入道。當爾所時，無上密乘，乃見發達。繼後年月日時分寢變，精華漸減，糟粕僅存，人壽十歲時，法遂隱滅。久經時劫，摩巴佛出現，密乘乃復出興於世。今時丁末法，眾生業重，魔外熾盛，密乘正為契機。蓮華生大士為娑婆世界密乘教主，十方佛剎，無不現身。以東土眾生密機漸熟，乃應時節因緣而至。諸方緇素，若發心造像供養，修持其法，能消除一切災難魔障，得財增權，無病長壽。楞嚴三昧，甚深智慧，乃至無上菩提，速得究竟成就。大士悲憫後世眾生，情執深重、妄想分別，於自性淨妙菩提，不能顯得。必以諸佛所證陀羅尼大總持法門，示教奉持，令身口意三業，等同佛之三密，不歷僧祗，斷塵沙惑，證法性身。故為說自證總持，及傳觀世音菩薩，阿彌陀佛，六道金剛，如後諸真言。是諸真言，是諸總持，功德威力，不可思義。隨持其一，即等於持一切修多羅藏。若發宏深願，饒益眾生，以為念誦，則感應神速，微妙難思。世出世間，諸種悉檀，隨其所願，皆得成就。

        爾時大士將欲入寂，敏達那娃佛母空中現身，贊嘆大士三十二相、八十隨好，諸多功德。復告眾曰：後世受持大士經法者，所有息增懷誅四法，皆得成就。地水火風空一切災難，皆得免除。如摩尼寶，能滿眾願。行者應知，大士名號，甚難得聞。是經尤甚難遇。是經所在，即為有佛，一切天人，所應供養。若自讀誦書寫，或勸他人讀誦書寫此經，常得大士及一切諸佛之所護念，速能消滅極重罪障，成就悉地，登灌頂位；現世福德智慧，以為莊嚴；若發願往生無量壽佛極樂世界，或大士剎土，臨命終時，決得往生；十方諸佛國土，亦得隨願往生；若無諸疑猶豫，即時見佛聞法，證無生忍；諸波羅蜜，三昧總持，以次具足，疾得成就阿耨多羅三藐三菩提。

蓮華生大士心咒　　嗡，貝嘛別札，吽。

觀世音菩薩心咒　　嗡，嘛尼，貝彌，吽，啥。

阿彌陀佛心咒　　　嗡，阿彌爹娃，啥。

六道金剛真言　　　阿，啊，夏，沙，嘛，哈。

哈佛專家

大圓滿祖師---西藏二祖益西措嘉等五位佛母

蓮師的五位主要佛母

西藏的益西措嘉

益西措嘉是金剛亥母的肉身示現，也是度母和布達洛遮那佛母(五方佛裡東方金剛薩埵不動佛的佛母)的化身。在諸多神奇的徵相中，她出生於札達地方的喀欽部族。她的父親是南喀益西，他是前藏重要省分喀欽的國王；她母親是格哇苯。在她出生時，屋子旁邊突然出現一個湖，它被稱為措嘉拉措──措嘉的魂湖。如今在那裡還有一個池塘，是此湖的遺跡所在。她小時候就在家旁邊的岩石上留下足印，至今仍可見到。

起初，她成為藏王赤松德贊的王妃之一；後來，藏王把她作為接受灌頂的曼札供養給蓮花生大士，於是他便成為蓮師的佛母。當她從蓮師接受灌頂時，她的花瓣落在金剛橛壇城上。通過修持金剛橛儀軌，她親見了本尊金剛橛並得到悉地。

益西措嘉讓很多在戰爭中死亡的人起死回生。在尼泊爾她讓一個死去的男孩子復活，男孩的家人出於感激饋贈了她不少黃金；她隨後用這些黃金贖出了阿闍黎薩勒──根據授記，他是她修習密行的所依。

他得到了蓮師在西藏傳授的幾乎所有的法門，經過修習她證得了最高成就。她與蓮師一起以神通力遍遊西藏，在成百上千個處所禪修，加持它們成為修行聖地。由於她證得了不忘總持之悉地，她能夠憶持蓮師在西藏所傳的不可思議無量無邊的法門。並在蓮師的指命下，她在許多地方將諸法門埋成伏藏，以利益未來的修行者。特別是在止貢山谷裡卓都的底卓，他得到了大圓滿極密法門《空行寧體》，後來將它們埋成伏藏。

在蓮花生大士離開西藏後，益西措嘉還在西藏待了許多年，在不同的地方重埋了伏藏。最後，從尚匝布礱，她與嘎拉悉地和札西其准一起，不捨肉身直接從虛空中飛往蓮師的化身刹土桑東巴瑞。

蓮師的弟子們把益西措嘉視為他們以及廣大藏人的，具有無比恩寵和慈愛的母親。

薩霍爾的曼達Ra哇

達維師瓦日佛母(五方佛裡中央毗盧遮那佛的佛母)的化身曼達Ra哇，在諸神奇徵相中，誕生於薩霍爾國Ra那普日宮。大多數學者認同薩霍爾就是如今北印度喜瑪察‧普Ra德西省的曼底地區。她父親是國王聖典持，母親是郝吉。

她的名聲和美貌吸引了很多國家的國王，他們紛紛派遣代表大臣來求親，甚至不惜以動武相威脅。她被這些事折騰地悶悶不樂。對世俗生活她具有強烈的厭離心；結果，她以九牛不回之勢，捨家棄俗出家為尼。

蓮花生大士以神通預知了與曼達Ra哇見面的時機到了。他來到曼達Ra哇以及五百侍女居住修習的尼院，並給她們傳了法。有人借機向國王進讒言，國王下令把蓮師投入一大堆木柴中燒死，把曼達Ra哇投入佈滿荊棘的坑裡。蓮師以其證悟的妙力把大火變成湖；人們發現蓮師端坐在湖中央的蓮花上。此湖據信就是曼底地區的熱瓦薩湖，至今仍是著名的朝聖之地。隨後國王以及大臣們心懷強烈的懺悔與剛生起的信心，請求蓮師寬恕他們的惡行，並把整個王國與曼達Ra哇公主供養給他。

在薩霍爾國，蓮師傳了密宗法門，包括國王、公主、諸臣民等在內的許多人證得了持明果位。曼達Ra哇成為了蓮師的佛母。他們倆獨自去了尼泊爾的魔羅底嘎山洞（據認為是如今薩嘎瑪他的海萊西山洞）觀修無量壽佛。他們親見了本尊無量壽佛，並證得壽命自在持明之悉地。

曼達Ra哇將其一生奉獻給了在印度的利他事業，而蓮師後來去了西藏。曼達Ra哇以神通力曾到過西藏兩次；如今她住於金剛光蘊身。

尼泊爾的釋迦德維

釋迦德維是瑪瑪姬佛母(五方佛裡南方寶生佛的佛母)的化身。他的父親是尼泊爾國王善持；但她母親在生下她後就去世了，她與她母親的屍體被拋棄在屍林裡。非常神奇地，她由猴子們養大成人，身具空行母的吉祥體徵。

後來她遇到蓮花生大士並從其得到法要。蓮師依止她在揚列秀（如今加德滿都山谷的帕坪）修持了揚達（吉祥嘿汝嘎）九本尊。蓮師獲得了大手印持明之悉地，而釋迦德維獲得了瑪瑪姬佛母之悉地。在她此生的最後，她證得了金剛光蘊身。

依止釋迦德維佛母，蓮花生大士顯現了諸多身相來成滿信眾的所願，總共有二十個不同的名號，來表示他顯現的不同的神變。是她最早鼓勵蓮師把法門埋成伏藏，因此我等蓮師的追隨者，應對她格外感激。

天竺的嘎拉悉地

班達Ra哇斯尼佛母(五方佛裡西方阿彌陀佛的佛母)的化身嘎拉悉地，誕生在天竺阿圖千省一個織布工家庭，具足空行母的徵相。他出生後母親就去世了，而她與她母親的屍體被拋棄在屍林裡。把自己變成老虎正在樹林中修法的曼達Ra哇發現了這個棄嬰，便將她養大。

嘎拉悉地長大成人後，蓮師知道她能夠成為自己的弟子。蓮師化身為潘得拉（Phan bDe`i Lha）上師，給她傳了灌頂和法要。隨後在札瓦欽樹林，他們一起修持方便道。

後來嘎拉悉地加持阿圖千省一位農夫之子，使其成為天竺最著名的密宗大師之一的吽嘎Ra。在她此生的最後，她證得了樂空雙運身，並且不捨肉身直接去了桑東巴瑞。

門地的札西其准

三昧耶多羅佛母(五方佛裡北方不空成就佛的佛母)的化身札西其准誕生於門地嚓沃克。門地是在西藏以南的喜馬拉雅山區，與印度（包括錫金）和不丹接壤。她從小就對佛法生起信心。後來在夢中得到一空行母的授記鼓勵，她來到西藏南部的洛札。在那裡她遇到了益西措嘉，並從其得到灌頂和法要。後來她遇到蓮花生大士，蓮師傳給她諸甚深法門的精髓。經由修持她獲得了密宗悉地，並成為蓮師的事業佛母。

在不丹的達倉，蓮師與她一起修持金剛橛儀軌。當蓮師化現為多傑卓洛時，她將自己變成老虎給蓮師當坐騎。他們一起把西藏的大力鬼神制服於誓言下。她還協助蓮師埋了很多伏藏。除了益西措嘉外，札西其准是對西藏最有恩德的空行母了。後來，她不捨肉身，去了桑東巴瑞刹土。