魯迅曾說過「人類的悲歡並不相通」，這句話引起了人們的思考，大家普遍認為雖然各人的感受在某種程度上是可以溝通的，但每個人基於自己的性格和經歷而形成的獨特價值觀和思考方式，導致了人際間存在着難以消除的隔閡；雖然溝通有助於互相了解，但認知差異所形成的鴻溝，使人難以完全進入他人的思維模式，因而在某些地方確實不能理解甚至誤解他人的情感和觀點，無法與對方共情。
今天我遇到了「無法共情」的典型實例 —— 有兩個反對耶穌基督的人表示完全無法理解耶穌在受難時的情感。其中一個人說他不明白「山園祈禱」的意義何在；另一個人則問：「耶穌不是自稱天主子嗎？為什麼他在十字架上會害怕得大喊大叫？」
「山園祈禱」是指天主聖子耶穌基督於受難前夕，在一個名叫革責瑪尼的莊園裏向天父祈禱，耶穌當時「屈膝祈禱，說：『父啊！你如果願意，請給我免去這杯罷！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！』有一位天使，從天上顯現給他，加強他的力量。他在極度恐慌中，祈禱越發懇切；他的汗如同血珠滴在地上。」（路加福音22:41-44）那個不明白「山園祈禱」意義何在的人說：「耶穌明知聖父派遣祂降生人間，目的就是要祂藉着十字架苦杯去拯救世人，明知這是聖父決意要完成的計劃，是不可能更改或半途而廢的，那麼耶穌為何還要苦苦哀求聖父免去這杯呢？這不是明知故問、在說廢話嗎？」而另外那人說「耶穌害怕得在十字架上大喊大叫」，是指以下這段《聖經》經文：「在他的頭上安放了他的罪狀牌，寫著說：『這是耶穌，猶太人的君王。』當時與他一起被釘在十字架上的，還有兩個強盜：一個在右邊，一個在左邊⋯⋯約莫第九時辰，耶穌大聲喊說：『厄里、厄里，肋瑪撒巴黑塔尼！』就是說：『我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？』」（瑪竇福音27:37-38，46）
人與人之間的隔閡，我們都常常難以跨越，更何況人與天主之間認知鴻溝。因此，天主對人說：「就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高。」（依撒意亞55:9）雖然如此，天主為了人類的益處，透過啟示讓我們明白我們目前應該知道的奧秘；而仍然把某些事情向我們隱藏，這自有天主的美意：「隱密的事，屬於上主我們的天主，已啟示的事，卻永遠與我們和我們的子孫有關，為叫我們實行這法律上的一切話。」（申命紀29:28）
一個真正的基督徒，懷着對天主的信德去跟隨主耶穌、去理解天主的啟示和實行天主頒布的誡命，是不會質疑只屬於天主的奧秘的。以上提到的那兩個人，他們抗拒耶穌基督，因而不能真誠地理解《聖經》，他們試圖用人類的邏輯去限制天主，所以無法與耶穌共情。以下，就他們兩人對耶穌的質疑，我嘗試提出一些自己的看法：
（1）關於「山園祈禱」。耶穌基督是降生成人的天主子，祂既是真天主也是真人，因此他擁有天主的預知能力（《聖經》中有大量相關記載），也擁有真實的人類情感。祂的天主性預知自己將在十字架上為世人贖罪，要因罪的代價而與一向跟自己同在的天父分離；但是同時，祂的人性感受到人類歷史上所有的罪過都壓在祂一人身上那種巨大壓力，並感受到進入與天主完全分離的黑暗領域的恐怖，那種恐怖的程度導致耶穌基督「在極度恐慌中，祈禱越發懇切；他的汗如同血珠滴在地上」，可想而知，與天主隔絕的地方是多麼的可怕。因為天主是真理、光、愛和善的本源，所以人一旦離開了天主，就只能與謬誤、黑暗、仇恨和罪惡為伍，「這些人要受永遠喪亡之罰，遠離主的面，遠離他威能的光榮。」（得撒洛尼後書1:9）耶穌在受難前想到與天父分離在即，內心自然萬分悲傷，但祂還是甘願背負着全人類的罪過，遵照父命進入那個毫無希望的極暗之地。耶穌在「山園祈禱」時對天父的不捨之情，又豈是背叛天主的人能夠理解的呢？
（2）主耶穌在十字架上大聲叫喊，這並非如上述那人所理解成的「害怕得大喊大叫」；因為「罪惡的薪俸是死亡」（羅馬書6:23），所以無罪的耶穌在十字架上背負了我們的罪過，就必須進入死亡才能完成天主救贖人類的計劃；祂在進入那個毫無希望的極暗之地而被迫與天主分離時，其人性的本能渴望留住天主的愛、善和光明，所以大聲喊說：「我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？」相信所有仍有人性的人去到那個境地，也會喊出這句說話；只有那些跟隨魔鬼撒但，執意與天主作對的人，才會如《聖經》所載，在因自己的罪惡而遭到打擊時，仍然咒罵天主：「他們因自己的痛苦和瘡痍，便褻瀆天上的天主，沒有悔改自己的行為。」（若望默示錄16:11）
通過以上思考，我覺得在某些情況下，真的是「人類的悲歡並不相通」，尤其是在「對天主的信賴」這方面，基督徒與反對耶穌基督的人，雙方的情感、觀點和思維模式，絕對不相通 —— 「我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧」（格林多前書1:23-24）。 |
2025/8/30 15:40
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