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斯威登堡的靈言


斯威登堡（一六八八～一七七二），瑞典的靈能力者、神秘主義者。


第1章 我的人生觀
（一九八八年十二月五日斯威登堡的靈示）

1 關於我的生前業績

我是伊曼紐‧斯威登堡。
很多讀者應該在什麼地方聽說過我的名字吧。我是著名的北歐的靈能力者，我還影響了那個哲學家康德，作為神秘的思想家為眾人所知。
我已經是距現在二百多年以前的老人了。從這個意義上來說，現代的你們也許會想“歐洲幾百年前的靈人，為什麼現在會出現在這個時期的日本？”
最近在日本，許多我生前的著作被翻譯、出版，我知道後，從內心深處感到高興。
我想，只要你們明白在這個現代的日本的心靈熱潮裡，我的存在也發揮了某種力量，你們就會明白為什麼現在我會復活，並向你們傳達我的聲音。
我曾出生在瑞典，從事過各種各樣的工作，雖然時代不同，但我作為一個在近代生活過的人，從心底希望“現在有很多其他的高級靈向地上界發送靈言，我也想參加”。
那麼，既然很多讀者已經拿到本書，就意味著已經知道我的名字，大概知道我是怎樣的人吧。
我生前做過各種各樣的工作，我也做過和礦山有關的技師，除此以外，我還有許多醫學、生物學等科學方面的成就。並且，我的許多成就在今天被人們認為是“領先時代一百年到二百年”。
可是，對我來說重要的不僅僅是那些事。我在年邁的時候，也就是在接近普通人退休的年紀的時候，進入了不同尋常的世界。
我在人世取得了各種各樣的成就，如果是今天的話，我想我得幾個諾貝爾獎都不奇怪，不過上天給了我一個偉大的使命作為我最後的任務。那就是作為真理的使徒的使命。
當然，我在年輕的時候，也有很多靈感的東西。受惠於各種各樣的靈感，做出各種各樣的發明和發現，在我寫書的時候，也經常得到靈感，可以說我得到的某些靈感完全改變了我的人生。
可是，作為自然科學者、作為技師，我馳騁自己的夢想，並獲得了相應的成功，到底有誰會預想到我會成為神的使徒呢？連我自己也沒預想過那樣的事。
此後，我的著述越來越龐大。我想我大概留下了一百多本有關心靈的著作。那些書裡面有很多內容主要是由我在靈界的見聞錄組成。
我是在近代第一個正式探訪了靈界、一覽無餘地看過靈界、並向地上界報告的人。在此意義上，我擔負著先驅者的任務。
在我敘說關於探訪靈界、靈能力的世界的事情之前，我想首先說說我原本的成就，我想思考一下“神賜予我的五十幾年的前半生，到底有什麼意義？”
這樣看的話，神在我成為真理的使徒之前，以我在今世取得某種程度的成就為最優先事項。然後，下一步，讓我成為了北歐首屈一指的文化人、有教養的人、或科學家。我在歐洲變得很有名。
就像這樣，塑造自己的階段結束後，在某種程度上已經看到了人生的將來的階段，不可思議的世界在我面前展開了。我之前為之獻出全力的科學研究，好像完全消失了一樣，那是如此之大的衝擊。

2 來自耶穌的啟示

那是什麼時候的事，我記得不是很清楚。可是，我記得“那時還不到六十歲。是我五十多歲的時候的事”。
當天正好和現在一樣，是初冬時節。樹葉大體上都掉光了，黃昏比平時來得更早，冷風開始吹起來。
我早早吃完晚飯，和平時一樣，把自己關在房間裡，把門反鎖，打算要寫作。
那個時候，我覺得聽見了不可思議的聲音。那聲音開始好像是從遙遠的地方傳來的小小的聲音，不過，過了不久，那聲音好像乘坐馴鹿拉的雪橇的聖誕老人在接近，當微弱的鈴聲開始變得越來越大的時候，我的直覺告訴我“某種基督教的神秘體驗要降臨到自己的身上”。
然後，那鈴聲來到我附近的時候，突然停了。
然後，我直覺地感到“這是要發生大事了”。我坐到旁邊的安樂椅上，半閉著眼睛，等待將要來的東西。
不久，我的周圍開始發生以下的事情。那不是鈴聲，應該可以說是叩音現象（rap現象），到處發出聲音。桌子上、地板、天花板、各種各樣的地方都發出了響聲。就像是叩打一樣的聲音。我感覺好像“這是某個靈搞的鬼”。可是，這些還是初步的事情。
在那些怪聲響過以後，我看到了“不該看的東西”。有一個神秘人穿過窗戶出現在我面前，樣子神聖而又莊嚴。那位神秘人消瘦、個子很高，下巴上有鬍鬚，渾身上下充滿神聖的光輝。並且，在他舉起右手的時候，我看到他的手心裡被釘過釘子的痕跡。
“啊，這是耶穌?基督嗎？”想到這裡，我全身顫抖。
然後，我定睛細看，那閃閃發光的耀眼的耶穌，頭上戴著王冠。耶穌用雙手取下那個王冠，走近我，要把那個王冠戴在我的頭上？
我大吃一驚。 “到底我身上發生了什麼事呢？”我感到疑惑不解。
耶穌將那個王冠戴在我頭上後，往後退了一步，臉上浮起了安靜的微笑。
我想大概有三秒五秒的時間吧，他用充滿慈愛的目光盯著我的臉看。
我已經完全停止了呼吸，身體動彈不得，對我來說，那一點點的時間感覺好像有一個小時一樣。
然後，耶穌凝視了我一會兒之後，鄭重地對我這樣說。
“伊曼紐?斯威登堡啊。你的人生到今天為止結束了。你的前半生結束了。你今天死，但是，你今天又迎接復活的時刻。
從今天開始，你新生。新生，然後將剩餘的人生奉獻給我。你要為我而活。
我的肉體已經不會復活，但我的靈魂，就像以前復活過那樣，你也要想'我的前半部分的人生已經結束了'，今天，現在，迎接死亡，然後再重生就行了。
許多人會因為你的重生而知道靈魂的甦醒吧。那樣的話，就會得到永恆的生命吧。
斯威登堡啊。為了我行動吧。作為我的僕人工作吧。不管你在餘生里受到怎樣的嘲笑，也不管有怎樣的痛苦等待著你，你都要一心向前”
這就是耶穌對我說的話。
我看到耶穌的眼睛好像充滿慈愛、充滿光、充滿愛、還充滿著悲傷。凝視著他的眼睛，我預感到“在我身上也會遭遇和他一樣的命運”。
終於，耶穌的身姿逐漸遠去，慢慢地消失了。
就這樣，最初的奇蹟的時刻結束了。
我非常苦惱，不知道應該如何形容這個感動。只是，即使我對教會的人們說“我與耶穌?基督直接會面了”，他們也絕對、絕對不會相信我吧。
還有，當時我的名聲在歐洲各國家喻戶曉，我考慮到“在這樣的晚年，這樣大膽的事，或者說伴隨著自我犧牲的決斷和行動，對我的人生來說，真的適合我嗎？ ”我相當猶豫。
可是，我想“如果這是無法避免的命運，那就只有接受了吧”。並且，不管是從事情的性質來說，還是從它的重大性來說，我都感到從這個命運中再次走出的可能性為零。 “如果是那樣的話，那麼我就听天由命，在命運中作為命運的人而活下去吧”，我那樣想。

3 發現各種各樣的靈能力

那之後不久，我就被授予了各種各樣的不可思議的能力。
我被授予的第一個能力是可以稱為靈視能力的東西吧。我人在家中，卻能看見遠方的東西，可以靈視到某人的遺書被藏在家裡任何人都不知道的秘密的地方，有那樣的事。
此後，發生了一件事讓我變得有名了，那是我靈視到幾百英里外的斯德哥爾摩發生火災的時候的故事。
那好像是在聚會的高潮的時候吧，或者是別的時候。我已經記不清楚了，“在斯德哥爾摩發生了火災”，我曾經這樣說。我說“這個大火災會造成嚴重的損失吧”。
正好，在我說話的同時，斯德哥爾摩發生了大火災。幾天后報紙傳來了那個消息，於是我引起了很大的轟動。
像這樣的事太多了，不勝枚舉。我掌握了這樣的靈視能力。就算是在遠方的東西，我也能像現在看眼前的電視那樣看到，是這樣的能力。
雖然我在很長一段時間裡都以為“僅僅是視覺上看到”，不過後來我知道“其實不是那樣”。如果從我後來掌握的“幽體離脫”的能力來講，我想“是我的靈魂的一部分，飛越遙遠的距離，看到各種各樣的事件吧”。
除了這樣的靈視能力之外，我也擁有了靈聽能力。那是能聽到靈的聲音的能力。通過這個靈聽能力，各種各樣的精靈的聲音傳到我身上。白天也是，夜晚也是。
我真的不知道自己該怎麼辦才好，我很害怕，覺得“自己會不會發瘋?”最後，我還是覺得自己不得不接受這個命運。
還有一種被授予的能力是預知的能力。 “知道未來將要發生的事情”，我被授予了那樣的能力。
譬如，我和相識的人一起吃晚飯，忽然，我看到那個人的工廠起火，發生了火災。於是我趕緊提醒他“馬上回去”，那個人騎馬趕到家的時候，正好工廠里火星飛濺，就要變成火災。也曾經發生那樣的事。
我想，讓我變得更加有名的事，就是我進宮證明了“我能和靈人說話”吧。
王妃請求我轉述她亡故的親人的話。那時，通過靈我知道了只有那位親人和王妃兩個人知道、完全沒有其他人知道的秘密，當我告訴王妃這件事的時候，她非​​常驚訝。並且，我還說出那位親人的相貌、打扮和其他的事，知道那位親人生前的相貌和喜歡用的東西，這使得我更出名了。
我被稱為“和靈界交流的男人”“和靈對話的男人”。
雖然其他的靈能力者也在某種程度上擁有這樣的靈能力，不過對我來說最破天荒的，是幽體離脫的能力。也可以說這是一種瞬間移動的能力（teleportation）。
使用那個能力，我完成了“在活著的時候，靈魂出竅，探訪靈界”這個實驗。 “我的餘生的大部分都用在這個實驗上”，這麼說並不過分。
大體上幽體離脫是在睡眠中進行的。我傍晚上床，等待靈魂從身體裡出去。我躺著，過了一會兒，自己的身體一點一點地振盪，最後，像金蟬脫殼一樣，感覺到另一個自己離開了肉體。
就像這樣，在靈界經歷了各種各樣的事以後，經常是在黎明時分或正午的時候返回。
根據情況不同，我也有過連續三日或一周時間幽體離脫的經歷。
因為我有僕人，在我開始經歷這個奇怪的“病”之前，我叫來僕人，吩咐他“不管發生什麼事，都不能讓任何人靠近我。不可以讓任何人進入房間”。
畢竟，如果在我幽體離脫的時候，其他的人看到我的樣子，會看到我完全和死人一模一樣。因為我靈魂出竅了，所以看上去好像躺在床上的死人一樣。如果說和死人有什麼區別的話，“臉上還留著紅色”，就只有這個了吧？
以這個樣子，我開始了探訪靈界，並且認真仔細地寫下靈界的記錄。就這樣，我在靈界看到的事實的報告，最後變成了龐大的書籍，成為了超過一百卷的記述。
那完全是先驅性的工作。我想，過去也有過幾個活著出入靈界的人，不過像我一樣帶著“揭開靈界的全部真相”這個使命而出入靈界的人很少。
我完全是以自然科學者的眼光，來記錄自己的實際體驗。我從各種各樣的角度記錄自己實際在靈界遇到的人的談話和看到的事物。因此，我寫的東西也許不太成體系，也許會有很多給人帶來不可思議的感覺的描寫。
我在返回地上之後，寫下記得的東西，但我在寫的時候，“我的手拿著筆，筆自動書寫”。現在的人可能把這個叫做“自動書記”吧，我想我的原稿的寫法就是自動書記。

4 在現代的日本掀起新的心靈熱潮

我就這樣度過了橫跨靈界和地上的人生。然後，結束那樣的一生，返回到這邊，現在成為了這邊的居民。
作為度過那樣的人生的人，對於現在地上出現大川隆法這個人，開始了“揭示靈界的真相”這個偉大的工作，我感到非常、非常高興。我想他的工作恐怕相當於我完成的工作的數十倍、數百倍。
我在書中寫了很多靈界的探險故事，不過很遺憾，由於我自己還沒有足夠的知識，關於靈魂的現像不能充分地說明，所以我想書裡到處有很多奇怪的解說。
我知道那樣的事實，不由得想“在這裡，從現在的我的視點，更系統地捕捉真相”。我不能抑制那樣的衝動。
於是，成為靈人後的現在，我想向地上的人揭開靈界的真相。
我想我現在居住的空間是你們稱為“如來界”的世界。也被稱為“八次元”吧。我住在那樣的世界裡。
我不知道你們知不知道我現在所做的是什麼樣的工作，從十八世紀到十九世紀、二十世紀，在世界各國出現的心靈熱潮、靈界通信熱潮中，我是擔任中心職責的成員之一。
當然，在這邊的世界也有工作，作為我生前工作的繼續，我考慮“希望向地上的人們繼續講述這個靈性世界的真相”。也有那樣的考慮，從我們高級靈界派遣了很多相當於古代的預言者一樣的人到地上去，我指導了他們。
現在，可以說是那個運動的最右派，或者說是心靈通信的最終版，或最進步的姿態吧，在日本這個地方，成立了幸福科學這個團體，我們的心願——靈界通信現在可以發送了。
在英國很早以前也有過這個靈界通信的熱潮，還有在美國，十九世紀以後，靈界通信也變得有名。在南美，也有許多人相信，在西班牙、葡萄牙，也有很多人讀著這樣的真實的靈界通信。
但是，從我的世界來看，現在我最不滿的，我覺得最需要的，是在日本這個國家的心靈思想的普及。
這個東洋國家擁有在二十世紀或二十一世紀成為霸者的資格，是個“小的大帝國”，但很遺憾，這個國家的人們只吸收了西洋文明中病態的東西，認為拒絕、否定、嘲笑真理或心靈思想是“知識的。是有知識的人”。
我認為這是非常、非常遺憾的事。
日本這個國家在這數十年之間，會成為世界的領導者。因為成為了世界的領導者，所以在日本這個國家發生的事會成為全世界關注的焦點。我想“在這樣的時代，在這樣的國家，不可能不發生偉大的奇蹟”。
不，不可以說“不可能不發生”等等好像與己無關的話。 “以前在世界各地掀起心靈熱潮的我們，不可能不在日本做些工作吧”，我想可以換成這樣說。
我們現在聚焦在日本這個國家。然後，想以這個國家為中心積累各種各樣的真理的實證、靈界的實證、神的實證。
我們互相約定，在開展這個運動的時候，在進行這個嘗試的時候，超越單純的宗派的不和、爭論和分界線。
我被認為是創立了“斯威登堡派”這個神秘主義的基督教教派，不過我已經沒有了“只屬於一個宗派，推廣自己的思想”這種想法。
“所有的偉人、高級靈和光天使們，都是作為神的僕人各自活躍工作”，知道這個事實以後，我自己就充分地明白了“只以一種思維方式為根據束縛自己”這個想法是多麼的不合適。
我回顧這樣的現狀，希望在這個現代的日本掀起心靈熱潮、靈界通信熱潮，我是希望“對此，能夠極大貢獻自己的知性力量”者之一。我希望“在這個新的心靈熱潮中，不要散發無知、愚昧或前文明的味道，讓知性、教養、理性和光輝熠熠的感性放射出光芒”。
我想把這樣的願望注入到這本書中去。

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4 接受使者的訪問

不久，使者來到了我那裡。來我那裡的使者是伊萊賈。叫做伊萊賈的靈人來到我這裡拜訪。
我想那大概是離現在一個月前的事吧。當然是地上時間。
大概一個月以前，有訪問者來到了帶有像瑞典一樣的山國、北方國家氣氛的我的家。
那個人明顯地帶有在南方出生的感覺，感覺好像是沙漠地區的居民。並且穿著好像蕾絲的長長的衣服。
他是怎麼來我那裡的呢？他是乘坐一架好像黃金的馬車、閃耀著金色的馬車一樣的東西來的。
那個景像是不是浮現在諸位的眼前了？
我在深雪的風景中，開門出來，在庭前停著鮮豔的金色馬車，車前套著兩匹馬。這兩匹馬是被稱作天馬的馬。身上長著翅膀。兩匹馬是純白的，但只有翅膀是金色的。是金色的翅膀。這樣的馬車來了，停在那裡。
實在是不可思議的感覺。因為我自己並沒有“乘坐天馬的馬車在天上飛”這個愛好，所以感到非常不可思議，伊萊賈好像一個預言家，以那樣的形式來訪問我。
然後，他問我：“之後的預定計劃是你發送靈言，你是不是了解了？”
我說：“我明白了那個意思。雖然並不是特別有緣，不過如果是那樣的工作，與我生前的工作也相符，而且在日本這個國家，各種各樣的書也開始出版，我在前世和日本多少也算有緣，所以我想想可以試試看說點什麼”。
“那麼，什麼時候來接你？我想大約一個月以後吧，那樣可以嗎？”伊萊賈這樣問我，“好吧。就那個時候來”，我這樣回答。
於是，伊萊賈又說：“那麼，到時候我來接你。作為來迎接的信號，我會向貴府派遣金色的鴿子。如果看到有金色的鴿子停在窗邊，那就是來迎接你的信號。那個時候，請出來，等候我的到達”，“明白了。就那樣辦”，我答道。
進入地上時間十二月不久，金色的鴿子不知道從哪裡飛來，停在了我家的窗邊。當時我正坐在安樂椅上​​，看著書打發時間，金色的鴿子停在了窗邊積雪的地方，“咕咕咕”地叫著，用嘴敲打窗戶，我打開窗戶，放那個鴿子進來。
於是，鴿子高興地在家中飛來飛去，然後停留在我的肩膀上面，又“咕咕咕咕”地叫。這是“告知好事”的意思。
然後，鴿子突然從我的肩膀飛起，從窗口飛了出去。
過了不久，大概三十分吧，我聽見從天空中傳來了無法形容的音樂。我抬頭仰望天空，原來當天並不是只有伊萊賈一個人來，伊萊賈前面有幾架馬車，跟著小樂隊，有吹笛子的，有打鼓的，各種各樣，他們從空中向我這裡前進。
“這是熱烈的歡迎，盛大的迎接啊”，我心想。竟然用這樣的方式迎接，這簡直是國賓待遇。因為是那樣的待遇，所以，“這就沒辦法了”這個感覺很強烈。我趕快整理好剛才到處散在桌子上的原稿，心想“那麼，不得不按照這個說了”，我來到了外面。
伊萊賈他們停在庭園前，像上次一樣，伊萊賈下來了。然後，他說：“這裡有金色的馬車。請你也上來吧。那樣的話，就可以到達目的地了”。
我坐上那個馬車，在途中，我和伊萊賈他們說了一些話，“是怎樣的工作呢？”我問道。
伊萊賈這樣說。
“總之，地上的人現在面臨危機，卻還迷迷糊糊地過著生活，所以有必要讓他們清醒，讓他們意識到危機。這麼真實的世界，他們卻沒有註意到，這是多麼遺憾的事啊。需要告訴他們這一點。
雖然要告訴他們這個，但是沒有我們是靈人的證明。所以，'各種各樣的靈人出來，一邊展示個性一邊不斷地說'，我們想把這當作一個證明材料。
因此，斯威登堡啊，你只要說你自己的想法就行了。其他的人有其他的想法，你只要講述你的感覺就行了。那樣就好了。只要你說一些值得參考的事就好​​了。
還有，因為主要的支援靈團在思考各種各樣的事，所以不必擔心那個”
他說了這樣的話。
我乘坐那個金色的馬車，緊挨著伊萊賈坐著，途中還體驗到了“越過阿爾卑斯山的上空”。
這當然是我的意象的世界，可能與地上的諸位的感覺不同，不過，“給日本那個地方輸送靈言”對於我來說，是這樣的心情：“乘坐天馬的馬車在瑞典飛起，越過歐洲，飛向南方，然後飛向日本”，我想大家可以這樣想。

5 與耶穌的重逢

我越過阿爾卑斯山上空，然後向南飛去，那是所謂的沙漠地區吧。當路過以色列的上空的時候，出現了一個表象。
那一位是誰呢，我一看就認出來了。那是耶穌?基督那個人。
那個時候的耶穌，歲數看上去像三十多歲，頭髮是很長的金發，留著鬍鬚，手上拿著拐杖。白色衣服垂到腳踝，腰上繫著有威嚴的腰帶。
我正心想那個耶穌的樣子看上去像是在遠處，那形象就慢慢地越變越大，到了眼前的時候，在我的眼裡，看起來好像有數十米高。
馬車在那裡停了下來。
於是，在我眼前的有數十米高的耶穌接近過來，彎下腰和我打招呼。
那個時候，可以看到耶穌的頭上帶著巨大的王冠，他的眼睛像鑽石一樣閃閃發光。
然後，不知道是不是眼睛的錯覺，我看到彎下腰去的耶穌的背上好像有巨大的翅膀。是巨大的翅膀。光是翅膀看上去就有十五米長，可以看到他長著那樣的巨大的翅膀。
並且，可以看到在耶穌頭上的王冠上面，好像有巨大的白色、也許是金色的光環。 “哎呀，這就是有名的'天使之冠'吧”，我想到這的瞬間，看到了耶穌後面排成一排的天使們的樣子。
那些天使的數量在我看來，大約有三千名吧。天使們匯集一堂，形成大軍團、大軍隊，直到很遠的地方。他們各自乘坐在雲上，形成軍團，不可思議的是，他們拿著很多金色的劍、銀色的劍、鑽石的劍那樣的東西，我感覺到“這應該就是耶穌指揮的天兵天將了吧，好像要開始偉大的工作了”。
於是，我問伊萊賈：“那是什麼意思呢？”，“有兩個意義”，伊萊賈回答我。
“第一個意義是'耶穌對你的工作表示敬意'。
作為第二個意義，天使的軍隊出來那麼多，就是說'今後會發生大戰鬥'。那是想在地上引起混亂的勢力和天使軍團的戰鬥的意思。還有，'因為有那麼大的軍團，所以請你安心工作'，也有這個意義”
伊萊賈那樣對我說。
然後，我又問伊萊賈。
“到底此次的工作的目的是什麼呢？”
於是，伊萊賈這樣對我回答道：
“那好像是很大的工作。我也尚未充分了解全貌，不過，好像是要完全改變人類歷史潮流的方向。好像是為了這個原因，聚集了這麼強大的力量。好像聚集了天上界的全部力量。
你看到耶穌的樣子了吧。天界的最高級的世界的人現在在目送你，這本身就表示這是非常異常的事態，可以這麼認為吧。
以我自己的感覺來說，可以這麼想'雖然這一兩年還只是起動期，但最終這個大浪潮會席捲日本全國，然後會通過日本擴散到全世界吧'。好像這樣的偉大的事業要開始了。
在東方的國家，這個工作已經開始了。在你出來之前，已經出版了五十冊以上的書籍，這表示'現在，真理的軍勢、真理的士兵在前進'。
也許你的力量還不足夠，不過，希望你能擔負這個偉大的活動的一部分”
伊萊賈那樣對我說。
我完全被伊萊賈這個人的崇高、威嚴、不可冒犯的氣度打動了。
馬車過了中東，然後過了南海，在天空中向東飛去，終於看到了東方的國家。
我要在這個東方的國家開始工作。
就這樣最初送上的就是本書的第一章。

6 靈性世界是表象的世界

以上所說的通過表象完成的從北歐到日本的旅行，對我來說，可以認為是非常了不起的旅行，但如果從地上的你們的時間看來，我想那大概只是短短的一秒兩秒之間的事吧。
這是靈性世界的不可思議之處。從地上界被呼喚，聽到那個聲音，到出現在地上為止，在只是一兩秒鐘的時間裡，這樣的表象的世界呈現在眼前。
在本章我想告訴大家的事、想要對大家說的事，就是“靈性世界是這樣的表象的世界，是像徵的世界”這個事實。
雖然在地上的你們心裡考慮的事不會如期發生，但心中的形象、思維的形象會變成表象，呈現出各種各樣的樣子。
並且，“其他的高級靈人們對我發送意念的話，那會變成形像出現”，還有，“協助我、支持我的態度，看起來會像幾千人的軍隊一樣”，會像這樣， “變成視覺的圖像出現”。
剛才我所說的，不過是天上界的秘密的一部分，不過，“'向地上發送靈示'這個事業到底是怎樣的機制，有多少人和它有關係呢？”我想這個問題應該明白了。
本書是有如此價值的書。還有，我想它也是非常稀有的形式的靈示集。我希望大家明白“通過這樣的神秘的事，這本書成為鉛字，被人們閱讀”。
我在這個“天界的默示錄”中談到的事，不久你們也會經歷到，我想以這樣的預言來結束本章。

出處:
http://blog.sohu.com/people/!c2FuaHVpODE0QHNpbmEuY24=/entry/

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第7章 天界的默示錄
（一九八八年十二月十一日斯威登堡的靈示）

1 我在製作靈界的地圖

我是斯威登堡。本章是最後一章。本章的題目是“天界的默示錄”，我就以我的看法來披露相當於天界的秘密、秘儀的部分。天界的默示錄也是天上界的秘密。我要揭開那個秘密。
那麼，到現在為止，我說了各種各樣的話題，關於天上界的事，我最了解的領域，或者說我精通的領域，是天界的構造。如果用另外的說法說的話，我是製作靈界的地圖的人。我在做著那樣的工作。
也可以說是靈界的示意圖吧，靈界還沒有正確的示意圖。不能測量，不能做人口調查，​​要知道“什麼樣的人，在哪裡，有多少，在考慮怎樣的事，那個世界是怎樣的世界”，這有相當困難的部分。
我作為參加那樣的工作的人，不知道能不能在僅僅一冊書裡全部揭開那個秘密，我沒有這個自信。說不定內容會更龐大。如果要揭開天界的秘儀、天界的秘密，恐怕會是五十卷、一百卷的內容才夠吧。
只是，我不知道眾多的讀者是不是有興趣知道得那麼詳細。所以，我想以極簡略的形式，談談關於天界的秘密的話題。

2 天上界的通信方法

我們所居住的世界，是非常充滿暗示的世界。在那裡的生活，不是像你們在地上經歷到的那樣非常普通的日常生活。還有，也不是以和地上一樣的人的樣子生活。
我們的世界，是充滿暗示，還有充滿表象的世界。各種各樣的東西作為表像或者象徵出現，“怎麼解釋那個意義”就變得非常重要。
在我們的世界，並不限於用言語對話。當然，也有用言語會話，也有用相當於言語的思想對話，但也有用完全想不到的方法對話的。是那樣的世界。只是說“作為一個靈感”是不充分的吧。是作為更具有像徵性的東西出現。
譬如，住在遠方的人想要和我說話。
天上界沒有電話。書信也不像地上那樣地流通。那個世界是意念的世界。是根據意念互相溝通的世界。這個“意念”是“念”這個字。
某人想和我說話時，那個人要怎麼做呢？
假設我在愜意的草原上走著，正陷入沉思吧。仰望天空，在蔚藍的天空上出現一個塊狀的東西，然後它變得像雲，不久生成了旋渦。我心想“這個旋渦到底是什麼呢？”看了一會兒，雲開始散亂，出現了小字。
“我想和你說話。
我是從前與你有緣的人。
想請求你的幫助”
出現了這樣的三行文字。然後，正想著那個文字是不是會浮現一會兒，它卻突然消失了。
然後，接下來，那個雲散開，又變成新的形狀，變成了某人的樣子。我凝視著雲，看到一個戴頭巾的男人的樣子，我明白了，“這好像是出生在阿拉伯的人”。
然後，看他的臉，逐漸地，可以看到從臉部長出脖子、肩膀、手臂、手，一隻手拿​​著《古蘭經》，一隻手拿​​著劍的樣子。
“啊，這是穆罕默德想與我見面吶”
我這樣對自己解釋。
於是，我也發送表象。我對著那個雲那邊的世界發送一個表象。我描畫出圖像發送過去。例如，我發送這樣的圖像。
對方應該也在看天空。對方正在擔心“發送給斯威登堡的話、消息是不是到達了”。
穆罕默德眺望著天空，天空中出現一個塊狀的東西，然後它變大。出現的是蛋。蛋出現了。看著那個蛋，蛋裂成兩半，從裡面出現一隻小雞。心想出現了小雞，小雞就忽然變大，變成天鵝的樣子，飛上天轉了三圈。然後消失。變成這樣的樣子。
思考一下穆罕默德看到那個圖像會怎樣做。
“首先，'蛋出現了'，'蛋出來了'暗示著'某個東西開始了'。'蛋破了'，這意味著具體的行動。'小雞出現了'，這是意味著著手行動吧。還有，'它突然變成了天鵝'，這意味著有了結論。然後，'天鵝轉了三圈'，這意味著打算根據得出的結論做出某種回答”，可以這樣想。
穆罕默德心想“為什麼天鵝在天上轉了三圈呢？”“斯維登堡的心中到底是怎樣想的呢？嗯，這大概是'非常想和你見面'的意思吧”，他這樣覺得。穆罕默德的理解是“'轉了三圈'，表示三重意義的喜悅”。
像那樣，然後又從他那邊發送消息。這次，在天上畫畫。那是一座山。一座在山腳有湖的山的樣子被描畫出來。然後，可以看到湖旁邊有一座城。是“在這里相會吧”的意思。
接下來，我又發送意念。在那個意念中，出現了我帶著笑容回答的樣子。
接下來，開始約定時間。是“幾點鐘”。從穆罕默德那里傳來的是太陽進入了山和湖的畫裡。根據太陽在哪個位置決定時間。
這當然是靈界的太陽，具有像徵性的意義，表示時間。在那裡，看到那個靈太陽的位置，就確定了大概的時間。
就像這樣，舉例說，就這樣達成了約定，“以地上時間說的話，三小時後，我們在那座山的山腳的城中相會”。
那個時間到了的話，我就開始坐立不安。心想“必須要走了”。
從地圖上看，不知道那是哪裡。只是，在心中刻上山的形狀、湖的形狀、城的形狀和靈太陽的位置，然後進入冥想。那樣做的話，在冥想中，那個情景就清清楚楚地浮現出來。
於是，毫不費事地，我的身體突然從房間中消失，然後突然出現在那個湖旁邊的城裡。
我出現在那裡的時候，穆罕默德已經笑瞇瞇地坐在桌子邊上了，而且已經準備好飲料了。
我們就以這樣的形式會談。
從地上的人看來，會覺得這實在是不可思議的通信方法吧。在天上界，雖然不一定明白“到底誰在哪個世界、現在在做著什麼事”，但意念和意念之間是像這樣互相通信的。
因此，只要對方或我方，很強烈地想對方的話，就會在對方那裡呈現某種可以叫做表象的東西。會出現那個信號。如果對此回應的話，就可以開始對話了。
為什麼要採取這樣的形式呢？因為如果對方沒有接受的意思也能通信的話，那麼不論想幹什麼壞事都會變成可能。如果抱有惡意的意圖想要困擾其他的靈，就可以做到。單方面地發送意念，或者控制那個人、或者害那個人，這些都是可能的。
因為不可以變成那樣，所以天界有天界的規則，要在意念一致的情況下才能對話。這是一個規則，是被作為“法律”定下來的。因為如果沒有這個規則的話，就可以隨便侵入別人的生活了。實際上，地獄的靈也是那樣做的。
如果沒有這個規則的話，會變成什麼樣？我有我的精神生活，但是如果其他的人不斷地想“要想辦法整治斯威登堡一下”的話，那個想法就會在我的意念中、我的腦海中揮之不去，我就不能正常活動了。
因此，在我的周圍存在這樣的系統，“如果有接受對方的意念的意思，那麼通信開始，如果沒有接受對方的意念的意思，就不能通信”。
至少，“可以看到浮在天空上的表象文字”這件事本身表示“在我的心中有接受那件事的餘地”，如果我正在專心地干別的事、我沒有接收那件事的意思，不管怎麼發送那樣的意念，那個表象文字都不會進入我的眼睛，這樣想不會錯。
如果從地上的人看來，這可以說是像打電話一樣，“就算打電話過去，如果對方不接的話，電話也不會通”。


3 新的使命的開始

那麼，我想接著談談天界的秘密。
這也是某個時候的事。我正走在山路上，突然，從東方飛出來一個像是光球一樣的東西。然後，那個光球在空中分裂，變成為幾個靈塊兒，散了開來。
不久，那個塊兒變成紅色，變成了紅色的字。 “太陽從東方的國家升起。火速趕到太陽下吧。這是歷史性的嘗試”，出現了這樣的紅色文字。
然後，我凝視著那個紅色文字，表現出進一步的關心，我說了一句話：“有趣”，然後這個紅色文字變成了金色。那應該是表示喜悅。
接下來，又有紅的字浮現在空中。
“斯威登堡啊。再次召命於你。你的使命開始了。你也去東方的國家發表你的想法吧”
出現了這樣的紅色的字。
我考慮了一會兒後，發過去“好吧”這句話。
於是，這個紅色文字變為金色，然後在空中消失了。
然後，接下來出現的是什麼呢？好像是在我之前發送靈示的人們的臉。各種各樣人的臉不斷浮在空中，並且出現那個人的靈示的書。那應該是對我暗示“我們也做了這樣的工作”。
我發送回答“明白了”，出現了“回頭來迎接你”這個信號。
就這樣，我領悟到“不久以後，我就必須對地上發送消息。那樣的使命降臨了”。就這樣，開始有了心理準備。
天界的領域，是非常寬廣、廣大無邊無的，如來們不是總是住在一樣的地方。某些人看上去像住在翻過喜馬拉雅山的內地，某些人像是住在遙遠的空中的彼岸。他們各自住在相當廣大的領地中，每天的接觸並不是那麼多。
我當然是在北歐出生，在北歐長大的，對我來說，靈界的感覺也有北歐的感覺。因為我是住在那樣的靈界，這邊的世界並沒有很多如來，所以我是和極少的一些人一起生活。情況是這樣的。
因為在地上活著的時候的記憶，所以在這邊也想要那樣的生活方式吧。
我想在各位的眼裡，會出現北歐瑞典，或是芬蘭、挪威這樣的國家的樣子。
因為在意識中，我也有居住在那樣的地方的感覺，所以“前往東方國家?日本，發送靈言”，是一個稀奇的行為。對於我來說，那是非常稀奇的行為，我會想“那麼，在現在的時代需要那樣的事嗎？像我這樣的人去了，能發揮多大的力量呢？”

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第6章 在科學和宗教之間
（一九八八年十二月十一日斯威登堡的靈示）

1 神秘思想是浩浩蕩蕩的思想世界

我是斯威登堡。那麼，我今天想講一下“在科學和宗教之間”這個話題。
我本身是在科學方面造詣非常深的一個人。我也是科學家。我既是有名的科學家，還是礦山工程師，我也研究過天文學，研究過​​生理學、醫學等各種各樣的研究。因此，可以說我本身的想法的基礎是“可以以自然科學的方式觀察事物”吧。
我在地上的時候，科學和宗教的關係還沒有變得像現在這樣。倒不如說，科學本身還非常有限，讓人強烈地感覺“剛剛開始”。
現在，科學變強，宗教被趕到幕後的感覺非常強，但我那時候宗教擁有著壓倒性的強大的力量，科學、哲學等只是作為新奇的學問才開始出現。
因此，當時當然不能用科學裁判宗教，用哲學完全裁判宗教也是非常困難的。
如果看看近代的西洋歷史，我想作為趨勢，好像是非常合理主義的趨勢。並且，這個合理主義的趨勢好像逐漸把宗教的東西趕到幕後去了。
當然，這在某種意義上也是不得已的潮流，作為它的反作用或反動，“再稍微從科學的方法看待宗教本身”，我想出現了這種要求吧。
我領先二百年到三百年預見了那樣的時代要求吧。我不是說“在這個二十世紀末，宗教被科學逼入絕境。看到這樣的現狀，才開始科學地研究宗教”，而是在十八世紀就用科學的方式研究宗教的人之一。
對於積累了各種各樣的科學研究也無法搞明白的難題，我試圖以被世人稱作“神秘思想”的思想去解決難題。
神秘思想這個稱呼有不可思議的感覺。但是，在那樣的宗教思想中，其實有浩浩蕩蕩的真正的未知的領域。浩浩蕩蕩的思想的世界在那裡流動著。
不闡明這個浩浩蕩蕩的思想世界，而僅僅以“是不科學的”這個理由置之不理，我想對人類來說這是非常大的損失。非常大的損失。
我試著研究這個極為困難的工作。也就是說，我到底做了什麼呢？首先，作為科學家的研究的出發點，“用眼看。用手觸摸。用耳朵聽”等，我使用自己的五感，或者也許可以說超越五感的六感，我使用自己的全部的感覺能力、感知能力，試圖研究實在界。
正如我已經說過的那樣，我在五十多歲時有過神秘體驗，進入靈性世界，在那以前也接受到過各種各樣的靈感，這是事實。我的那種感覺能力很出色。
然後，從五十多歲翻開了新的人生的一頁後，隨著我親身體驗靈界，我有了非常讓人不寒而栗的想法。那就是“到底要怎麼向世間的人們介紹這些內容呢？怎麼說才能讓人們明白呢？到底要怎麼做才能確實證明呢？”
雖然當時人們的信仰比現代人深，但是對於出入靈界的人的話等等，還是不會那樣簡單地聽進去，世間也有人為了自己而說謊、鼓吹虛偽之說，讓人們很難相信這些話，這也是事實。
只是，有一件事對我來說是救星，那就是“我並非無名之輩，以致於必須要以那樣的神秘思想吸引人們的興趣、讓人們關注”。
即使我不做那樣的事，我也已經充分得到了社會的評價，我在歐洲出了各種各樣的書，所以在那個意義上來說，在當時我還算是一個國際上的知名人士。這是唯一的救星。
只是，如果考慮一下看看，如果現在在人世取得某種程度成功的人，譬如說，內閣的首相或最高法院的長官，或者是國立大學的校長，如果這樣的人突然變得能聽到神的聲音，那會怎麼樣？如果突然有了能到靈界探險的能力，到底會怎麼樣？
這確實是非常、非常不可思議的事，但我徹底明白他們的苦惱。真的可以說“徹底明白”。對我來說那是如此明確的東西。
我想那是“不想失去現在的地位和名譽”這種心情吧。 “不想失去自己的地位、名譽這樣的東西”，這是一種類似願望的想法吧。我想是這樣的。
可是，就算如此，如果他們身處無論如何必鬚髮表那個事實的立場，他們到底會怎樣做？他們能承受世間的嘲笑嗎？他們能承受世間的責難嗎？
譬如，如果一國的首相突然變成神靈附體，開始說探訪靈界的話，會變成什麼樣？
這是個很有趣的實驗，但很難找到能承受這個實驗的“靈魂的容器”，這是現狀。
在我們的世界也考慮著這樣的事。其實，“今後，從我們的世界降臨的光之人、神秘思想家們，會成為在人世也擁有相當高能力的人”，我們這麼說。
“被世間相當被認同的人，作為光天使說明真實的世界，要把這個時代變成這樣的時代”，我們有這樣的強烈的願望。

2 科學應該走向的方向

那麼，我認為“在科學和宗教之間，存在幾個無論如何也必須確立的事情”。
第一個是“有必要更明確地指明科學應該走向的方向”。 “到底打算弄清什麼？打算研究什麼？”我想有必要明確這些問題。
“如果那個對像是'所有未知的東西'，那麼無論如何也要把研究的方向最終定位為睿智者的神，其次是神創造的世界，在神創造的世界中，大靈界儼然存在”
可以這樣考慮。
科學如今在多大程度上回應著這樣的要求呢？
我們不得不考慮“在與法的關係上，科學家的資質有問題”。所謂科學家的資質，到底是指什麼呢？是“研究、實驗、積累確鑿的證據，把重心放在這樣的事上”。然而，如果以這樣的態度持續研究，逐漸地，那就會變成靈魂的癖性。
那種人往往會容易認為“只有從試管或自己的研究所、工廠出來的東西才是真理，其他的東西里沒有真理”。並且，對於自己無法實驗的東西一笑置之。
但是，真理是廣大無邊的。即使是那樣的人，遲早也會面對死亡，那時候，他們就會徹底地明白“自己是多麼無知”。啊，他們不得不明白。
雖然說了“這樣的態度本身有問題”，但如果站在科學家的立場上來看的話，“如果我們自己完全不能確認，那麼我們怎麼能完全相信斯威登堡等極小一部分人所說的靈界的樣子呢？”應該可能有這樣的反駁。
“為什麼可以說那是真的？能說那是真實的嗎？也許那些人在性格上、在人格上，是耿直的，但就算他們是耿直的，他們說的話也未必全部都正確”
我想那樣想的人很多。
我想這樣的反駁當然也充分成立。
只是，我作為實際探訪過靈界的人，在我看來，這些人的反駁和指責已經不值一提，這是事實。 “我本身踏破了這麼大的世界，有了這種感覺。那種什麼都不知道、只是握住試管、呆在實驗室中的人，無論如何也不會理解我的經歷吧”，我這樣想。
只是，“因為我留下了龐大的書籍、記錄，所以最終肯定會有許多人理解我的意圖的”，我這樣覺得。然後，我就專心致志地在那條道路上前行。
雖然不能改變他們的感情，但我可以改變我自己的感情。
我受到了各種各樣的批判，但為了更加提高實證性，我開始一本一本地寫各種各樣內容的書，來證明靈界故事的真實性。
我不單單寫了靈界採訪記，還出了很多《聖經》的註釋書。這是因為《聖經》成立的當時作為光的使徒的人們指導我，讓我研究《聖經》。
在此意義上，也許我起了另一個意義的路德的作用。正如路德說“《聖經》的解釋第一”“聖經中心主義”，我結合實在界的知識和想法解釋了《聖經》。

3 為了建立宗教的實證性的方法論

那麼，“作為像科學一樣成立的、為了建立宗教的實證性的方法論，究竟是怎樣的呢？”這是我們接下來必須鑽研的課題。
為此，我們必須竭盡智力。必須竭盡所有智力，投入全部的智慧以探求可能性。
說起來，這個靈界研究被限定，也是有它的理由的。
如果，地上人的全部明白靈人們的活動，這個世間會變成什麼樣呢？考慮到這一點的時候，就會知道“世間的生活會很難獨立地進行”是事實。
如果靈人坐在自己隔壁，自己吃飯的時候坐在對面，如果那樣的事變成常態的話會怎樣？世間的世界能保持獨立性嗎？
還有，如果判斷事物的時候，聽取靈人的意見，全部都按照靈人說的那樣做，世間的獨立性會變成什麼樣呢？世人的靈魂修行會變成怎樣呢？
在這個意義上，存在某種程度的限定，也是不得已的事。
只是，如果排除了一切，那麼就會有很多人認為“地上就是全部”。那是唯物的人。
比較、討論​​這兩者的可能性的結果，於是派遣被稱為預言家的、肩負一定使命的人到地上工作，“講述神之道，講述靈性世界的真相”。
也許這是神考慮的妥協的方法。
只是，這個時候，“雖然許多人不能再次體驗，不過一部分人體驗了，然後把那一部分人學習的思想滲入到其他人的心中”，把這種事當成重要的事。 “雖然不能再次體驗，但關於思想內容本身，可以把它作為每天的指針”，應該說這是很重要的。
有那樣的大前提，現在我本身發送著靈示，關於這個方法論，到底要怎樣考慮才好呢？
雖然我自稱“我是斯威登堡”，但對於地上的人來說，判斷這個人是斯威登堡一定“是非常困難的事”。
第一，我們沒有給大家看的身體。我們沒有可以給大家看的實體。但是，我們可以發出作為靈性啟示的話語。
還有，即使我們實踐了“在地上現出身姿”，被人拍下照片，或者被拍攝成錄像及電影，我想人們也不會輕易相信吧。
因為現在電影也有各種各樣的特技攝影，往往被認為是“採用了怎樣的特技拍攝了那個東西呢？”對於照片來說也是一樣。
正好，現在有很多被認為是“不明飛行物”的UFO飛來地球，但觀察地上人類對他們的反應，他們應該是深切地感到“這可很麻煩”。有那麼多目擊證人，人們還是無法相信。
UFO的目擊證人應該比講述神的世界的預言家的數量多得多。更多的人目擊到UFO。即使那麼人目擊到，甚至拍下了證據照片，人們還不相信。
這樣看的話，就算預言家們憑藉特殊的力量顯出天上界的我們的樣子，恐怕人們也無法相信吧。就算拍下我們的樣子的照片，那也會被說成是特技照片或偽造照片吧。
地上人的心境已經低下到這種程度了。那是因為他們誤信自己的力量，忘記了“皈依更加、更加偉大的神”這個心。

4 二十一世紀以後的科學和宗教

那麼，我想接著展望。 “二十一世紀以後的科學和宗教到底會變成什麼樣？”或者說，“兩者會互相接近嗎？”
如果那樣看的話，確實，如果不互相接近的話，兩者就可能變成水火不容的關係，隱藏著這樣的危險性。就這樣下去的話，說不定會變得水火不容。
那麼，到底要怎樣做呢？
首先，我認為必須給予科學家們研究的對象。我自己對這個深有體會，我想在他們的科學實驗的過程中，引起某種讓他們可以推測靈界的存在的事件或現象。如果不出現那樣的事情，我想他們是不會信服的吧。
在這裡，有一件事被認為是有力的，在下面舉出來。
那就是“在醫學界掀起一個心靈熱潮”這個建議。這被舉薦出來。醫生們大多信奉唯物論，不知道靈界的存在，就在那樣的狀態下給患者看病、治療，我們在考慮對醫生們的活動給予一個衝擊。
這種預兆已經在歐美出現了。那就是死而復生的人們的證言集。我想有這樣的書出來了吧。
曾經面臨死亡，卻在千鈞一發的危機時刻生還的人們，把在那個時候看到的世界的秘密詳細地講述出來，並且寫成書。 “徘徊在生死的邊緣，認為'已經絕望了'的人，經歷了靈界的體驗，奇蹟般地生還到人世”，是這樣的證言。這樣的事情，已經出現幾個了。
但是，只是那樣的話，我們還是不滿。
現在出現在列表中的現像是，首先要讓人明白心外科這一醫學領域和靈魂、靈界的關係，我們在考慮製造此類事件。那是因為，在這個領域有很大的錯誤在擴大。
人不只是靠內臟器官而活著，也靠靈魂活著，靈魂中也有各內臟器官的靈魂、生命體住在裡面。是在這些的協調下人才生存著，不可以只有唯物的想法。
因此，考慮那樣的情況，我們在考慮在相當於心外科的地方製造某種事件，使人們可以以某種形式推定靈魂的存在。我想恐怕會出現體驗那樣的經歷的人吧。
第二個考慮是“在物理學的領域，推進能清楚地表明示靈界的研究”。
雖然愛因斯坦博士們已經提出、說明了四次元以上的世界的存在，但關於其內容的研究還處於不可能的狀態。
關於這一點，靈界的愛因斯坦博士現在正在研究“在地上掀起一個變革”。他希望“在物理學的新理論中，創造證明實在界存在的理論”，愛因斯坦博士自己在為此而努力工作。 “創造怎樣的理論，才能用物理學展示靈界存在的證據呢？”
我想大概會從世界性的、有希望的物理學家的頭腦中，產生那樣的靈感，寫出那樣的論文，然後世界聞名吧。
我想第三個還是“讓在人世取得某種程度的成功的人，積累許多靈性體驗”。
這光靠一個人和兩個人的力量還不充分，需要達到某種程度的數量。
就像前面舉的UFO的例子一樣，“就算有相當數量的目擊證人，也不相信。就算有照片，也不相信。就算有物證人，也不相信”，這就是現代人。 “如果自己沒看到就不相信”。
因此，我想，“提高關於靈性世界存在的神秘感，確實證明奇蹟”，這個態度是非常重要的吧。
我們計劃“不斷地讓那些有社會地位的人​​經歷靈性體驗”。我想，大概在日本的各個地方都會不斷出現這樣的經歷吧。
我們在考慮讓那種會認為“這個？”的人體驗那樣的經歷。或許是政府的要人，或許是什麼學會的重要人物，或是實業界的重要人物，根據情況的不同，也有考慮皇室系統裡的人等。如果是日本就是皇室，如果是英國等就是王室吧。我們在考慮給這樣的世界帶來奇蹟。
我們現在需要的是“話題性”和“可信性”。如果沒有這兩者，就無法科學地說明靈界。首先，選擇有話題性的人，其次，把那個話題用可信的方式敘說出來，這是很重要的。
雖然我們發送著靈示，但我們也在計劃“根據情況的不同，讓政府要人或更高地位的人的靈言問世”。我們在考慮那是不是可能。不久會計劃那樣的事吧。

5 UFO與靈界的關係

更進一步，我想談談關於接下來的方向。
我想，在宗教與科學，科學與宗教之間，無論如何也必須跨越過去的東西，那大概就是新的知識?經驗的出現。
前面說了關於UFO的事，其實他們來到地球和靈界的存在有關係。
如果只是在三次元空間裡，要飛越遙遠的距離來到地球，幾乎是不可能的。就算以光速駕駛宇宙飛船，也要花費多年。
我想，既然如此，首先有必要知道“他們是通過怎樣的路徑飛來地球的？”
現在，有數種宇宙人或者更多種來到了地球，他們開始到處與地球人一點點接觸。並且，他們的星球的情況和他們的體驗、經驗，正在一點點一點點滲透到地上。
通過這些情況，我們可以明白“他們是通過四次元以外的空間來到地上”。
因此，可以認為這是“從完全意外的方面證明了靈界”。
就是說“即使是在三次元空間裡完全不能飛越的距離，如果通過異次元空間，只要一瞬間就能移動到那裡”。他們擁有那樣的科學技術。
當了解了那科學技術的時候，其實在某種意義上，就可以超越科學和宗教的障礙。越過這個科學和宗教的障礙，就是未來科學的存在形式。如果不超越這個科學和宗教的障礙，就不能說是未來科學，不能說是未來宗教。
實際上，乘坐宇宙飛船自由自在地往返靈界的人是存在的。他們既可以作為物體呈現在三次元上，也可以作為四次元以外的存在，飛行在那特殊的空間。
“實際上有擁有那樣的技術的人”，“倒不如說，在銀河中那並不是特殊的例子。在銀河的星球中有很多非常進步的星球，有很多那樣的地方”。
因此，我認為“地球人不可驕傲。不可過於相信自己”。
飛來地球的宇宙人，在科學文明方面，大體比地球人先進數千年。可以把他們想像成數千年後的人的樣子。
在那時候，靈界的存在就成為理所當然的事了。
還有，我認為今後也會發明、發現那種以某種形式連接靈界和地上的機器吧。
總之，事實只有一個。被稱為是斯威登堡的我，現在在靈界給地上人發送靈示，請考慮一下這意義。
因為那是實際存在的世界，所以我們也說“實際存在”。只是抱有懷疑，並不等於是科學。
還有，“持有信仰”“相信”這也不是宗教的特權。冷靜地觀看我們周圍發生的科學現象的時候，“到底我們必須怎麼活下去？”這會深深地刻在我們的心裡。
希望大家站在“絕對必須跨越宗教和科學的障礙”這個觀點上，並且知道“未來的樣子就在宇宙人的文明之中”，每天精進。

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4 為了了解神創造的世界

住在地球這個環境中的人的靈魂，就好像從幾個窺視窗看著外邊一樣，好像是海底探查艇裡面的人一樣。
有那種沉到海底去的調查船吧。用繩子從上面吊下來，進到船裡面去的人可以從各種各樣的窗口看外邊的世界。
“各個窗號上都寫著號碼，有一號窗口、二號窗口、三號窗口、四號窗口、五號窗口，有這樣的窗口，可以通過窗口看周圍的外邊的世界”，請想像一下這樣的世界。
然後，請想像坐在這個海底調查船中的乘務員就是你的實體。 “雖然你的實體不能直接來到外邊的海水中，但通過窗口就能知道外邊的世界。正是那玻璃窗口與外邊的世界接觸”。
那個窗口有時是約翰，有時是源信，有時是斯威登堡，像這樣稱呼那窗口。
也就是說，為了“知道神創造的這個三次元世界”，為了“看那個世界，感覺那個世界”，需要製造“窗口”。這個窗口其實是轉世到各個時代的肉體。擁有肉體，就等於製造看外邊的窗口。
為了知曉神的世界，必須改變時代，改變環境，製作窗口。
把目光從一號窗口移到二號窗口，花費一瞬的時間。如果從神的眼裡看，這個時間就是轉生輪迴的時間。這一瞬可以是三百年，也可以是五百年。然後，把目光從二號窗口移到三號窗口。這段時間也要數百年。
就像這樣，通過從各種各樣的窗口飽覽周圍的景色，才明白宇宙、地球是什麼。
通過這個比喻，多少明白了一點吧。那就是我們的樣子。

5 與靈魂的進化有關的兩種認識力

那麼，我想繼續說下去。
那麼，關於“有轉生輪迴的系統”這一點，模模糊糊地明白了,“為什麼要創造那樣複雜的系統呢？為什麼必須那樣做呢？倒不如更簡單的轉生輪迴，僅僅作為單體的靈魂重複地轉世，這樣不好嗎？”我想有人有這樣的想法。
“為什麼不那樣，為什麼是那樣的複合的樣子”，我想我必須回答這個疑問。
在回答時候，首先，如果從別的意見來說的話，請認識到“確實，也有作為單體的靈魂，但在一般人看起來，它的進化水平還很低”。進步水平很低。
為什麼這麼說呢，如果“只有擁有體積的樣子，才能認識自我”，不得不說作為靈的意識水平，這是相當低的。
“靈的意識會進步。靈的意識會進化”，大家知道這是什麼意思嗎？
譬如說，剛才談了海中探查艇的事，如果這個海中探查艇只有一個窗戶，會怎樣？
如果只有前方有窗口，其他地方只能看到厚厚的鐵的船體、看不見外邊的情況，完全看不到外面。因為只能看見前方，所以只能看見前方是否有障礙物。所以，有時船底會撞上什麼東西，有時側面會撞上其他東西。
然而，如果側面有窗口的話會怎樣？可以看到各種各樣的東西。或者，如果下面有窗口的話會怎樣？可以看到船底下面的情況。如果上面也有窗口，就可以明白距離海面有多遠。
像這樣，有各種各樣的窗口，就可以得到多種多樣的認識。
並且，它還有“更容易明白真實的世界”這個意義。
結果會變成怎樣呢？根據得到的眾多的信息，就可以“深入地了解”。能深入地了解，就表示能探險那麼多的神​​的世界，也會有巨大的靈魂的喜悅吧。
因此，“'作為單體靈魂轉世'，就好像只有前方一個窗口的海中探查艇一樣”，可以這麼認為。那是最基本的形式，不是進化了的樣子。
這樣看的話，就是說“如果靈魂是複合體，就可以經歷自我擴大的熱情”。
如果試著考慮一下，雖然人有兩隻手，不過我想也有人認為“有一隻手就可以了吧”。只從胸口長出一隻手，用它抓東西吃，應該是可以的。可是，手有兩隻。腿也是有兩條。
當然，也有相反的想法，“數量還是多的比較好吧”，也有人這麼說，不過，考慮到人體的大小，“兩個比較方便”吧。
“如果是更大的身體的話，那麼會是什麼樣子？”我想手腳的數量會增加。如果人的身體趴在地上，長度有五米的話，恐怕只有兩隻手、兩條腿也幫不上忙吧。為了支撐五米長的身體、向那邊彎曲、向這邊彎曲，會需要多些腳吧。
即使能用兩條腿站起來，如果是個子更高的人的話，大概只有兩隻手會不夠用吧。
像這樣，考慮各種各樣的要素創造出人的身體。
以我在現實中看到過的宇宙人的樣子為例的話，宇宙人裡有那種有四隻手、兩條腿的外星人。共計六隻手腳的宇宙人有很多。並且，“上面的兩隻手是用於吃飯那樣的高級工作，中間的兩隻手做各種各樣的雜事”，有這樣的。那樣子挺方便的。
還有，人的眼睛是在前面有兩隻，但其實這是非常危險的樣子。只有前面有兩隻眼睛，就是說對於側面及後面完全沒有防備。因此，在經常被人從後面襲擊的危險的世界，這樣的模樣就無法生存下去，需要在後面也有眼睛。也有這樣的世界。
像這樣後面有眼睛的人感覺到的影像，是什麼樣的音像呢？大家能推測得出來嗎？
通常的人能看到的世界，就算是算得寬廣一點，角度上來講，充其量也只有一百八十度，實際上是一百二十度左右，我想大家都明白吧。然而，“後面有眼睛”是“能看見三百六十度”。
那樣的話，能看到什麼樣的世界呢？結果是“總是能看到像天象儀之類的立體的世界”吧。
這是非常進步的樣子，是極了不起的。
更進一步地說，如果實際上人的身體變得更大，那麼如果腳上沒有眼睛的話就比較難辦。如果人的身高有十米、二十米或者更高，身體上面的眼睛可以看遠方的東西，但因為看不到腳周圍的危險的東西，所以腳上也有眼睛的話才會比較便利。
也應該可以這樣認識。
我使用這樣的比喻，到底想說什麼，你們明白嗎？我想說的其實是“所謂靈性進步，在內容裡隱藏著兩個認識力的要素，一個是多樣的認識力，另一個是高度的認識力”。有這樣的內容，靈性才開始進化。因為太明白而感到困惑，這種事是完全不存在的。
在此意義上，所以不是作為單體轉生輪迴，而是以大的複合體為目標。因為那是真正的進化的過程。
越是高次元的靈魂，就越是有復合的存在形態，可以有多種多樣的認識。並且，如果成為神的話，怎麼說呢，“也哺育所有的宇宙的生命。包含著那些東西。而且與它們相連著”，我想會變成那樣吧。
這就是我們的靈性世界的真相。
這樣看的話，“所謂轉生輪迴，其實是為了通過各種各樣的體驗，在各種各樣的時間系列中、在各種各樣的地方觀看神的世界而出現的眼睛、腿、手，並且也是窗口”，我想可以這樣說吧。通過這樣，感到了靈魂擴大的喜悅。

6 靈魂會變成符合心的傾向性的模樣

關於轉生輪迴的構造，我已經說過了，不過我想這個想法本身有相當難的地方。因此，如果和一般人簡單地說的話，“人會轉世投胎。人會轉世到各種各樣的時代和地域，以獲得各種各樣的靈魂的經驗”，我想可以那樣說。
認識靈魂的複合性和多樣性這件事本身其實就是在實在界的學習，所以我想沒有必要在人世事先做這件事吧。
如果硬要說的話，就是“作為預備知識預先知道這個事實會更好”，其實在靈界，不知道這個事實而活著的人不知道有多少。
再補充一句，就是“所謂靈魂的分身或一部分，絕對不是像章魚的腳一樣的東西”。 “那是能自由自在地變化的”，有必要有這個認識。
即使是地獄界的人，也會變成符合心的傾向性的模樣。更不用說，天上界的諸靈能有各種各樣的形象了。我想這一點一定要告訴大家。會變成符合那個人的心境和心的傾向性的模樣，這也是在靈界的學習材料之一，隨著學習的深入，就可以做到自由自在地改變自己的模樣。
即使是靈界的靈人，如果被肉體意識所束縛，就不能改變自己，不過如果知道靈性存在的真正的意義，就能夠自由自在地改變自己。會變得可以隨心所欲地演出自我。
“可以變得像王族一樣，也可以變成像天使一樣，也可以變成像鳥一樣。可以把自己的模樣變成各種各樣”。
那也是靈魂的真相。

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第5章 轉生輪迴的構造
（一九八八年十二月七日斯威登堡的靈示）

1 耶穌沒有明確說明轉生輪迴

我是斯威登堡。我想在本章說一下有關所謂轉生​​輪迴的話題。
在基督教裡，並沒有確立轉生輪迴這個思想。我想在這點上，非常欠缺。
關於這點，我做了很多各種各樣的考慮，“為什麼轉生輪迴這個觀點沒在基督教生根呢？”思考一下原因的話，“靈魂的輪迴的構造本身相當難以理解”，我想是不是因為這個原因呢。
在佛教系統裡，轉生輪迴的概念非常清楚，“存在個體的靈魂，它可以簡單地轉世”，我想佛教是這麼說明的。
可是，那不是事實。靈魂的轉世的法則要更錯綜複雜一點。
在這個意義上，讓人感到“耶穌知道了靈魂的轉生的真相的時候，他並沒有把它理解成簡單的個體的轉生輪迴。感覺他好像是這麼想的”。
也就是說，耶穌看到靈界的樣子、看到靈性世界的法則之後，並沒有把轉生輪迴理解成單純的轉生輪迴，而是把它看成各種各樣的靈魂創​​造各種各樣的“個性”的系統吧。
特別是，以耶穌所屬的世界或那附近的如來界來看的話，“如果從大的靈能量看來，寄宿在地上的肉體裡的靈魂不過是很小的一部分”，這方面變得非常強。
在這樣的意義上，“只有很小一部分在地上出現”，從這個觀點看的話，大概耶穌感覺到“不能宣傳單純的轉世輪迴”吧。
“有大的能源體，它的一部分寄宿在肉體中，最終返回實在界”，這樣的想法有沒有被當時的人們接受了呢？我想這也是極難的想法。
只是，雖然耶穌沒有把轉生輪迴作為思想明確地說出來，但可以認為他的話裡的細微之處明顯地有“人從實在界出生到地上，最後返回實在界”的思想。
譬如，他曾說過這樣的想法：“自亞伯拉罕出生之前自己就存在”，他還稱讚我的過去世施洗者約翰，說過“伊萊賈（Elijah）已經來臨”。將施洗者約翰比喻成過去的預言家伊萊賈。
當時，有“伊萊賈必定再次降臨”的預言。 “乘坐火之車升上天上界的伊萊賈，會再次降臨到地上”，這個傳言作為可信的消息被人們流傳。
因此，耶穌說“伊萊賈已經來臨”。
這個背景裡還有另一件事情。那就是，關於耶穌?基督本身，“是不是伊萊賈的再次降臨？”到處盛傳這個傳言。有那樣的傳言這件事本身，就是“過去擁有肉體的伊萊賈這個人，轉生到地上是可能的”，這也是被當時的人們相信的證據吧。
只是，耶穌明確地否定了那一點，“我不是那個人。伊萊賈已經來了”，把施洗者約翰說得好像是伊萊賈一樣。
我想這恐怕不能按表面上的意思理解，可以理解為“完成像伊萊賈那樣的職責的預言家”。我想，可以認為他說明了那樣的意思，同時也是說自己不是伊萊賈，而是更偉大的人物，是救世主。

2 以比喻談轉生輪迴

那麼，“所謂的轉生輪迴，實際上是怎麼樣運作的呢？”那實在是非常、非常不可思議的事實。我們在現實中無數次轉生到地上，可以說所謂的轉生輪迴其實是像下面所說的那樣的構造。
去遊樂場的話，是叫做觀覽車(摩天輪)吧，“有可以坐幾個人的客車，那客車是圓形，不斷地上升、下降。有那樣的東西裝載著客人旋轉著”，常常有這樣的遊樂設施。孩子也喜歡搭乘，情侶們也經常乘坐。
請在頭腦中描繪這樣的東西。並且，請把這個設備本身想成是一個整體。
觀察觀覽車中的某一客車，它描繪著圓形上上下下，最後落到地上。
觀覽車下面的地上有游泳池，譬如說游泳池裝著水，離地面有一米的高度吧。
那麼，會變成什麼樣？正好變得和水車一樣。是不是明白了？
這個觀覽車變得和水車一樣，各客車按順序轉到有水的地方。一個客車進入水中然後出來。然後，下一個客車進入水中再出來。
我想可以把這個進入水中的一個客車叫做肉體吧。
也就是說，我們的整個的意識體、或應該叫做能源體的東西，是相當大的東西。出現在地上的部分正好是它的一部分，只不過是一個客車而已。並且是一邊吸收經驗一邊出現。
你們能理解這個比喻中的“一個”或者“一人”的意思嗎？
或者，用別的例子說明。
如果再引用遊樂場的例子，那裡會有像咖啡杯一樣的乘坐物吧。有幾個像咖啡杯的乘坐物，還有孩子或者情侶坐在裡面。
並且，咖啡杯在大的圓盤上滴溜溜地一邊轉一邊動著。
有幾個咖啡杯一樣的大的東西，“是把各個咖啡杯看成是一個東西？還是把整個設施看成一個東西呢？”
假設有人在看那個咖啡杯的遊樂設施，在那個人眼前有一個雙筒望遠鏡或窺視窗、窺視鏡片​​一樣的東西被固定在那裡，必須從那個被固定的東西里面看。
如果不明白這個比喻的話，就再說另外的比喻吧。
假設有某觀察者在看著這個咖啡杯的遊樂設施，但他面前有棵大樹。那棵大樹不知道是被蟲子咬了還是被鳥啄的，大樹上有一個洞。他只能通過這個洞窺視這個咖啡杯的設施。
如果從那個洞裡看的話，只能看到一個咖啡杯。咖啡杯一個接一個地轉動，但只能看到一個。但咖啡杯塗著各種各樣的顏色，看上去有藍的、黃的或者紅的。乘坐在裡面的人，看起來既像是不同的人，又像是同一個人。就是那樣的。
像這樣，“從樹洞只能看到一個咖啡杯。是那樣的位置關係。從這樣的洞觀察，觀察轉生輪迴”，可以這樣認為。只能看到一個咖啡杯。
為什麼只能看到一個呢？因為“通過樹洞看”相當於“以地上的思維思考”。從地上來看，考慮人的靈魂就等於通過這個樹洞看一樣。因為那視野不寬廣，所以只能看到一個咖啡杯。看不見其他的咖啡杯。會變成那樣。
或者，用同一個遊樂場來比喻，有旋轉木馬吧。孩子們跨上馬，一上一下地旋轉著。其他的馬也旋轉著。
如果從現在說的樹節的孔窺視的話，會看見什麼東西呢？ “有幾頭馬，還是一頭馬？”搞不明白。走過眼前的總是一頭馬。除此以外看不見別的。 “看起來好像一樣，又好像不一樣”，就是那樣的。
大概，地上界對靈魂的認識不會超出以上範圍了吧，可以這樣認為。

3 靈魂既是單體也是複合體

地上的人用“一”這個數字、“一個”這個數字能認識的東西，其實是與自己的身體的樣子相對應的東西。把那個叫做“一個”。只是，我們必須知道，有的東西看起來並不像自己的身體那樣是“一個”，有這樣的東西存在。
譬如，因為人的體積還算夠大，所以人看章魚這個生物的時候，會知道那是一隻。
然而，如果從偶然在海岸上爬行的一隻蟲眼裡看被沖上海岸的章魚，會看成什麼樣呢？或者，限定這個東西是個螞蟻吧。有一隻螞蟻在海濱沙灘上爬行，在螞蟻的眼裡，那個章魚會是什麼樣呢？看上去章魚到底是不是一隻呢？
章魚的腳是一個一個的，恐怕對螞蟻來說，那些腳好像不同的生物。並且，章魚的軀體看起來好像一個巨大的、堆得很高的山吧。
就像這樣，如果自己的身體像螞蟻一樣，看到章魚，看起來也不是一個，看上去像複數。然而，如果自己的身體是人的身體，看到章魚的話，看上去就像一個東西。
大概是這樣的東西，請這樣想。
在認識的層次上，事物全部都是相對的。看上去都是相對的。
因此，“如果認真地思考靈魂這個東西，地上的人有認識的偏差”，我想事先聲明這一點。
這樣看的話，真正意義上的轉生輪迴應該是“大的意識體的一部分轉世到地上”。
如果章魚的各個腳都各自有眼、有口、有鼻子，並且各自的腳可以思考的話，諸位會怎樣想？
恐怕各個腳都會認為“自己是和其他的腳完全不同的生物”吧。就算認識了隔壁的腳，也會想“這是和自己不同的生物”吧。這個章魚的腳上的眼只可以看見前面。因為看不到後面，所以不明白自己與其他的腳緊緊連在一起。並且，容易把隔壁的腳當成是不同的生物。
然而，如果硬把這個腳扭彎，把它放在軀體上面讓它看的話，它就會知道自己的樣子其實是“以軀體為中心有八隻腳”，它會感到十分吃驚。
請思考這樣的畫面。
也就是說，所謂人的靈魂，既是單體同時也是複合體，是那樣的樣子。不得不這樣思考。
因此，事實上被稱為是自己的東西里面有數種“個性”。
比如說我自己吧，曾經在日本出生，被叫做源信，也在以色列這個地方被稱作施洗者約翰。在那以前，也作為某種預言家出生過。或者，過去也曾在完全不同的土地出生過。
我身上有那樣的過去的歷史，各個性就像剛才說的能思考、有眼和鼻子和口的章魚的腳一樣，可以把各個性作為不同的東西認識，也可以把它們作為同一個東西認識。有這樣的認識的過程。
我想這樣大家就可以在某種程度上明白了吧。
只是，對於復雜的事，就算舉出章魚的例子，也有不夠的地方，那很難。
章魚不過是擁有肉體的、三次元的、立體的存在，異次元的章魚不一定是從物理上、物質上緊緊連在一起的東西。 “在離開的空間存在著，同時又是一體”，這種認識是可能的。
譬如，“章魚的一個一個腳分別住在完全不同的世界。某腳在六次元的地方存在，其他的腳在五次元，還有另一個腳在七次元存在”，這是可能的。
這個理解是極為難的事。能夠形成“既是不同的東西又是同一個東西”這種思維，並且能夠離開空間的視點，統一認識到“在空間和時間角度看起來好像不同的東西，同時又是超越時間和空間的一個東西”，這是有相當高度的、很難的事。
如果用別的東西比喻的話，“同姓同名的人，戶口上是一樣的名字的人有好幾個人。並且，各自在各種各樣的地方活躍著。然而，如果叫那個人的名字的話，全體人員都會回答'在'，然後聚集過來”，可以這樣比喻吧。
雙胞胎、三胞胎等等，假設有六個孩子，給所有人都起“太郎”這個名字。某人去公園，某人去田地，某人去河邊，某人去學校，他們做著各種各樣的事，但如果用街道的廣播呼喚“太郎，父母很擔心，請快點回家”，太郎就會全體集合過來。因為太郎這個名字是一致的。
從靈性上來說的話，也許可以說“在靈魂的成立、在靈魂的創造上，本來是由一個東西構成的，但是現在通過不同的方式進行著靈魂修行”。
就像這樣，對不可思議的轉生輪迴進行說明，還是最近的事。因為是現代這個時代，多少可以講這樣的話，我想如果是稍微往前、幾百年前、幾千年前的話，這樣的話會非常困難吧。
如果非要說這樣的轉生輪迴的話，“人是從靈界轉生來的，如果在此世度過了美好的人生，就會去天堂，如果不是那樣的人生，就會墮落到地獄”，我想可以這樣教導吧。
這樣看的話，“所有事物都必須與它的階段和它的環境結合起來說明”，這個感覺加深了。
關於轉生輪迴的法則，現在是用那樣的比喻，不過我也認為如果時代再稍微前進一點的話，就會有更不一樣的說明了吧。

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4畜生道的樣子



在這個色情地獄附近，有叫做動物地獄、畜生道的地方。去那裡的話，人的樣子會變成其他的動物。雖然原來是人，但會變成其他動物的樣子。

譬如，有的人變成蛇、蟒蛇的樣子。大家想像過雄性的蟒蛇、雌性的蟒蛇、這些蟒蛇互相纏繞的樣子嗎？他們的意識是人，他們想像男人和女人一樣互相纏綿在一起，但從旁觀者的眼裡看來，只能看到雄性的蟒蛇和雌性的蟒蛇互相纏繞著。是這種陰森森的樣子。

如果色情地獄的人靠近畜生道的話，也有人這次變成豬的樣子。 “公豬和母豬互相追求著對方”，可以看到這樣的樣子。或者是公狗和母狗的樣子。

實在悲哀，他們會變成最接近他們的心的傾向性的野獸的樣子。有那樣的樣子。

這個畜生道也受到另外一個地方的影響。與前面說過的撒旦也有關係，和宗教界的差異也有關。

譬如說，在日本好像稻荷信仰（狐仙信仰）非常強，日本的僧侶裡有的人欺騙了許多人，那樣的人來到靈界後，本人以為自己繼續做著僧侶，但實際上不知什麼時候變成了狐狸的樣子，以為自己是稻荷大明神（狐仙），好像也有這樣的人。

西洋也有更清楚的動物界。在日本有狐仙、狐狸，在西洋有很多更不一樣的動物出現。譬如，西洋有狼人的傳說，也有人變成那個樣子。

還有，西洋有吸血鬼傳說，同樣的，也有以那樣的形象襲擊人的心的人。確實有樣子是吸血鬼的人。當然，因為是靈，所以並不會“立起獠牙吸血”，不過他們會以那樣的感覺侵蝕人們的心。也有人是這樣的樣子。



5 暴力的世界的樣子



除此以外還有非常可怕的世界。

特別是訴諸暴力的世界很多。像“敲打”“毆打”“踢”這樣的黑道的行為，在這邊的世界也有，在那樣的地方，總是被別人追趕或追趕著別人。並且，大家反复地干著“毆打”“踢”這樣的事。

像這樣的事，我想地上的人們大概常常在夢中體驗到。因為這裡在地獄裡面也算是比較上層的吧，是淺層地獄，所以常常連活的人也會在睡眠中溜出肉體來到這裡。

來這個世界的話，“常常被追。常常被追殺。常常被襲擊”，會有這樣的體驗。我想做過這樣的夢、惡夢的人有很多吧。這裡看起來是這樣的暴力的世界。



6 地獄界共通的東西



這個地獄界有各種各樣的世界，我認為在那里共通的東​​西是兩個“法則”。

一個是“必定有某種邏輯。必定有為了欺騙自己而存在的某種解釋”，還有一個是“那個人的模樣會是心裡所想的模樣、心的傾向性的模樣”，有這兩點。這不管到哪裡都是共通的。

並且，非常不可思議的是，如果心的傾向性發生變化，那麼那個外表、形狀就會變化。不僅如此，所居住的世界也會發生變化。

如果是住在地獄的比較淺的地方，在那里當著大頭目，逐漸地發展惡的部分，某一天就會掉到更下層的世界去。

那樣的話，那是在地獄的世界的一種突然失踪，就是說“那個人消失了”。

或者也有相反的情況。 “某人住在比較深的地方，但漸漸厭煩了，或者本人悔改了，開始尋求別的世界，心境發生變化，到了上面一層的地方”，經常有這樣的事。

對於一般的地獄靈來說，居住的世界發生改變的話，就變得不能互相接觸了。

但撒旦們非常了解地獄的地理，他們在各種各樣的地方出沒。

如果硬要以視覺來形容這個世界的話，就像是“走下像洞窟一樣的昏暗的地方的石階，陸續地出現各種各樣的地獄界”。整體感覺是昏暗的，越向最深處走，越是一片漆黑的黑暗。



7 孤獨地獄的樣子



在地獄的世界，當然也有除了這些以外的奇怪的世界。那是完全孤獨的世界。有這樣的世界。

有那種像是一個人在沙漠裡的孤獨地獄。

在別的世界裡雖然也有好像一樣的孤獨地獄，但那已經是自己不能活動身體的地獄了。

有那種就好像沼澤地裡生長的蘆葦那樣的植物一樣、一動不動的人。如果從我的眼裡看來，那看起來好像蘆葦一樣，仔細地看的話，就會發現他們各自都有臉，其實那是人。

這樣的人們拘束於深深的罪惡意識，“想斷掉與人的接觸”的想法很強烈，他們就在孤獨的世界中閉門不出。



8 生前的“正確的信仰”的必要性



那麼，就有必要考慮“地獄這個世界是否是已經是無法挽救的世界”。

確實，在這個廣大無邊的世界、各自有獨自的邏輯和思想的人們居住的世界裡，要說服他們是極難的，這是事實。

就算我們去那裡，說“我是光的天使”，因為那是假基督橫行的世界，常常會被當做完全相反的東西。也有人說我們才是地獄的撒旦。

“因為他們是地獄的撒旦，所以要當心。好像他們要對我們甜言蜜語，打算把我們帶到哪裡監禁起來。或者要吃了我們”

他們會這樣說。

可以說，完全不知道“什麼是真的，什麼是假的”的世界，這就是地獄界。

這樣的話，為了消除地獄界的迷妄，最重要的東西是什麼呢？可以說是“知道真實”吧。

可是，如果身處這樣的世界中，有可能變得不明白什麼是真實。 “連什麼是真實也不明白。不明白到底可以相信什麼”。

因此，創造了地獄的東西是什麼呢？其實，那是“對真理的無知”和“對神的信仰的缺乏”。我認為明顯地有這兩個支柱。

首先，“不知道真理。不知道真正的真理是什麼。並且，學了一點真理，自己就隨便解釋，然後按照那錯誤的解釋去實踐真理”，這是一個，還有一個是“從根本上來說，不相信神”。

在地獄中，也有製造假信仰的人。在那裡面，有活神仙和教祖，也有很多人信仰他們所宣傳的神。可是，遺憾的是，他們宣傳的神是慾望之神，無論如何，和真的神也不一樣。

並且，在其中有很多“在地上生活的時候犯了錯誤，墮入了地獄”的人，考慮到這樣的現狀，我想，在這個廣大無邊的世界裡，單獨被丟到這裡的人想從那裡逃出，可以說是相當困難。

“從周圍的人們的想法、意念的世界逃出來，開闢自己獨自的道路，然後開悟”，這是極為困難的事。既沒有老師，也沒有可以參考的對象，在這樣的世界裡，要如何進入真實的光明的道路？這是極為困難的事。

這樣考慮的話，“生前覺醒於某種真正的宗教，擁有信仰”是很重要的。如果擁有正確的信仰，堅持信仰，遲早那個宗教團體的指導靈團就會伸出拯救之手。

可以說如果沒有那樣的信仰，只靠自己的力量想從地獄出來，有相當的難度，很困難吧。

因此我認為，在生前讓眾多的人相信正確的教義是很重要的。

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第4章 我所看到的地獄界

（一九八八年十二月七日斯威登堡的靈示）



1 地獄的最深處是“撒旦的巢穴”



我是伊曼紐·斯威登堡。我想在本書盡可能認真仔細地講述靈界的情況。那麼，今天我想談談“我所看到的地獄界”，我想以到這邊之後的見聞為中心講述地獄的樣子。

正如眾所周知的那樣，地獄是非常廣大無邊的。不知道它的寬度和深度究竟是什麼程度。

因為這個地獄界其實是經過相當長的歲月造成的。地獄是經過數百萬年、數千萬年或更久的時間，由住在地獄的眾多的靈的意念造出來的。

如果說地獄完全是像虛幻一樣的東西，未必是那樣吧。實際上，根據住在那個世界的人的說法，感覺地獄好像確實實際存在一樣。他們不能去那個世界以外的世界。

那麼，到底從哪裡開始說才好呢？我也完全不清楚。可是，必須按照某種順序來說這個地獄的情況吧。一般是從地獄的上層開始說吧，但我想從“最深處是什麼樣子”開始說。

首先，“最底部究竟有什麼？是怎樣的世界、有怎樣的人們住在那裡？”這是許多人的疑問吧。

最底部的地方，很明顯，這已經是被稱作“撒旦的巢穴”的地方。那裡有太多的撒旦。當然，像黑社會組織和黑手黨那樣，有那樣的組織，他們長年累月造出了地獄，擁有那樣的組織。

其中心人物叫做路西法爾，在他手下有大的魔王們。路西法爾在世界各國設置頭領，讓他們統治著各國。在那個意義上，他們擁有非常國際化的網絡。他們有那樣的支配體制。

並且，“各個頭領還有各自的手下”。

我也不清楚具體的數量，不過我想恐怕不止幾萬吧。有數十萬左右的撒旦吧？或者，如果算上更小的手下們的話，數量會變得更多。

如果說這些人對住在地獄感到驕傲的話有問題吧，但可以說那是帶有接近將錯就錯的感覺的、有意在地獄生活的靈魂們。

他（她）們的地上時代的生活到底是什麼樣子？各人各樣，不能簡單地搞明白。只是，我想可以說“在地上時代，許多人擁有某種力量”。

看看成為撒旦的人的職業的話，恐怕從宗教領域出來的人要佔七成左右。這是由於那些人進行了錯誤的宗教指導，所以墮落到地獄去。除此以外，政治家和軍人也不斷墮落到地獄。 “有著某種影響力”，是他們的過去的樣子。

只是，如果是通常的地獄靈的話，樣子會和前世的樣子一樣。但如果成為撒旦的話，看起來就不像過去那樣了。會變成完全不同的樣子。

這樣的人的增加，總是發生在新宗教戰爭和宗教改革的時候，或是發生革命的時候，像這種時候都會有大量的撒旦產生。撒旦常常前往活著的人的地方，蠱惑他們，把他們帶往地獄。我想他們是通過這種形式增加的。

那麼，我想我也必須說說這樣的撒旦們的狀態、形狀等情況吧。

當然，根據國家不同，他們的樣子好像是不一樣的。

譬如，如果是歐洲的撒旦，他們有著從古代開始就有名的樣子。是西式的妖怪的樣子。

背上常常有像蝙蝠一樣的翅膀。也有的身體好像某種爬行動物。暗黑色或青色的身體，手的指甲、腳的趾甲等就好像是什麼鳥或爬行動物一樣。也有的身體上長著鱗片。嘴里長著大獠牙，眼睛是紅色的，或是染著各種各樣的顏色。耳朵一般是尖尖的，也有長角的。

可以認為他們的樣子是那樣的。

只是，這是攻擊時的模樣，平時，他們會以人的樣子出現，穿人的衣服。這方面是變幻自如的。

說起他​​們住的地方，歐洲的撒旦們多是住在像城堡一樣的地方。 “在地獄底部築起城堡，住在那裡面，從窗戶振翅飛出來”，我想他們多是採用這樣的形式。

來到中國等地方的話，樣子又變得不同。雖然是妖怪的風格，不過多少帶有一點東方的感覺，到處可以看到所謂鬼的樣子。鬼的起源好像是東洋，到處可以看到長得像鬼的東西。還有一種，長得像是有奇怪的相貌的仙人。

那麼，“那麼，在日本是怎樣的呢？”日本當然也有從外國來的惡魔，他們有各種各樣的樣子，但地道的日本的惡魔、撒​​旦大概有兩三種。

一種是宗教家惡魔，長相多是僧侶的樣子。只是，不用說也知道，他們的樣子是很可怕的。

還有一種是武士。武士多是事實。過去，活在戰亂時期裡、變成惡魔的武士相當多。這些人到戰亂時期就會蠱惑人心，促使人們“戰鬥、戰鬥”。

第三種是做過貴族及武士階級的政治家的人。

主要是這三個種類。

因此可以說，在日本，那些惡魔的樣子一般都帶有日本風格，可以說很多惡魔的樣子接近死時的樣子吧。



2 惡魔喚起本人的貪心



地獄的最深處有那樣的惡魔，這些地獄最深處的惡魔們不斷地出擊。他們在地獄的各層飛來飛去，到處開展各種各樣的事業。惡魔在各世界擁有手下，通過讓手下教育地獄靈，使他們做自己想做的事。

並且，使用手下進行的地獄靈教育裡最重要的東西，是以增大人的貪心為主要的方向，這是事實。那貪心中最大的東西是名譽欲、鬥爭欲、金錢欲、性慾，像這樣的被稱為執著的慾望，“把這個變成只是自己擁有的東西”，往這個方向指導著他們。

撒旦有撒旦的理論武裝，他們怎麼說呢，他們經常使用“自由意志”這個詞。或者，他們經常說“你們是自由的”這句話。

馴服地獄靈的時候，如果是宗教家的撒旦，就會作為宗教家勸說，那時他們經常會說“請認真地聽。你們是自由的。你們是完全自由的。因為這是神創造的國家，並且你們是神的孩子，所以你們要做什麼都是自由的。不管你們要什麼東西都會得到它。那麼，想要什麼呢？讓我實現你的願望吧”。

接觸到那樣的教導的地獄靈，看著那個人的樣子，會心想“這才是光的天使啊”。

“這是光的天使。因為他愛我們。他說要全部實現我們自由的願望。並且，因為他還教我們'隨心所欲、自由地活著就行了。隨意發展自己的個性，想做什麼就做什麼'，這確實是救世的教義”

感覺會像這樣。

就這樣，眾多的地獄靈們在精神上被洗腦了。被控制了。被那個理論控制住了。

還有，那些撒旦中間也有狡猾的，他們可以改變自己的樣子。可以把身體變成過去有名的人的樣子。其中也有仿效耶穌·基督的撒旦。

曾經是西洋牧師而墮落到地獄的人們，因為生前“想變得像耶穌·基督那樣”這個願望很強烈，所以就利用能改變自己的樣子這一點，偽裝成地獄的“耶穌·基督”。也有那樣的人。

“我是耶穌·基督。現在從天上界來拯救你們了”，這樣開始說法，諄諄地敘說各種各樣的事，在那裡面穿插了從《聖經》中得到的知識，單純的地獄靈們容易被騙，開始相信他就是耶穌·基督。

然後，由於他的煽動，開始做各種各樣的事。

假耶穌·基督首先說“救助迷途的人們”那樣的話。所謂迷途的人們，是指生活在地上的人們。 “他們是非常可憐的人。不知道關於真正的世界的事。因此，必須守護他們”，聽了這樣的話的人，就從地獄爬上去，想成為守護靈，附身於活著的人。

這個假耶穌·基督還說：

“所謂人的真實的愛，是將對方想要的東西給予他。因此，無論自己保護的人想要什麼，都要指導他、幫他得到”

假耶穌·基督這樣說。

這樣的話，如果地獄靈附身的對像變成了異性的俘虜，就會往使他越陷越深的方向指導，如果他成為了金錢的俘虜，就會往使他更愛錢的方向指導，如果他成了名譽心的俘虜，就會往使他更愛名譽的方向指導，如果他成了勢力欲·擴張欲的俘虜，就會往使他更愛勢力、擴張的方向指導。地獄靈以那樣的方式讓人變得瘋狂。

還有，如果附身到宗教家身上，而那個宗教家的名譽心和自我顯示欲很強的話，就會向那個部分進攻。並且，用甜言蜜語撩撥他們的心，往使他滿足慾望的方向指導他。就是這樣的。

這看起來很巧妙，地獄靈會有錯覺，覺得“自己做著真正的好事”。以為自己在引導活著的人們，他們做著那樣的事。

這樣的地獄宗教確實存在。

這樣的靈魂如果大量的進入，地上的新興宗教等就會變得混亂。可以說往往集體地成為那樣的惡靈的巢穴吧。

在那個意義上，我們感到“思想這個東西非常可怕。是非常可怕的東西”。失之毫釐，謬以千里。

只是，可以說的是“這些惡魔們的挑唆總是有一個傾向性”。那就是“喚起本人的貪心”。必定是那樣。從喚起本人的貪心開始。

因此，他們最難對付的人是沒有貪心的人、沒有利己主義思想的人、謙虛的人、總是反省的人、總是向神祈禱的人。這樣的人最難對付，很難附身在他們身上。

特別是在祈禱方面，為了自己的利益而祈禱的人，就比較容易附身，對於總是為了感謝神而祈禱的人，相當不容易靠近。

還有，那種謙虛地活著的人、時常反省的人，也不容易靠近。

那個人周圍會放出淡淡的光環一樣的東西，讓惡魔不能挨近。 “就算接近，惡魔也會覺得很難受”，會變成這樣。

因此，他們最討厭的東西就是那個。宗教家過去好多次降臨到地上，教導人們要心中無欲、丟掉慾望、要反省等等，這從防禦撒旦的意義上來講，也有重大的意義。

大概所謂的思想的差異就是這樣的東西，差之毫釐，謬以千里。

可是，儘管如此，如果是口齒伶俐、擅於欺騙人的人，還是會把人們向那個方向引導。

還有軍人出身的撒旦，在日本應該可以說是武將吧。這些人總是聚集起士兵或武士，然後發動戰爭。他們好像有各自的理想，都為了那個理想的實現而戰鬥著。

“我們殺人絕對不是為了自己。我們是為了改革世間。或者說，是為了重建世界。是為了統一天下”。

他們以這樣的主張起兵，總是發動戰爭，打來打去。

如果地上界有發生戰亂的跡象，他們就集體附身於那個世界的人們。然後，讓人發瘋。

過去有各種各樣的戰爭，最近也是吧，打仗的時候，以前在戰國時代等作戰的武將們的惡靈，就會一個接一個地進入軍人、軍部首腦的體內。然後激發軍人的鬥爭心、征服欲，想要為自己從前的仇恨和怨恨報仇，這樣的傾向很強。

雖說是這樣，但在地獄的世界認為自己“做著真正的壞事”的人很少，實際上，很多人認為“自己過著美妙的生活”。要改變那樣的人的思想是非常難的。

他們總是在某種意義上自我合理化，為自己解釋。用自己的方式解釋愛，用“統一天下”的美名發動戰爭。



3 色情地獄的樣子



也有色情系統的地獄。這是眾所周知的。

來這裡的人們，有非常多是自由的讚美者。在這裡，指導者或是中心人物等也是自由的讚美者。

在色情地獄，所有人全部赤身裸體地活著，“我們生活於文藝復興的時代裡。我們現在要讓古代希臘的時代、希臘的美復活”，也有人拼命這樣說。

“發現肉體的美吧。肉體的官能中存在著藝術的美妙”，也有人這樣宣傳。

因為一部分的文學家和藝術家們也有很多來了這個世界，他們做著理論的指導。

文學者之中，也有人不斷地寫著以慾望和色情為中心的文學，那樣的人幾乎一定會來這個色情地獄。並且，成為那裡的領導人煽動著其他的人們。 “怎樣實踐男女的愛是最藝術的？是最美麗的？”他們乾著這樣的事。

最近，在我所看到的情況裡面，有很多電影導演一樣的人。

在地上，拼命地拍攝色情錄像、色情電影這樣的東西的攝影師或電影導演，也都會墮落到這色情地獄，但有趣的是，他們在那裡也會繼續拍攝那樣的東西。聚集各種各樣的男女，使他們做各種各樣的纏綿動作，然後他們拍攝那些東西。

雖然本人打算用攝像機和照相機拍攝，但從我們的眼裡看來，他們握在手裡的東西完全不同。有的抱著石塊，有的拿著樹根，而他們以為自己在用攝像機和照相機拍攝。因為在他們本人眼裡石頭和樹根看上去就像攝像機和照相機。

他們為自己乾著那樣的事感到高興。感覺像是在描寫美麗的官能的世界。

或者，有的人自稱“我是藝術家。我是畫家”，還說“裸體女人的樣子才是世界上最美麗的”。並且，反复地做“捉住路過的女性，強暴她，畫她的裸體”這樣的事。 “在藝術這個美名下，全部事都被容許”，他們這樣想。

大概就是這樣的東西，與其說地獄的世界是完全發瘋的世界，不如說那是“在人世中​​由於某種理由被容許存在的人，他們為了自己方便過於強調那種理由，還把那個理由帶到靈界”的世界吧。

在人世，雖然意志的部分、意圖的部分還是很小的東西，但去了靈界的世界、靈性世界的話，那些東西就會全部被擴大，變成更大、更清楚的東西。

在這樣的色情地獄裡有著名的“血池地獄”，除此以外，還有一些更現代的地方。有的像劇場，有的像賓館，有的像溫泉旅館，色情地獄在這樣的各種各樣的場面中展開。

可是，在那裡的人們，都感覺自己非常休閒、非常自由、非常喜悅。

只是，可惜的是，他們沉迷於那樣的性行為的時候，忘記了本來的人性，把人的靈魂的尊嚴丟到了一邊。

並且，雖然他們本人以為自己在追求著非常美麗的肉體，但以我們的眼光看，他們看上去男女都是非常醜惡的樣子。男性好像令人毛骨悚然的所謂的色情漢，女性也是那樣。

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第3章 基督教與我
（一九八八年十二月六日斯威登堡的靈示）

1 對耶穌的認識的變化

我是斯威登堡。接下來，我想談談關於基督教的思想和我的想法。
關於我的“新的基督教觀”，我在生前的著作中也寫了相當多的內容。然後，在我死後，“新耶路撒冷教會”成立，也被稱作“斯威登堡派”的基督教開始了。
也許這個派的名字還沒有被廣為人知，在這個流派中，有一個人我想各位讀者都知道吧，那就是海倫?凱勒。她深入學習了斯威登堡派的基督教，我也從靈界對生前的海倫?凱勒女士進行了相當的指導。
那麼，我現在的想法是不是還和兩百幾十年前的生前的基督教觀完全一樣呢？當然不會一樣。我返回到這邊之後，我的想法有了很大的改變。
首先，對耶穌?基督那個人的想法改變很大。
以前在地上的時候，我曾經認為“耶穌?基督是作為創造者的神，在'持有肉體'的意義上，他的靈體的一部分降臨於地上”，但回到這邊，接觸了各種各樣的事之後，我痛感“我的神概念還遠遠沒有成熟”。 “對於高次元的神的存在，我應該更認真地思考”，我那樣想。
我認為耶穌這個人恐怕是人類歷史上擁有最出色人格的人之一，他的為人以及啟發人類的成就都是非常了不起的。
但是，不能否認“我生前所認識的神，是通過基督看到的神”的傾向很強。我返回到這邊，學習其他各宗教、宗派的存在方式、思維方式的時候，我無法否認我生前的宗教觀有些狹隘的地方。
對以佛教為首的其他國際性宗教，我未必堅持了寬容的立場。我曾經抱著“只有基督教才有真理”這樣的想法，在基督教中，也對路德等的新教的思想進行了嚴厲的批判。對於那些地方，我想我自身還有許多不足之處。
只是，如果可以說“我也是基督教的流派中的一個改革者”的話，我想應該是由於“詳細地學習了實在界的存在方式”。
自從我五十五歲靈魂覺醒之後，我出入實在界，獲得了各種各樣的經驗。我想這樣的靈性經驗恐怕是凌駕於其他的基督教神學者們的經驗的。
在這個意義上，“我充滿確信，發展了基督教理論”，我自己這樣想。
我從“生前離開肉體探險實在界的我”這個立場，回到只存在於實在界的我的立場考慮，我想首先明確說的是“基督教的神不是作為創造者的神”。 “作為創造者的神，是更高次元的，有人格的神是第二意義的神”，我想必須要明確這一點。
因此，我想說“不是可以稱作創造者的神持肉體降臨地上，而是曾持肉體來過地上的神、或可稱作神之子的、無限接近作為創造者的神，是現在也稍稍帶有人靈色彩的靈”。
關於耶穌，也是如此。
耶穌的靈魂是相當巨大的靈魂。而且，“如果從耶穌的全魂看來，作為拿撒勒的耶穌降臨的部分，只是很小一部分”就變得清楚了。 “耶穌的靈魂中，可能還有各種各樣的方面。或者實際上就有”，可以這樣說。
但是，如果從住在地上的人看來，“耶穌的靈魂已經就是神。是神的化身。是神之子”，我相信這樣感覺沒有錯。
那麼，你們知不知道這個耶穌和我在靈界、天界，有著怎樣的關係呢？我自己的靈魂其實是在過去和基督教有非常濃厚的關係的靈魂。
以前，我自身作為施洗者的約翰，在耶穌的時代也持有過肉體，之後，我的靈魂的一部分降生於日本這個地方，被稱為惠心僧都源信。我生活於地上時，這些想都沒有想過，但那是我過去世的樣子。
就像這樣，我自己的靈魂是跨越佛教和基督教這兩者的靈魂。
還有，在我的靈魂中，不論是什麼時代，都有“向世人傳達實在界的模樣”這個使命。在遙遠的古代，我也做過靈界和地上界的橋樑，創辦了各種各樣的事業。我是這樣的一個人。
在這個意義上，“有非常接近耶穌的地方”，可以這樣想吧。
“耶穌這個靈魂，經常從側面接受著我的幫助。還有，我總是在耶穌的近旁，告訴人們耶穌的教義”，我想也可以這樣說吧。

2 以靈性世界觀為基礎的宗教改革

接下來我想揭示一個事實。那個事實就是“其實我肩負著非常大的使命”，就是發現自己的使命。
我被人們認為是“近代心靈思想的鼻祖，在北歐之地持有過肉體”。我生前的成就到底能不能配得上這句話，我自己也不能明確地評價。
然而，“好像這次我肩負著宗教界的蘇格拉底的職責”，這一點已經很明確。我是宣傳一種思想的人，或者說是宣傳最初的教義的人，我是那樣的先驅者。
同時代在德國活躍的名為伊曼紐爾?康德的哲學家，在介紹我的心靈思想的同時，從哲學的觀點做出了幾個批判。只是，在做出幾個批判的同時，他也承認我的心靈的現像是難以懷疑的事實。
康德這個人，是哲學系統的偉大的如來，可以說作為同時期的神學?神秘思想系統的如來，我持肉體降生。在這個意義上，“如果可以說康德是'近代哲學之父'，那麼就可以說我實現了'近代心靈思想之父'的職責”。
那麼，關於“為什麼我想主要通過幽體離脫、出入靈界，加深基督教的思想”這個問題，我想說明一下。
基督的教義，作為教義來說格調非常高，在那高格調的教義中包含各種各樣的教訓，全都鼓舞著人們、震撼人們的內心。
如此美妙的說法，我是做不到的。
只是，遺憾的是，這基督的思想還沒有昇華成一個法體系。 “裡面敘述了不完整的真理，還不能作為大法穩固下來。不過是使徒們以'福音書'的形式將基督的教義整理了一下”，我想可以這麼說。
就這樣，我認為“如果要在一千幾百年、近二千年後，重建基督教的話，如果要改革的話，與其像路德那樣走現實改革的線路，不如以靈性世界觀進行改革”。
我生前對路德他們並沒有太大好感，你們可以認為其原因在於我與路德他們在這方面的見解存在根本性的區別。
可以說“路德是想在現實世界中進行宗教改革，而我想在心靈思想、神秘思想中進行宗教改革，換句話說，我想通過在地上介紹靈界的實相來改革基督教”。
這兩方面確實都很重要，在“向地上介紹靈性意義”的意義上，我想我的工作起到了很大的作用。
為什麼我要做那樣的事呢，如果是聰明的讀者，一定已經註意到了吧。
在佛教的世界裡，關於靈界的世界，已經有相當詳細的說明。已經有了相當詳細的研究，也有了解說。
儘管如此，在基督教裡，關於死後的世界的說明卻明顯不足。 “有關死後的世界，感覺模糊不清，死後的世界的樣子不明了”，這是法欠缺的部分。這個部分必須有人來補充。
於是，我就主動承擔了那個角色。也就是說，關於基督沒有說明的實在界的神秘，關於靈界的真相，我計劃由自己來說明，我打算掀起基督教思想的新風氣。
雖然從耶穌本人看來，那工作看起來像後代的學者做的工作，但我作為和基督教非常有緣、也對基督教有責任的靈魂，我感覺“我一定要堅決完成這個工作”。
那麼，現在過了幾百年，怎樣了呢？我想對於現代的日本來說必要的東西，大概是我斯威登堡的活動和宗教改革者馬丁?路德的活動，我想是這兩個方面。
因此，我也認為，提出那個思想的幸福科學，兼具馬丁?路德的宗教改革的色彩，及斯威登堡的基於神秘思想的宗教改革的色彩，這兩者兼備。

3 我的靈界證明的方法

那麼，“到底我有沒有在這樣的基督教的改革上取得成功呢？”這是下面的課題。 “我不能完全明白這是不是成功了”，這是現在的我的立場。
但是，我想，下面的兩點我可以明確地說出來。
一個是“如果要懷疑我的神秘思想、心靈思想的話，那麼我自己的著作也太龐大了吧”。
我留下了一百幾十本書，“如果沒有什麼靈性體驗，只是靠空想能寫出來那麼大量的東西嗎”，這點誰都覺得不可思議。哦，實際上，我並不是根據空想來寫作，而是因為有親身體驗，有無限的靈魂的能量、源泉，所以能寫出那麼多的信息。
在此意義上，可以說“這個我生前的靈界證明的方法，對現在的幸福科學採用的方法來說，起到了先驅的作用”。
現在，幸福科學在靈界的證明方面，採用“不斷地出版靈言?靈示集”這種形式。證明的方法是“'以通常的人無法完成閱讀的速度出書'，這成為'接受著來自靈界的指導'的證明之一”，有這樣的意義。
可以說這一點和我的方針一樣吧。
因此，可以說“我通過留下那樣大量的書籍，加深了靈性世界存在的真實感。證明了它的存在”。
還有一個事情無論如何也必須說出來，那就是“雖然人世上有很多被稱作靈媒的人、可以接收從天上界傳來的信息的人，但我的真正的本領是'從此世進入靈界探險'”。
並且，“作為這個的前提，我自己也做過礦山的工程師，在生物學、醫學、天文學等各種各樣的領域都取得了很多自然科學的成果”，我想我可以這樣說。
“我在自然科學的世界裡探索，取得了那麼多的成就。正因為我是這樣的一個人，我才可以通過自然科學的想法實事求是地調查靈界。我沒有絲毫的主觀的意圖，可以實事求是地把它作為研究對象研究”，我能舉出這樣的事實吧。
而且，我在前半生，取得了太多成就，他人不能輕易就說“斯威登堡是狂人”。我在那個時代取得了第一等的成就和成果。我想這個成果決定了此後對我的評價吧。
我想，也有和我一樣體驗過靈界的人吧，同樣的，也有許多人幽體離脫、窺視了靈性世界。
可是，我身上附有那些人沒有的“信任”。我被許多人信任。那個信任是我在和靈界沒有關係的領域取得的信任。我想，正是因為我在靈界以外的世界、在實用的學問的領域中，取得了對許多人有用的成就，所以我才可以徹底成為靈界的證明者吧。
我想，在現代的傳教方法裡面大概也有這個方法。 “靈性世界的探求者，在那以外的領域或現實社會，取得了什麼樣的評價？人們對那個人有多少信任”，這是很重要的。
日本也有許多新宗教興起吧，不過通常教祖的經歷不甚明了。 “是什麼時候、由於什麼理由入道的？通過什麼形式聽到神的聲音的？”這方面不清楚、不明白的很多。
並且，“如果沒做成教祖，那麼那些人做什麼工作呢？”試著推測職業的話，可以說“乾著非常糟糕的、在此世間不通用的職業吧”。
如果我在五十五歲的時候結束我的一生的話，我的名字斯威登堡也會名留青史。
“那樣的我，進行靈界探究，一直努力工作到八十多歲為止。晚年的近三十年時間都花在了那一件事上”，這是人類歷史上的龐大的客觀資料。這是使人信服的成就。我是這樣想的。
人這個東西，往往不能正確地評價他人。如果硬要評價，“去除那個人的靈性側面，以剩餘的部分，來評價到底有多大成就。是不是有實際成績？有多少信賴感？有多少信譽？”我想會變成這樣。我想，在這一點上，我取得了很大的成功。
不用說，這樣的我的生前的工作，對於此後的傳道的方式很有參考價值。
只是，遺憾的是，確立世間的評價需要的時間比較長，為此花費的時間非常多，我想可以這樣說吧。
現在，我作為支援靈團的一員支援著幸福科學，如果要預測今後的未來要發生的事情的話，很多世間相當有信譽的人、世間有地位的人，會為了證明靈界的存在而活動。
哦，與其說那是預想，不如說是已經這樣預定了。 “在世間取得充分成功的人，會擔負起證明靈界的職責”，我如此認為。

4 將耶穌的人生和教義分開來思考

我想讀者讀到這裡，大概會想到什麼，會有茅塞頓開的感覺吧。
那是關於基督的一生。
基督的一生到底是怎樣的呢？他貧窮、悲哀、年輕的時候就死了，並且一般看來，他的人生是為了許多人而獻身的人生。
我想，那是美麗的人生，“給許多人留下了愛的紀念”，是巨大的成功，但與此同時，正因為如此，基督教裡才有悲哀的一面、痛苦的一面、寂寞的一面吧。我想，正因為如此，基督教才有“與此世的世界不相容”的強烈感覺吧。
我想，“難道不是由於探究靈性世界，遠離人世，靈性世界的王者才被此世否定、抹殺吧”，隱藏著這樣的預感。
不僅是基督教，在其他的宗教也有那樣的地方。
只是，我斗膽說一句，從歷史上看，佛教與世間的權力有相當程度的結合。
於是，我思考了一下我自己計劃的人生，我想那是和耶穌相當不同的人生。我和作為木匠的孩子出生、然後突然講述真理的耶穌不同，我作為學者取得大致的成功，被歐洲各國所知曉，然後肩負起傳播真理的職責。
這裡有近現代的要求，我認為你們必須識破這一點。
那就是“就算基督的活法本身是好的，也有必要在某種程度上分離他的教義和那個活法”。
如果不那樣活，就不能講述真理，就不能進入真理的世界的話，那麼，可以預料到今後真理的普及會遇到相當多的困難。
實際上，在基督以後的弟子們中，有很多人被處以火刑。看到這樣的事，在天上界，“這樣不行。必須摸索其他的方法論”的議論日益高漲。

5 對真理傳道的三個建議

以上是我自己的一生和以此作為參考的現在的真理傳道的方式。
我想通過回顧自己的立場，給現在活著的你們留下兩三個建議。
第一個建議是“想要講述真理的人，想要講述靈性世界的真實情況的人，首先要成為在今世有信譽的人”。
作為建議第二個必須要說的是“所謂靈界，不只是信仰的對象，靈界成為自然科學的研究對象的時代到來了”。 “那不是光靠信仰就能得到的世界，它已經成為了可以進行自然科學研究的世界”，我想可以這樣斷言吧。
作為建議第三個我想告訴大家的是“與地上界相比，靈界並不是完全異質的東西，有必要把它當成身邊的東西”。 “為了把靈界當成身邊的東西，需要努力和許多人共享真實的信息”。
當然，“將很多人捲入進來，進行傳道”，這裡麵包含一個錯誤，但真理作為真理的立場，真理在真理的名義上，真理作為真理的要求，有“必須讓許多人知道”這一面。
我寫這本書的時候，也有“希望更多人知道我現在的心境”這個心情。我估計這個部分今後也不會消失。
根據那樣的情況，現在我想對地上的各位說的是，“高級靈界的靈人集體發送靈示，這是因為希望把靈界的真相作為客觀的資料提供給更多的人”。
通過個性不同的靈人講述的各種各樣的靈界事情，希望大家在沒有定點、沒有立足點的研究中，能發現一個立足之處。
那正好與三角測量相似吧。
為了在大自然中測量地球的圓周，或者小至測量河的寬度，大至測量星體之間的距離，會使用三角測量的方法，“通過聽取個性不同的靈人們的意見，不是就可以在某種意義上進行三角測量嗎？通過觀察由於立場的差異而出現的靈魂的世界，不就可以明白靈界的真實的樣子了嗎？”我們也那樣考慮。
根據個性的差異，想法和看到的世界會不同吧，請大家把我的想法作為一個資料，作為參考，和其他的諸靈的想法一起閱讀，藉以了解靈界的真相。
關於此事，我不會客氣。我祈禱更多的人能知道這一點。

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5 七次元以上世界的靈的結婚

“在七次元世界、菩薩的世界以上，是不是也有結婚呢？”原則上說那“極其難”是沒錯的吧。
原因是雖然菩薩確實有時以地上的人的樣子生活，但在他們的生活的大部分時間裡，是以人的姿態之外的姿態存在的。
也許地上的人不能簡單地理解這一點，“採用各種各樣的表現形態，有時以其他人的樣子出現，有時只是作為意念、只是作為能源體存在”，這樣的情況非常多。
也就是說，因為人體的意識相當淡薄，在這個意義上，男女的結婚變得相當難。
如果是這樣的話，如果有同是菩薩的靈魂進行靈的結合，那就只是為了“創造更大的靈體”這個目的。
“那樣的事實際存在嗎？”可以說“當事者們互相愛慕形成一體”這種情況極為稀少。但根據更上位的靈的意志，在某種特定的意圖下，也有與結婚相似的靈的結合。
譬如說，有非常出色的靈魂，“這個出色的靈魂有很多偏頗的地方，如果就這樣放任不管，就不能指望這個靈魂進步。而且，如果要彌補那個偏頗不足的地方，如果打算通過教育來彌補的話，會花費幾千年、幾萬年或者更多的時間”，在這時候，就有可能彌補這個靈魂缺乏的部分、創造綜合性的靈​​魂。
可以叫做靈與靈的結合吧，這是一種對接。
像這樣變成綜合性的靈​​魂的時候，會怎樣呢？多數情況下不久會升到上面的次元去。也就是說，多數會升到八次元的“如來界”去。
作為靈的提升的原理，一種是通過自我修行使光增大而提高，還有一種是加上相當大的他力的力量，與別的靈魂合為一體，成為綜合性的靈​​魂，有可能有這種情況發生。
不知道可不可以把這叫做“結婚”，在靈界，“靈魂合為一體”的情況經常發生。

6 “靈界的結婚”與“靈魂的兄弟”的關係

關於在靈界的結婚我概論地談了一下，“不知道這個'靈界的結婚'的想法和'靈魂的兄弟'的想法有什麼關係”，有很多人想這樣問吧。
我要在這裡對還不知道“靈魂的兄弟”的人說明一下，是這樣的理論：“一般的靈魂是由本體和分身組合成的，如果實體有一人，那麼分身就有五人。成為這樣的靈的集團，那一個個的靈魂按順序轉世到地上去”。
這主要適用於六次元以下。我想對於到那個等級為止的靈魂來說，這是成立的。
那麼，我想有人會問“'魂組'和'靈界的結婚'到底有什麼不同”，其實“現在，在靈魂的世界，這個'靈魂的兄弟'理論已經要崩潰了”，這是真相。
原本是以六人為一組的“靈魂的兄弟”，但在近現代，墮落到地獄的人劇增”靈魂的分離變得非常激烈。“去地上的靈魂不返回天上界，而停留在地獄界”，這種情況增多了。如此，六人一組的形式大量地開始崩潰。
如果從“靈魂的兄弟”理論來講，兄弟中有一人在地獄的時候，其他的兄弟就不能轉世到地上，這樣的話，就無法轉生輪迴了。
由於這個緣故，也有“召集來其他的有親緣的靈魂，創造新的'靈魂的兄弟'”這個意義上的結婚。
也有與此不同意義的結婚。在靈魂中，有很多靈從“靈魂的兄弟”的群中脫離，作為個性靈而活著，這是事實。也有隻是以單個個體作為個性靈活著的靈魂。因為這樣的靈魂非常孤獨、無依無靠，所以總是在尋找可以成為自己的另一半的靈魂。為此，在靈界經常有“互相愛慕的人結合起來”。
這樣考慮的話，有很多人覺得“其實，靈的世界是可以結合和分離、非常自由自在的世界”吧，確實是那樣的世界。
還有，等一下也要說的是，最近轉世到地上的靈魂之中，還有很多對地球不熟悉的靈魂。像這樣的，也可以叫異星人的靈魂，常常是還沒有完成“靈魂的兄弟”的組織的個性靈，因此他們常常會對單獨生活感到不安。
為了幫助這樣的靈魂，地球出身的靈魂常常援助他們。常常有地球出身的靈魂援助、幫助這樣的異星出身的靈魂。從這個意義上，兩個人合為一體或三個人合為一體生活。
在地上有“守護靈?指導靈”這樣的詞，在離開地上的世界——靈界，也有守護靈?指導靈，對於這樣的不熟悉情況的靈，守護靈和指導靈有時會經常和他們一起生活。會指導他們，直到他們能獨立生活為止。
還有一個屬於規則之外的靈魂，那就是來自動物靈的進化靈。從動物靈向人靈進化，有極為嚴厲的條件，如果不是經過幾次非常偉大的一生的話，動物靈不可能進化成人靈，但是作為靈界的法則之一，也有那樣的例外措施。
譬如，在家畜中，與人非常親近、像家人一樣相處的靈，並且有非常強烈的願望“想成為人”，而且對人曾經有過很大的幫助，像這樣的靈魂，有可能按一定的比例，在下次的轉世中轉生輪迴為人。
但是那個比例極低。是相當於中彩票一樣的比例。可是，在家畜靈之中，有很強烈的“想作為人出生”這個心情的靈非常多，隨著他們變成像人一樣有感情，能像人一樣思考，常常會採用那樣的形式。
可是，可以說這樣的靈轉生到文明國家的極少，開始的時候，“作為未開化的地方的人出生”，這種情況很多吧。在未開化的地方，至今還有像原始人一樣生活的人們，首先作為人轉世到這樣的地方，掌握基本的生活方式，逐漸以文明地作為目標進化。
對於這樣的進化靈來說，“靈魂的兄弟”也不成立，有的時候會在某個地方遇到互相有同感的其他的類似的靈魂，就會朝增加自己的綜合力的方向前進，有這樣的情況。
我說了“靈界的結婚”這個詞，但這個結婚也可以換成“結合”吧。在靈魂增加力量的過程中，有各種各樣的組合和搭配、結合形態。我希望大家首先知道這一點。

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第2章 靈界和結婚
（一九八八年十二月六日斯威登堡的靈示）

1 男性靈和女性靈的差異

我是斯威登堡。我想今天也繼續講下去。也許各位讀者多少會覺得奇怪吧，今天我想說說“靈界和結​​婚”這個話題。
關於在靈界的結婚的意義等，我生前寫過書，接觸到這些內容的人，應該是有著相當的知識吧。只是，在本章我想以沒有那些知識的人為對象，介紹一下我現在的研究。
首先，關於“靈界和結​​婚”這個話題，對靈界很了解的人可能會感覺到這個題目很不可思議吧。 “結婚難道不是只在擁有肉體的時候才有嗎？變成靈之後，也有結婚嗎？”有人會覺得不可思議吧。
我想在這裡談談我調查得來的靈界的結婚論。我想恐怕有很多讀者會贊同這個意見，而對來世抱有希望吧。
首先，必須說明被稱作靈界的世界是非常廣大無邊的。那個世界被分為幾層、幾十層，如果要細細地分的話，不知道到底要分成幾十層。靈界有那麼多層。
聽說現在幸福科學把靈界分成從四次元到九次元，像這樣大致說明靈界。只是，從我的實際體驗來看，我推測“靈界被分成二十層、三十層，或者更多吧”。
那麼，我想以這樣的多層構造是靈界存在的樣子為前提，說說在那裡面的男女靈的樣子。
首先，關於“離開肉體也存在男女的差異”這一點，許多人會感覺非常不可思議吧。 “男女的差異，是肉體器官的差異，不是靈魂的差異吧”，也會有許多人那樣想吧。
那樣的想法確實有它的根據。 “為了在地上生孩子，女性擁有作為母親的功能。為此，與成為父親的男性有著完全不同的肉體的形狀”，可以這樣想吧。
因此，“在靈界，已經不生孩子的話，對女性來說，也不需要乳房和其他的女性器官了吧。還有，男性也不需要實現父親的功能的部分了吧”，我想有很多人會這樣想吧。
只是，“這難道不是從肉體的外形來理解人嗎？這不是根據肉體的外形來類推靈魂的本來的樣​​子嗎？”我是這麼想的。
也就是說，所謂男性的東西、女性的東西，不一定是根據肉體的外表來規定的。那是更大、更大的問題。那是更大、更大的，作為理念的或精神的課題。
作為精神的課題，譬如，思考一下“所謂男人的東西，到底是什麼”的話，很明顯的，有一個精神的要素，那就是“積極的東西”。或者，我想應該有“強有力的東西”“粗暴的東西”“陽性的東西”這樣的要素。
與此相對的，如果要說“女性靈的特徵是什麼”的話，可以說是“消極的”，或者也可以說是“優美的”，還有也可以說是“纖細”“感受性強”“美麗”。我想這些是作為女性靈的特徵吧。
不得不認為就算離開了地上的世界，所謂的男女的基本的特性的東西也同樣存在。並且，在靈界，高級靈界姑且不論，在還殘留著人的意識的低等靈界或中等靈界，可以說男女形態上作為男女的特徵還顯露在外吧。
這樣看的話，可以說“很明顯，存在男人的靈和女人的靈”吧。
比如，即使在那個靈不以人的姿態顯現的情況下，那個靈接近自己的時候，對於靈人來說，也可以簡單地分辨“這是男性靈，還是女性靈”。那是根據靈的意識體發出的波動感覺到的。
在與女性靈接觸的時候，有柔和的感覺。即使看不見其身姿，打個比方，即使其身姿是球體、或變化成其他的東西，也可以感覺到從女性靈身上散發出來的柔和的東西，即使是靈，也許也可以說某些女性靈甚至散發著性感。
另一方面，男性靈則會表現出“強有力”“積極性”，在遇到那個靈的瞬間，在擦身而過的瞬間，就知道那是男性靈。
我想可能很多讀者不太明白現在我所說的內容的意思吧。我用了像“擦身而過”啦，“相遇的時候”啦，“即使不以人的身姿顯現”這樣的詞語，讀者可能會完全不明白“那究竟是怎樣的世界啊？”
確實是那樣吧。對於這個被稱作靈界的地方，就連死後在這里呆了二百多年的我，現在也不是能容易地明白。它是那樣廣大無邊的世界，無論到哪裡都會遇見完全新的景象。

2 在靈界的認識的方法

在靈界，就算在同一世界中還有其他的靈存在，也有很多人意識不到這一點。明白這個事情的意義嗎？
靈界不是三次元的“長?寬?高”的世界，它是直觀和直觀互相作用的世界，是直覺和直覺互相作用的世界，還有，它也是靈感與靈感互相主張彼此的存在的世界。
所以，就算在距離上看起來極為接近的地方存在靈，如果彼此的興趣完全不同的話，經常會“互相沒有察覺對方的存在而走過”。
如果從視覺上說，也有“靈和靈相撞”的情況，即便是那樣也互相沒有察覺到對方而通過。
地上的人會不明白這樣的事吧，譬如說，大家聽說過“幽靈可以輕易地穿過牆出來。然後消失”吧。和這個一樣，在靈界，“靈人和靈人相撞，互相沒有註意到就擦身而過”，這種事情是很可能發生的。
承認對方的存在的時候，對方才第一次變成“存在”的形式，不承認對方的存在的時候，就等於對方完全不存在。
因此，經常有一天中幾次橫穿其他靈人的身體這種事。並且，常常互相都沒有註意到對方。
還有一個，如果要揭露這個靈界的秘密的話，那就是“不能保證看到的世界與其他的人一樣”。
譬如，在我的眼裡看上去像紅褐色的沙漠的靈的世界，可能住在那個世界的人看起來好像綠色植物茂盛的世界，有這種情況。這實在是不可思議，可以說“那個靈人正在想的心像風景看起來是那樣”。
譬如，我在相當高的高位靈界經歷了相當的體驗，適應了那個環境，那麼如果我來到善人界或幽界，就算與那裡的精靈們交往，在我的眼裡那個世界也絕對不會看起來那麼美麗。
在我眼裡像亂七八糟的街道，或者是雜草叢生的公園、草地，但是對於在幽界或善人界居住的人們來說，就會覺得那些地方無限美麗。他們好像是那樣感覺的。
這個正好與“如果自己的生活圈不同，就會用不同的眼光看世界”一樣。
如果居住在日本的都市的人，去了發展中國家的話，就會感覺那個國家的樣子很悲慘。人們過著不衛生的生活，糧食情況也很糟糕，會感覺“這是很糟糕的地方”。可是，反過來，如果是發展中國家的人，從生下來開始就適應了那樣的生活，就絕對不會感到情況特別糟糕。
從日本人看起來，“用渾濁的水燒飯、洗衣服、洗澡”，會覺得實在不可思議，不過他們不會那樣覺得。 “從我出生的時候開始，河就是渾濁不清的。從我出生的時候開始，就用那條河的水做飯、洗衣服、洗澡”，可以說完全不會感到不對勁吧。
就像這樣，經常有“人如果知道了更高級的東西，就會忽視層次低的東西”。
同樣，“對於在高級靈界飽享那裡的生活的靈人來說，低等靈界的生活實在是不合適”，我想這應該不難想像。
那樣的事絕對不只是表面上的東西。至於他們的思維方式、信條，也是同樣道理。
也就是說，雖然低位靈界的人們擁有幸福感，但他們的幸福感在我們的眼裡，是非常渺小、非常微不足道、非常短暫的東西。可是，對於那個世界的人來說，那幸福看上去就好像最高級一樣，會局限於其中。他們會感覺那簡直就是最高級的幸福感。
譬如，對於我們高位靈界的人來說，不會“竭盡全力試圖自由操縱他人，因此感到高興”，不過，在極為下面的次元的世界，有人會為了“可以靠自己的想法自由地操縱他人”而感到最大的喜悅。
還有，儘管在靈界已經沒有地上的物質，卻有人做出各種各樣的“物質”，並熱衷於買賣這些東西。他們無論如何都無法忘記地上的生活，所以會出現那樣的現象。
除此以外，還有很多不同的地方。
在我們看來，下​​次元的人的相貌看上去各種各樣，我們都非常明白那些人的優點、缺點，但那個次元的人好像不太明白。在那個次元的人眼裡，感覺其他的人全部和自己擁有一樣的智力和認識力。並且，很多人會感覺“自己與其他的人沒有絲毫不同”。
所以，我們常常下去，對他們說各種各樣的事情，建議他們“這​​樣做更好吧”，但他們經常不明白那個意義。他們不明白“為什麼會提出那樣的建議”。
如此，可以說“無論是怎樣的靈人，都是在自己的認識力和理解力能夠到達的範圍的世界中生活著”。

3 地獄界的靈的結婚

那麼，關於“結婚”的問題，在靈界是怎樣看待的呢？
地上的人明顯有結婚慾望，所以靈界也有，可以說這一點也不奇怪。
就連在我們的眼裡看來違反神的意志的、陰暗的世界、寒冷的世界——地獄，也存在類似結婚的東西。那不是“因為兩者相愛而結婚”的感覺吧。 “因為對某人的恐怖心理、威脅及類似的東西，而被迫結婚”，經常有變成這樣的男女的靈。
這樣的“強迫結婚”的男女的生活，有兩種類型。一個是“男性把女性置於奴隸的立場，供給自己私用”。反之，女性把男性作為僕人使用的關係雖然很少，但也是存在的。
只是，我想可以說“在地獄的世界，無論如何，都是以力量的關係看待事物”。不會“真的為對方好，考慮對方的發展”。

4 四次元到六次元世界的靈的結婚

那麼，我想更加詳細地說說。
“在地獄，所謂的結婚是處在一種支配欲的邏輯下”，這應該很清楚了，也有人會想“在地獄以外的世界是怎樣呢？”
在不是地獄的、天上界部分的世界裡，有被稱作精靈界的世界。在這個精靈界，人們的生活與地上人間極為相似。在那裡的生活，真的感覺好像沒有離開地上一步一樣。 “為了那個生活能變得接近地上的生活而努力著”，確實有這樣的世界。
那麼，在這個世界的結婚到底是怎樣的東西？可以說，在這個世界的結婚，首先是建立在彼此的同感上吧。 “互相感受到對方。互相有同感”，我想可以說結婚是以這樣的意義成立。
你們知道那個“彼此的同感”究竟是什麼嗎？彼此的同感，是指感覺到對方是親近的人並接受對方的能力。非常了解對方，“想盡辦法為對方做點什麼”，那是有這樣的心情的人生活的世界。
在這個世界裡，已經沒有“支配?服從”這樣的關係。在這裡婚姻不是那樣的東西，而是稍微可以用“親近感”這個詞語表示的婚姻觀。
在這個世界裡，互相喜歡的男女的靈一起生活。
當然，“在地上時代是夫婦的人們，一同返回這邊的世界，然後一起生活”，這種情況最多。有許多這樣的靈魂。他們以夫婦為單位生活著。
這種情況一般是自己的伴侶離開地上界的時候，自己好像為了追趕上去而死的人。配偶死了，自己在一年或三年以內也死亡的靈魂，經常追趕上對方，在靈界也一起生活，可以說這種情況很多。
這之上的世界，是大概可以稱為五次元善人界的世界。在這個世界，在靈界的結婚的意義多少有點不同。在這個靈界的結婚滿足兩個要素。
一個是“開始純粹地思考愛這個東西的意義”。開始純粹地思考愛這個東西。戀愛是知道“愛是什麼”的契機。
在此意義上，在這個世界的戀愛，不是僅僅在夫婦之間發生，也存在作為靈人的戀愛。當然，大部分情況對方是異性。
與此相對的，也有對同性的愛，但是那和戀愛感情有區別，應該說是親愛之情。或者也應該叫友情，可以這樣理解。
那麼，到了知道這樣的“愛是什麼”的階段，另一個要素是什麼呢？那就是知道“彼此互相鼓勵”。那是知道“互相鼓勵、提升對方”的靈人的存在。在這個世界，“對方的存在”是提升自己的原理。
那麼，在這之上的階段，是不是有靈魂的結婚呢？
這就進入了六次元的世界，進入了這個世界，採用所謂的結婚的形態的，極為稀少。不結婚，各人致力於適合自己的個性的職業的情況很多，可以這樣說吧。
但是，雖然很稀少，不過也還是有真正的意義上的靈的結婚。那是什麼呢？應該可以說是靈的合體吧。不同個性的兩個靈魂合為一體，成為合體靈。實在是不可思議。竟然存在兩個人變成一個人的合體靈。這也是靈界的結婚。
這通常是男性靈和女性靈的合體，因為男女之間的愛的紐帶非常強，誰都不能割斷它。於是，就以“二人一組”的形式進行婚姻生活。
因此，那個靈是“他”也是“她”。既是“她”也是“他”。我們和那樣的結婚靈說話的時候，通常稱呼他們“你們”。稱他們“你們”。
因為“比起一個人，兩個人成為一體的話，可以更好地互相愛”。
當然，因為是在這邊的世界的結婚，所以幾乎沒有男女的性的問題。即使有，那也只限於極其下次元的世界，在被稱作六次元的世界裡的結婚現象裡，男女的性的結合這個意義也消失了。
那是靈魂和靈魂的結合，如果彼此都無法容忍對方作為他人存在的心情強烈的話，就會變成這樣。 “比起追求、探究自己的個性，比起作為不同的人來說，彼此都想作為一體存在。希望整天在一起。希望永遠在一起”，因為這樣的感覺而成為一體。
當然，在這樣的靈的結婚的世界，偶然也有所謂的離婚現象發生​​。這個離婚的現象發生的時候，會變成什麼樣呢，一體靈會分離，成為不同的個性。有這樣的事。
因為人的靈魂的成立、發生有各種各樣神秘的事情，所以很難一概而論。作為那個成立之一，常常這樣說明“作為來自高次元世界的光的分光，作為分靈，有了多種多樣的靈魂”，我想，如果知道了這樣的靈界的結婚的樣子的話，不得不說還會有另外的觀點。
“有在靈界結婚、合為一體生活的靈魂存在”，大家知道這到底意味著什麼嗎？那是在向人們展示“當將愛進行到底的時候會變成什麼樣”。我想也可以這樣想吧。
以上是到六次元為止的世界的婚姻的樣子。