哈佛專家

什麼是天主教及基督教的信仰？現在我完全懂了。

所有基督宗教的七點共同綱要（包括天主教與東正教在內，不限於更反教）

1. 耶穌基督的上帝是唯一的真神。其他宗教的神是假的。

2. 上帝創造天地萬物。他是宇宙萬物的唯一的來源。但同時又說聖父、聖靈與聖子三位一體說。

3. 總的教法是欽崇天主在萬有之上與愛人如己。這是耶穌基督的重要的教導。

4. 耶穌基督與其他宗教的最大的不同是耶穌基督的愛以及耶穌基督的救贖與恩典。

5. 耶穌基督是愛的化身。耶穌基督的身與心是充滿愛與慈憫。這一點相信很少有異議。

6. 有關耶穌基督的救贖，我個人認為，這正是耶穌基督曾經到印度學佛的證據。因為恰好佛教有施身法與自他交換法的救贖方法。這也是基督徒最忌諱的。

7. 天主教認為佛教是一種有不少智慧的哲學而非宗教。天主教亦不承認佛教的偉大與神聖。東正教與更反教（即基督教）亦不承認佛教的偉大與神聖。

附錄：

總括而言，大部分基督徒（尤其是基基，即基督教基督徒）非常忌諱瑜伽、太極拳與氣功，甚至很忌諱東方宗教的冥想與靜坐，認為與靈界有關，很容易受到邪靈與魔鬼的干擾。甚至有很多基督徒也很排斥中國、南韓和日本的拳術，因為這些中國、南韓和日本的拳術有很多種拳術都談到「氣」。

換言之，基督教非常忌諱瑜伽、太極拳與氣功，甚至很忌諱東方宗教的冥想與靜坐，認為與靈界有關，很容易受到邪靈與魔鬼的干擾。甚至有很多基督徒也很排斥中國、南韓和日本的拳術，因為這些中國、南韓和日本的拳術有很多種拳術都談到「氣」。

冥想與靜坐在西方的英語的對譯就是 meditation 。

我也想指出一個事實，美國固然是基督教的大國，但同時美國的心理學也是全世界最先進最發達的，這又如何解釋？再者，美國的新紀元運動不但相當流行，而美國的新紀元運動也是領先全球的，那又如何解釋？

12-8-2012


天主教和基督教的基本教義

1. 相信上帝是創造天地萬物的造物主

2. 相信耶穌基督是上帝的獨生子，為救贖人類而降生人間，替世人贖罪而死，被釘上十字架受苦，贖罪成功，三天後復活昇天。

3. 相信耶穌基督是人類的唯一的救世主，耶穌基督代表神對人類的恩典 (Grace) 。

4. 神愛世人，而派遣耶穌基督降生人間，替人類贖罪而死，是神的意旨。

5. 上帝是有位格的神，上帝是全知全能的，而且有感情，並且能審判人類。這與自然神論不同。

6. 相信末日論與末日審判。相信耶穌在千禧年再臨時會有末日審判。所有已生或已死的人都會復活，接受耶穌基督及基督徒的審判，分別為永生者及永入地獄者。永生得升天，永入地獄則入地獄受苦。而耶穌會作王，成為萬王之王，開創新天地。

7. 相信聖經是神的話語，並相信聖經是唯一的真理

8. 反對拜其他的神，也反對一切偶像崇拜（在對待異教方面，天主教是比基督教更溫和。但天主教亦是否定觀世音菩薩，亦是否定其他宗教的神。）

9. 強調愛的重要性，強調人類彼此相愛，尤其是強調教徒之間彼此相愛

10. 不相信輪迴，只講今世與來生，除了愛之外，沒有特別的道理可講，道理不深

11. 所守的戒律是愛德的兩種誡命與十誡。愛德的兩種誡命即是欽崇天主在萬有之上與愛人如己。這是一切先知的總綱，概括十誡而無餘。十誡與佛教的五戒十善及儒家的仁、義、禮、智、信很相似。

12. 介於三位一體論與一神論之間，更多是傾向一神論，對聖神（即聖靈之異譯）的理解與早期基督教不同。早期基督教保留聖父、聖靈與聖子三位一體論比較完整。其實，聖靈是陰性的，而且是指大地之母與耶穌基督的親生母親。這種古典的教義已經差不多隱沒。

13. 天主教與基督教的微細分別不少。主要分別之一是天主教尊敬聖母瑪利亞，並請聖母瑪利亞代禱。而基督教則否定聖母瑪利亞的重要性。

14. 人是上帝按照上帝自己的肖像而建造的。故人類的形象肖似上帝。

15. 人類是因為人類的始祖亞當和夏娃犯了原罪，被上帝逐出伊甸園，從此世代帶著原罪受苦。亞當和夏娃犯原罪的原因是因為受了蛇的引誘，吃了禁果，因此被上帝逐出伊甸園。所謂的禁果其實是能令人開了智慧，能辨別善惡的智慧果。

16. 上帝委託人類管理大地上的萬事萬物。

17. 人類的原罪唯有耶穌基督能赦免人類與上帝之間的罪。信上帝及耶穌能得永生。

18. 教會的生活很重要。耶穌是頭，信徒是肢體。信徒彼此關照，就像肢體彼此關照。

19. 信教是只能信上帝及耶穌基督，只能信上帝一個神，只能信耶穌一個救世主。絕對不能拜其他神。

20. 主張聖經無誤論，不敢正視聖經的內容有很多謬誤。

21. 只要受洗入教，就有聖靈住在身體內。聖靈亦可以感動未信者信耶穌。

22. 另外，基督教唯獨聖經，天主教則是聖經和教會的聖傳並舉。基督教的聖經有66卷，天主教的聖經有73卷。

23. 基督教普遍主張因信稱義，憑耶穌的恩典得救。天主教認為因信稱義是不足夠的，還要有善行，才能得救。

24. 基督教主張只有聖洗及聖餐兩種禮儀。天主教則有七種禮儀。

25. 天主教普遍在道德或一些社會議題上很保守。基督教有比較開明的自由派、持有中間派觀點的福音派及極端保守的基要派。

26. 還有，天主教還有煉獄之說，基督教則沒有煉獄之說。天主教的神父不能結婚，需要獨身。基督教的牧師可以結婚。

27. 天主教可以冊封聖人，基督教沒有冊封聖人。只承認耶穌一個聖人。

28. 根據十誡及聖經，信上帝及耶穌者得救及升天堂。不信上帝及耶穌者下地獄。

6-3-2015

耶穌基督的教導的精華

耶穌基督的教導的精華基本上包括在愛德的兩大誡命和三大信經內。愛德的兩大誡命是欽祟天主在萬有之上與愛人如己。古教會信徒非常重視這些信經。不論天主教或基督教均很重視三大信經。三大信經即《使徒信經》( The Apostles' Creed )、《尼西亞信經》(The Nicene Creed )和《亞他那修信經》 ( The Athanasian Creed )。還有《迦克墩信經》（Chalcedonian Creed），但我們不採納《迦克墩信經》。


耶穌說，最大的誡命有兩條，第一條是「盡心、盡性、盡意愛主─你的神」，第二條是「愛人如己」。


使徒信經( The Apostles' Creed )

現今天主教會中文白話文譯本：

我信全能的天主父，天地萬物的創造者。
我信父的唯一子，我們的主耶穌基督。
我信祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。
我信祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬。
我信祂下降陰府，第三日從死者中復活。
我信祂升了天，坐在全能天主父的右邊。
我信祂要從天降來，審判生者死者。
我信聖神。
我信聖而公教會，諸聖的相通。
我信罪過的赦免。
我信肉身的復活，我信永恆的生命。
阿們。

尼西亞信經 (The Nicene Creed )

天主教會中文白話文譯本：

我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無疆。
我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗，只有一個。
我期待死人的復活，及來世的生命。
阿們。

亞他拿修信經 ( The Athanasian Creed )
1.    人要得到上帝的拯救，最重要的是：必須要持守大公教會的信仰。
2.    人必需要篤信無疑的、完整的、純潔的持守此信仰。
3.    大公教會信仰即是：我們敬拜三位一體的獨一神；這獨一神裡的三位乃是合而為一的。
4.    獨一神裡的三位彼此間不混亂，其本質也不分開。
5.    此三位乃是：聖父、聖子、聖靈。
6.    然而聖父、聖子、聖靈乃是在同一個神性本質內；祂們的榮耀及永恆中的威嚴也是相同的。
7.    聖父是怎樣的神，聖子也就是那樣的神，聖靈亦是那樣的神。
8.    聖父並非是受造的，聖子也是如此，聖靈亦是如此。
9.    聖父是無限的，聖子也是無限的，聖靈亦是無限的。
10.    聖父是永恆的，聖子也是永恆的，聖靈亦是永恆的。
11.    然而祂們並不是三位永恆的神，而是獨一的永恆神。
12.    也不是三位非受造的無限之神，而是獨一的非受造的無限之神。
13.    相同的，聖父是全能的，聖子也是全能的，聖靈亦是全能的。
14.    然而祂們並不是三位全能的神，而是獨一的全能神。
15.    聖父是神，聖子也是神，聖靈亦是神。
16.    然而祂們並不是三位神，而是獨一的神。
17.    相同的，聖父是我們的主，聖子也是我們的主，聖靈亦是我們的主。
18.    然而，我們並非有三位主，而是只有獨一的主。
19.    因此，我們受到基督真理的催促而承認：聖父、聖子、聖靈每一位都是神、都是我們的主。
20.   大公基督教也禁止我們說：有三位神、或三位主。
21.    聖父並非是經由某某或某物而產生的；並非是受造的，也非被生的。
22.    聖子是單單是經由聖父而產生的；但並不是被聖父所造，而是經由聖父所生出。
23.    聖靈是經由聖父和聖子而產生的；但並不是被造，也不是被生出，而是從聖父和聖子而發出。
24.    因此有一位聖父，而非三位聖父；有一位聖子，而非三位聖子；有一位聖靈，而非三位聖靈。
25.    在此三位一體獨一神中的三位之間，並無前後、尊卑、大小之分別。
26.    三位乃是共同的永恆及同等。
27.    因此，如前所述，這合一的三位一體神，或說是三位一體的合一神，當受我們敬拜。
28.    所以人要得到上帝的拯救，必須要思想這位三位一體之神。
29.    此外，要得到上帝的救恩，也必須要篤信我們主耶穌基督的道成肉身。
30.    因為純正的信仰乃是我們宣告相信：上帝的兒子，我們的主耶穌基督是神、也是人。
31.    祂是神，在諸世界存在之前被聖父生出，有著聖父的本質；祂也是人，生出在這個世界之中，有著祂母親的本質。
32.    祂是完全的神，也是具有理性之靈魂及人類血肉實體之完全的人，
33.    就衪的神性而論，祂與聖父同等；就衪的人性而論，祂低於聖父。
34.    雖然祂同時是神、也是人，然而並非是兩位，而是一位基督。
35.    祂是將人性帶進神之中的那一位，而不是將神性轉變為血肉之軀的那一位。
36.    祂完全是一位，但並非藉著祂的神性和人性本質兩者間互相混合成為一，而是藉著位格的聯合為一。
37.    就如同祂的理性之靈魂和肉體之軀聯合成為一位人；相同的，神和人也是聯合為一位基督。
38.    衪為了拯救我們而受難，並下到陰間，但在第三天從死裡復活。
39.    衪升到天上，坐在全能父神的右邊。
40.    將來要從那裡降臨，來審判活人和死人。
41.    當祂降臨時，所有的人必然會從肉身中復活。
42.    所有的人必要供認他們自己所做過的事。
43.    那些行善的人必要進入永生，為惡的人必要進入永火中。
44.    以上乃是大公教會的信仰，除非人虔誠篤信，否則便無法得到拯救。阿們。

哈佛專家

天主教在性方面很保守，像是活在中世紀。這會令很多年輕人望而卻步。

beebeechan

如果沒有當年馬丁路德及加爾文等的宗教改革，天主教也不會進步的。
哈佛專家 發表於 2025/8/6 20:48

每一事, 總會有好的,也有壞的影響力既

beebeechan

一方面又唔認同聖經字面解釋，要創立自己一套的解釋，
Guest from 182.239.87.x 發表於 2025/8/6 15:19

    何以見得是「創立自己一套的解釋」?
你會不會已受「唯獨」感染
的確...天主教徒是没有新教徒般熱心, 四出傳教, 拉客。所以大部份人聽聽埋埋的都是「唯獨X, 唯獨Y..」,, 「大淫婦」

哈佛專家

如果沒有當年馬丁路德及加爾文等的宗教改革，天主教也不會進步的。

beebeechan

其實不難理解,
新教既脫離教會, 甚至是被逐出教會...没有教宗的權威。唯有推出「唯獨聖經」來作權威, 是個水泡, 攬住先。

beebeechan

但天主教的解釋就更加怪異，因為一方面又信聖經，一方面又唔認同聖經字面解釋，要創立自己一套的解釋，再加上歷史上的道德問題，論點顯得比基督新教更薄弱。
Guest from 182.239.87.x 發表於 2025/8/6 15:19

    天主教比唯獨聖經更信經就真。


(1) 福音中多處記著耶穌經常這樣說:「你們一向聽過給古人說：.......... 我卻對你們說：
」....不是叫人聽耶穌怎樣說, 怎樣教， 勝過讀經書??




(2) 羅馬書10:17 所以信仰是出於報道 (hearing)，報道是出於基督的命令。
是出於報道, 不是經書。


(3) 馬爾谷福音 16:20 他們出去，到處宣講(preach)，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。
是用口講, 不是唯獨經書。


(4) 若望福音21:25
耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下。
聖經不是耶穌要教導全部, 還有未記在經上的, 要由門徒教。


(5) 第茂德後書 2:2 應把你在許多證人前由我所聽的，傳授給忠信可靠的人，使他們也能夠教導別人
是「聽」,, 不是「讀」。。


聖經中還有更多這樣的經句..不能盡錄。都是說要聽宗徒怎樣教 (天主教叫「聖傳」), 不是自己怎樣去讀。
你話聖經係咪在教「唯獨聖經」呢。



唯獨聖經教經常說經上無的, 不能入準!
有時經上有的, 他們也不用來作準。

看今日反基人仕普遍的論點:
不正是衝著「因信稱義」?

對的，因信稱義，在世俗、科學、社會、人文的道德倫理來說，是最古怪的。因為神又話愛世人，又要我們世人信祂才能得救，但又不顯現給世人看，又不給予世人明確的證據，讓世人知道耶穌就是神。

但天主教的解釋就更加怪異，因為一方面又信聖經，一方面又唔認同聖經字面解釋，要創立自己一套的解釋，再加上歷史上的道德問題，論點顯得比基督新教更薄弱。

jimmychauck

回覆 293# beebeechan

我唔係天主教徒，認知當然要差過你天主教徒啦，唔通啲新教徒要比你天主教徒更認識天主教？
講緊你天主教徒對自己教嘅認識咋，唔洗咁驚即刻要轉話題喎。

jimmychauck

回覆 292# beebeechan

係呀，教人得救又唔識，窄路又唔知點解，稱義自己又唔知係憑乜，除左話人地錯，乜都唔識講，一兩手又唔識露。跟著你天主教真係同叫個盲嘅帶路冇分別。

beebeechan

你講啲都同天主教唔同，其實你同天主教係咪同一宗教？
jimmychauck 發表於 2025/8/5 16:10

    你所認知既「天主教」, 都唔係現實天主教既真像嚟,

beebeechan

咁你又係咁踩因信稱義做乜？你教會否決以行為稱義，仲係耶穌親手建立的那教會嗎？又唔係以行為稱義，又唔 ...
jimmychauck 發表於 2025/8/5 16:10

天主教都無話「以行為稱義」,, 何來否定?
係你呢啲唯獨教在扣帽子, 以吹大「因信稱義」

jimmychauck

回覆 289# beebeechan

當你自己啲野講左可以當冇講過，可以當自己放屁，人就冇需要睇㗎啦。

jimmychauck

天主教從來都無否定過耶穌的救贖是恩典。
你呢啲唯獨教就成日唱天主教係以行為稱義。 唱到走晒音…
beebeechan 發表於 2025/8/5 01:32

咁你又係咁踩因信稱義做乜？你教會否決以行為稱義，仲係耶穌親手建立的那教會嗎？又唔係以行為稱義，又唔係因信稱義，你點樣稱義？
既不能以行為稱義，不告解又能否得救？又會因乜野重墮不義？
你講啲都同天主教唔同，其實你同天主教係咪同一宗教？

beebeechan

好老實，我冇睇你 #285 286噏乜
jimmychauck 發表於 2025/8/5 06:43

    都唔睇人講咗乜就話反駁,
咪同狗吠差唔多?

beebeechan

我將聯合聲明3. 因信成義與藉著恩典=>27 "天主教一方的理解"照搬落黎，將"天主"換做"上帝之嘛。啲野你天主教自己講㗎咋，有咩好駁呀？
jimmychauck 發表於 2025/8/5 06:43

呢到我就唔知你想講乜先勒

jimmychauck

回覆 285# beebeechan
回覆 286# beebeechan

你做咩啫你。https://www.hsscol.org.hk/LIBRARY/JDDJ2014/JDDJ.h.pdf

我將聯合聲明3. 因信成義與藉著恩典=>27 "天主教一方的理解"照搬落黎，將"天主"換做"上帝之嘛。啲野你天主教自己講㗎咋，有咩好駁呀？

好老實，我冇睇你 #285 286噏乜，我見到你挑戰果段文字已完全足夠。

咁容易玩到你嘅？你到底知唔知自己教會講乜野㗎。聖經你唔熟，因為唔係唯一權威，又可以有錯，都算啦。自己要拎出黎講嘅聯合聲明，吓我啲基要派好睇唔起嘅"與天主教大合一運動"，你自己教會果部份，你都唔知你教會講過，你見到都要踩，我真係唔知你咩心態。

beebeechan

這種與上帝新的個人關係是完全基於上帝的恩慈，並不斷的依靠著恩慈上帝的救贖與創造作為。上帝是信實的，因此人可以依靠他。如此，成義的恩典永不成為人所擁有的東西
jimmychauck 發表於 2025/8/5 00:38

天主教從來都無否定過耶穌的救贖是恩典。
你呢啲唯獨教就成日唱天主教係以行為稱義。 唱到走晒音…


正如上邊
#36  關於地獄永火的疑問
https://exchristian.hk/forum/vie ... tra=page%3D1&page=2
回應哈佛都講,
孔子, 孟子, ...乜乜賢人, 點行義..都係無路, 門, 橋去到天父嗰到。



又或者用個比喻, 今日港人北上中山消費, 唔行「深中大橋」,, 咪要兜個大圈, 行多幾粒鐘先到囉。
點解到天國要信耶穌? 因為有橋行, 快啲, 直達, 好行。


(或者佢地目的地都唔係去中山嗰到?)

beebeechan

因為沒有信心，就不會有成義的出現。
jimmychauck 發表於 2025/8/5 00:38

基督徒又唔好霸晒個「義」字喎。
哈佛都識講喇, 孔子..唔識耶穌, 唔識上帝....唔通佢既義, 係假仁假義咩?
信咗既人先識行義咁?


唔信既人都可以行出「義」
信咗既人都可以行「不義」。

有信仰既人, 比較易行出義, 這倒是事實。

jimmychauck

回覆 280# beebeechan

你一切嘅謬誤，都係緣於你鳩噏基督教各宗派都唔信聖經無誤，都認為要同你"玄門正宗"天主教合一，天主教同新教係同一宗教之嘛。
jimmychauck 發表於 2025/8/4 17:00

講到9UP, 我不及你囉
1999年香港天主教與信義宗發表聯合聲明
只是在稱義上有共識。
「聖經無誤」不是在議題之內
beebeechan 發表於 2025/8/4 21:26

你新教唔唸尼西亞信經時都會唸使徒信經卦。
信經裡有邊句係話信「聖經無誤」???
beebeechan 發表於 2025/7/18 03:06

我冇話過個聯合聲明同聖經無誤有關㗎。我係話你鳩噏，係你戇居#7自己行出黎挑戰"新教信聖經無誤吖嘛"。你除左鳩噏都淨係得鳩噏，

回覆 279# beebeechan

我不與黃共舞, 一副不是我朋友便是敵人
beebeechan 發表於 2025/8/4 21:10

"非不為，實不能"，又要牽涉到敵我朋友？每一次敵我朋友都係你提出黎咋喎，你日思夜想乜野口裡面就講出黎？
我都唔明因乜你每次都要從習慣性格一跳就跳到敵對立場度，因為我指出你為人性格立場中嘅不可取之處，例如信口雌黃無法舉例，就要將我當敵人？

回覆 283# beebeechan
你咁燥火，就唔好成日諗埋啲咩敵我咩啦，一陣發起火上黎心靈受到惡神影響令到自己做埋諗緊嘅行動出黎就罪過罪過，要去告解先得啦。

看今日反基人仕普遍的論點:
不正是衝著「因信稱義」?
「因信稱義」....都不是耶穌親手建立那教會教的。
beebeechan 發表於 2025/8/2 21:30

咩呀，基督教視信心為成義之根本。因為沒有信心，就不會有成義的出現。人是因聽道和信道藉洗禮而成義的。罪人成義就是藉成義的恩典，人罪得赦免並成為義、成為上帝的兒女。在成義裏，那義人從基督得着信、望和愛，並因此與他有共融。這種與上帝新的個人關係是完全基於上帝的恩慈，並不斷的依靠著恩慈上帝的救贖與創造作為。上帝是信實的，因此人可以依靠他。如此，成義的恩典永不成為人所擁有的東西，以至人可以用作與上帝抗辯。當上帝教教導強調生命的更新是藉成義的恩典的時候，這在信、望和愛中的更新，從來都是依靠上帝無量的恩典，對成義沒有半點貢獻，使人可以在上帝面前誇口（羅 3:27）。
你又想踩因信稱義，慳啲啦。