逃出魔幻紀

主耶穌經常用比喻揭示天國的奧秘，那些比喻看似簡單，所包含的道理卻非常奧妙，都關乎我們每個人的生死禍福。然而，如此緊要的信息，卻並非每個人都能聽得明白；箇中原因，耶穌也說明了。因此，聰明的人都應該瞭解其中的關係與因由。現在就讓我們通過「尋找失羊」的比喻去探討這個問題。路加福音15章1至7節：

「眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：『這個人交接罪人，又同他們吃飯。』耶穌遂對他們設了這個比喻說：『你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。』」

乍看這段經文，人們的注意力很容易集中在99比1這個比例上。我曾聽過有人說：「耶穌當時問：『你們中間那個人⋯⋯ 不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？』當時現場應該有人這樣回答：『任何人都不會如此笨蛋！如果找不到那隻迷失的羊，回頭發現另外99隻羊也不知所蹤，那豈不滿盤皆輸，一無所有？』 99賠1耶穌也下注，注碼跟收益根本不成比例，簡直滑天下之大稽。基督信仰的教會都是由這群愚蠢至極的賭徒經營的，他們要人相信的就是這種荒謬賭術，真是令人無語！這就是我不是基督徒的原因。」說這話的人是一個堅決反對基督、詆毁基督的人，所以他認為這段經文極端荒謬。而我讀這段經文的感受跟他的剛好相反。

耶穌基督說尋羊比喻的時候，背景是自以為義的法利塞人和經師認為祂跟不義的稅吏及罪人交往，是不義的行為。然而，按照天主的標準，世界上「沒有義人，連一個也沒有」（羅馬書3:10），所以法利塞人及經師也都是罪人，雖然他們自視為義人，但其實卻是拒絕耶穌、拒絕認罪的罪人；而經文中的「眾稅吏及罪人們」是願意接近、接受耶穌的罪人。耶穌說他要尋找的，是後者而非前者：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」（路加福音5:31-32）因此，自以為義的人不認罪、不悔改、拒絕拯救，耶穌只好把他們「丟在荒野」；而那些「來接近耶穌，為聽他講道的眾稅吏及罪人們」，正是耶穌基督不辭勞苦地去尋找、召叫悔改的罪人，一但找著了，就喜歡地放在自己的肩膀上，帶回天父的家。

換個角度思考，《聖經》說在天下人間，除耶穌以外，無論憑誰決無救援；然而，在耶穌降世以前，那些因為絕對信靠、服從天主而被上主「算為正義」的人，像諾厄、約伯、亞巴郎、達尼爾、洗者約翰等人，即使落於荒野，即使陷於家破人亡、獅子環伺的試煉中，他們也不會失去信德，不會走失，因此也會獲得天主的拯救。

可惜，上述那個嘲笑耶穌「99賠1也下注，簡直滑天下之大稽」的人，他聽不懂耶穌說的比喻，可能以為自己就是那隻失羊，還為自己躲開了耶穌而沾沾自喜：「耶穌你誰啊？來拯救我？我比你聰明多啦，你能拿我怎麼樣？你別過來，我跟你沒關係！」殊不知，他只是表錯了情，自己已經因為不認罪、「無須悔改」而被丟在荒野而不自知，錯判了形勢還自鳴得意。

為什麼耶穌基督經常用比喻，而不用直白的語言講道理呢？根據《聖經》的記載，耶穌基督也經常用直白的語言宣講福音，但是那些不認罪、「無須悔改」的人聽後非常憤怒，屢屢用砸石頭、推下懸崖、向官府誣告等方法，要殺死耶穌。主耶穌的門徒曾問祂為何要說比喻：「門徒們前來對他說：『為什麼你用比喻對他們講話？』耶穌回答他們說：『因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；這樣為他們正應驗了依撒意亞的預言，說：「你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白，因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見；他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏了解而轉變，而要我醫好他們。」但你們的眼睛有福，因為看得見；你們的耳朵有福，因為聽得見。』」（瑪竇福音13:10-16）

主耶穌在「登山寶訓」中教導門徒說：「你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裏進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」（瑪竇福音7:13-14）進入窄門者和進入寬門者的比例是多少呢？是1比99嗎？《聖經》沒有具體說，或許基督所說由寬門和大路進入喪亡的「許多的人」，是比99%更大的比例。

正在沿大路寬門走向喪亡的「許多的人」，「他們閉了眼睛，免得眼睛看見」真相，生怕自己「心裏了解而轉變」而要求耶穌基督拯救自己由狹路窄門進入永生天國。被罪惡污染了的人類，如此愚不可及卻沾沾自喜，世界上還有比這更荒謬、更滑天下之大稽的事情嗎？

jimmychauck

回覆 126# 抽刀斷水

結論=依據已知的前提或假設的原則，所推得的論斷<==你自己按參考而提出。

你都冇新知俾到出黎，結論當然唔洗改。

抽刀斷水

我以為係咩有乜咁重要，有無共識都好，你都結論咗了。

jimmychauck

回覆 124# 抽刀斷水

你嘅立場如水同知識嘅結論如水從來都冇得比。有得比較或類比？你真係諗多左。
基本嘅字義原則知識問題都未有共識，你以為我在和你討論宗教或科學？你又確實係烏里單刀跳線。

抽刀斷水

結論如水可以同立場如水比較，但就唔係類比了，討論宗教可以跳線至科學，其實都幾烏里單刀。

jimmychauck

回覆 122# 抽刀斷水

咁就你自己烏里單刀啫。我從來冇同意過立場如水係咩值得佩服嘅事，結論如水更加唔會係出自立場如水，你嘅立場如水妄想從我攞任何credit。我同你講咁耐都係講字義、原則、知識論，法律例子同科學例子只係知識論嘅實證啫，宗教就從冇同你講過。我都唔知你係咁要亂下結語做乜。

青同藍係絕對可以溝亂㗎，三十年前已青藍不分㗎啦。

抽刀斷水

都話青出於藍，我又點會溝亂青同藍呢？你就勁啲，實現宗教科學化，我諗除咗山達基，你就係始創者。

jimmychauck

回覆 120# 抽刀斷水

立場同結論你又溝亂？你頭腦如水混亂如水咋吓話。
早估到你會咁講㗎啦。

你成日用個"變"字黎講，根本就係避重就輕混淆視聽。科學變，求出的係更精准解釋以前解釋唔到嘅野，"教義"變，係神嘅更多啟示加上人更多嘅研究知道更多以前唔知嘅野。OK，哲學都變，知識論都變，metaphysics都變，但係都係解釋更多以前解釋唔到嘅野，個冇變嘅係，呢啲"變"冇令度啲野同以前已知嘅衝突吖嘛。

你嘅"變"，就係為左解釋今日嘅野，令到解釋唔到以前嘅野。根本就兩回事。

人地係質嘅優化，你係牆頭草嘅變向，你就唔好混淆兩者用黎抬舉自己嘅虛偽同反覆無常。一味混洧字義用一詞多義謬誤去支持自己。
jimmychauck 發表於 2025/6/28 05:35

結論係有新證據先變㗎嘛，仲可以變之前，變嘅過程，變之後都解釋到。你變，你解唔解釋到任何野？你自己從來都無力闡釋任何野，牆頭草一條之嘛。

鑑證科學有新嘅發展，推翻左以前嘅結論，法庭嘅裁決都要改啦，案都要翻，坐左二三十年嘅犯都無罪釋放道歉，你？"哇啲野十年前講啦，唔記得啦，唔好再提啦"。你真係以為講野文縐啲少幾隻髒字就可以粉飾到自己有理？深厚哲學根底？你唔好笑死人啦。

結論同立場又可以換位用，類比係比較就係謬誤。你果啲如水變，比之同世俗法律原則嘅變、知識嘅進步演變，類比同比較都冇得比。

抽刀斷水

你終於都明白立場如水，更青出於藍支持結論如水，宗教、解經都科學化起來了。

jimmychauck

回覆 118# 抽刀斷水

科學界啲結論素來都係如水㗎，有新證據就要改㗎啦，如果唔係點進步呀，科學唔進步，唔好話本網，連互聯網都冇㗎啦。你唔識呢啲知識論嘅基本野，喺學識之前就拜吓下風先啦。

做人唔可以墨守成規有左結論永遠唔改㗎，唔與時並進，好快就好似旁觀者咁俾時代淘汰㗎啦。

抽刀斷水

回覆 117# jimmychauck


    結論如水，be water究極，甘拜下風。

jimmychauck

回覆 116# 抽刀斷水

立場：批評、觀察或研究某問題時所處的地位和所保持的態度。
參考：< 立場 : ㄌㄧˋ ㄔㄤˊ >辭典檢視 - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021
抽刀斷水 發表於 2025/11/11 09:45

「立場」是你對某議題的總體看法
定義： 指作者對議論文題材的看法、觀點，是整篇文章的核心立場。
抽刀斷水 發表於 2025/11/14 10:22

引AI，都要識基礎原則㗎。你一時又話立場係"處的地位和保持的態度"，一時又要話係"總體看法"，都一時一樣，我跟邊個？
AI都自己circular reference，你又覺得係有參考價值嘅文字？

結論：

1. 泛指對某種事物，最後所下的論斷。如：「事情沒弄清楚之前，不可以妄下結論。」
2. 依據已知的前提或假設的原則，所推得的論斷。也稱為「斷案」。

參考：< 結論 : ㄐㄧㄝˊ ㄌㄨㄣˋ >辭典檢視 - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021
抽刀斷水 發表於 2025/11/14 10:42

你成個定義，從無牽涉結論可否有屬於個人或整體或有不同。我前面已講晒，問題係個結論係從乜野嘅已知、乜野階段嘅"最後"、乜野嘅前文後理之內下㗎嘛。
咁所以

你地解經上有結論喇咩？又唔覺你地結到論。
抽刀斷水 發表於 2025/11/12 16:52

咁咪即係解經各有立場囉，結乜鬼論。
抽刀斷水 發表於 2025/11/12 23:23

冇共同嘅結論，從來唔會否定有人帶結論入討論㗎。話唔定BBC一早結左"新教解經一定係錯"呢。

你覺得你用詞吻合辭典咪得囉，你唔駛說服我。
抽刀斷水 發表於 2025/11/14 10:42

說服唔到你唔緊要，顯出俾大家知你點睇野點諗野咪得，有啲野其實都唔只係寫俾你睇嘅。


其實你自己又係咪完全認同辭典？結論：2. 依據"已知"的前提或假設的原則，所推得的論斷。
反而如果你抱持"各自已經有「自己嘅結論」，即係預咗討論係唔會對自己有任何改變"呢個假設，係咪其實係反映你自己內心嘅諗法，你一旦自己形成左一個結論就唔會俾其他人改變到？
係咪你預左討論係唔會提供任何"新知"？所以結論唔會有新唔會有改變？成日拎啲辭典左拋右拋，日日匿喺唔同定義後面同我講野，呢種態度，從來不使我佩服喎。呢種態度，咪就係"唔同嘅時間用唔同嘅道理批評唔同嘅事物"，講你都講左十年。
有時問親你嘅你都唔答，都令人幾悶㗎。

抽刀斷水

回覆 102# jimmychauck


    結論：

1. 泛指對某種事物，最後所下的論斷。如：「事情沒弄清楚之前，不可以妄下結論。」
2. 依據已知的前提或假設的原則，所推得的論斷。也稱為「斷案」。

參考：< 結論 : ㄐㄧㄝˊ ㄌㄨㄣˋ >辭典檢視 - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021

你覺得你用詞吻合辭典咪得囉，你唔駛說服我。

抽刀斷水

回覆 102# jimmychauck


    問下AI就知：

「立場」是你對某議題的總體看法，而「論點」則是支持這個立場的具體觀點或主張。你可以將「立場」視為文章的「總方向」，而「論點」則是構成這個方向的「基石」。

立場

• 定義： 指作者對議論文題材的看法、觀點，是整篇文章的核心立場。
• 特點： 通常是明確且具爭議性的判斷，用來表明作者在討論中的態度（例如：支持、反對或中立）。
• 作用： 確立文章的中心思想和寫作方向。

論點

• 定義： 是用來支持和論證作者立場的具體見解和主張。
• 特點： 包含一個明確的「中心論點」，以及為了支持中心論點而提出的若干「分論點」。
• 作用： 作為支撐立場的基石，藉由論據來證明其正確性。

總結比較

特點	立場	論點
關係	是「總體方向」	是「基石」或「分支」
層級	總體、宏觀	細節、具體
作用	決定文章的主旨和態度	用來證明立場的具體觀點
組成	一個核心的總體看法	一個中心論點與多個分論點

jimmychauck

回覆 113# beebeechan

係囉，讀過神學呢啲咁cheap嘅野阿摩司佢點會記低？
阿陳法老你自己日日自打嘴巴無中生有信口雌黃都唔見你日日提啦。

你冇證據咪冇證據囉，信口雌黃徒。好人好姐要做到同李瘋旁觀一樣咁嘅水平。繼續癈噏啦。

beebeechan

回覆  beebeechan

喂你話趕，你咪攞證據出黎囉。你當日見到，有其他人記載，佢自己自傳有講呀咁樣。你自 ...
jimmychauck 2025/11/14 00:48 提交

    好似法魯王咁，瘀既事係唔會記低。
唔通話俾教友聽我係被逐出家門既咩

jimmychauck

回覆 111# beebeechan

喂你話趕，你咪攞證據出黎囉。你當日見到，有其他人記載，佢自己自傳有講呀咁樣。你自己冇證據十卜你自己講嘅野㗎咩？

我講佢"離開左浸信會", "另開左教會"呢啲講法唔會有爭議㗎，你要爭議，我可以舉證據出黎俾你㗎。
我宜家爭議你提出嘅"趕"，你攞唔攞到證據出黎？淨識口嗨有屁用？我話佢係自行離開，唔係俾人趕。好啦就算係我同你都攞唔到證據支持自己嘅"點樣離開"，咁"離開左"係咪冇爭議嘅事實？乜得你一定要拎一啲有爭議但自己冇證據去支持嘅論點出黎嘅？人地問你攞證據又口啞啞咁叉弱雞嘅？

有冇識喺討論中用方法去尋索同接近個真相，得出更冇爭議嘅結論呀？

係趕又好，自己走又好，又點叉樣關佢咩有冇讀神學事呀？又點樣關你自相矛盾事呀？你又好似旁觀李瘋咁一日到黑轉話題？

beebeechan

回覆  beebeechan



吓，你連佢係俾人趕走定自己帶人走都搞唔清，又喺度鳩講？你無中生有嘅名未夠臭？

...
jimmychauck 2025/11/13 23:09 提交

係咪「好行，唔送」唔算趕

jimmychauck

回覆 108# beebeechan

當年係浸信會趕吳先生出教會。
beebeechan 發表於 2025/11/13 22:25

吓，你連佢係俾人趕走定自己帶人走都搞唔清，又喺度鳩講？你無中生有嘅名未夠臭？

回覆 109# beebeechan

你俾人踩心口應拎轉俾佢踩埋背脊
beebeechan 發表於 2025/11/13 22:34

你個戇居仔係咪以為我係吳X光死而復生？你踩佢同我有叉關係？X光俾人踩又可以當我俾人踩？你閱讀理解係咪教叻沙的嗎？

你踩X光就可以當踩我？咁X光離開又唔可以同一世紀信徒離開比？

各種各樣的自打嘴巴、自相矛盾、錯漏百出、洋相出盡、反對聖經、閱讀障礙，被質問唔識答，三㨂一唔識，二㨂一唔識，respond to tone啲咁鮓嘅就識。

撳你係喺地下磨唔係唔好，磨耐左都會悶嘅。唉唔該你自己提升一下能力同技能先再出黎獻世啦。瞧！這些天主教徒。你便縱橫論壇讓你出盡洋相又如何，好彩早早早話唔係你地啲天主教徒嘅同路人。

beebeechan

回覆  beebeechan

你唔踩人我又何需晒冷？凱撒嘅歸凱撒，上帝嘅歸上帝，你嘅歸返俾你。我遵守箴言按你說 ...
jimmychauck 2025/11/13 20:40 提交

你俾人踩心口應拎轉俾佢踩埋背脊