哈佛專家

千手千眼大悲觀音八關齋戒
[千手千眼大悲觀音]

八關齋戒一般以千手千眼觀世音壇城為基礎，時間為兩天稱為紐涅。但也可以由上師指定不同主尊的壇城進行，或以一天的閉關為之，並無損其功德利益。

【一般的紐涅簡介】如下：

無上之觀世音菩薩是利益十方無量眾生之無緣大悲心之示現或化身，為住於十方淨土無量諸佛心中之大悲之流現。觀世音菩薩有許多不同的化身，如千手千眼觀音、四臂觀音、紅觀音等，聽到諸觀音菩薩化身的名字、陀羅尼或憶念他們的身形，可以消除因病苦、魔障、刑罰所致之八種或十六種恐懼。最終能平息輪迴不止及下道受生諸苦，於十地五道漸進，終能證得佛果。

此儀軌通常以千手千眼觀世音壇城為基礎，屬於"基利雅"密續中之蓮花部，由尼師巴嫫之傳承而來。由親見觀世音菩薩並受其加持的少數大成就者一代代傳下來，所以所具有的加持力量非常大。 如理如法修持一次，命終後可以生到四天王處為神（慾界最低之神）。修持兩次，可以在三十三大之神界中，上升一級，如是累昇。連續不斷做完八次，於命終剎那，即得往生阿彌陀佛淨土。

觀世音菩薩之誓願說，行此儀軌一次者決不受生於下三道，又說，清淨地行此儀軌一次者，得自下三道脫出。由於善力增長，致使風調雨順，五穀豐收，惡力消除，霜電之恐懼亦得平息。眾人身、口、意所染之惡習得以清淨，飄零於輪迴之時間也縮短四萬劫，即使四大基本重業及五無間重罪，亦因而清淨及消除。

觀世音菩薩之長、短咒（六字大明咒－嗡嘛呢貝美吽）由一千一百萬佛所說，具有非常大的利益及功德，持者、用者均受諸佛照應，一切時中，疾病消除，免受敵人之威脅，受知於統治者，不受蟲害、刀兵、中毒、非時死等。死後中陰之懼消除，往生西方極樂世界，親見佛。殺盜淫妄四基本業及五無間重罪因持咒而清淨，所有見、聞、憶、觸蓮冠觀音陀羅尼者可以將直墜地獄之惡業消除，這些信眾永不墜入下道，反而得以成為轉輪王有十萬劫之久。持咒者往生後，可以往生西方極樂淨上或東方阿閃佛淨上。以咒力加持沙上，灑於屍體或骨骸，即使亡者已受生下道，亦得解脫，如是利益及功德述之不盡。

八關齋戒的戒律包括：
1.不殺生。
2.不偷盜。
3.不淫慾。
4.不妄語。
5.不飲酒。
6.不非時食。
7.不居高廣床座。
8.不歌舞妓樂，不香花飾身。

簡言之，持行八關齋戒閉關共有七大利益：

1.由於過去生劫所積聚之不善業及生活中所造諸惡業，而導致之疾病、不幸、障礙，皆會由我們行持齋戒而淨除，且滅造惡因，因此此戒律是最殊勝破除諸障礙及不幸之最有力法門。

2.是無上善巧，以增加財富及快樂之法。透過護守戒律之功德，我們的善業會不斷的增長，如同河流小溪般的灌注，更何況它的碩果成就－健康與快樂。

3.藉此修戒法，棄除造惡業之因，並且由於持戒的功德，使你們心性了然，易覺知到惡業之不利與放棄造惡業之行為。

4.持戒之善功德可披澤及鄉土，因此你的土地將會吉祥平安，疾病不臨無有饑荒家宅永安。

5.護持戒法之功德，可以完全清除過去累世所積之惡業，不會轉生於下三道，且斷除了投生於下三途之因。

6.佛陀曾示：「持戒是最直接獲得自由難得人身，而不會投於下三道之法因」。故而，我們將來將會再獲得寶貴的人身。

7.閉關持戒之功德猶如一種子，於識田中將會萌芽成長終會得到證悟佛性之果位。

哈佛專家

師談念六字真言得加持的故事
發佈時間：2023-08-07
（上師指第十三世阿知仁波切，是覺囊巴兼修寧瑪巴的一位仁波切。）


弟子C：師，不管在家出家，我們大部分人念佛就是想往生。
師：藏地的在家人雖然信佛，但是基本沒有聞思的習慣。大部分的信眾都是念咒，比如念六字真言，念了幾個億的也有。雖然他念了幾個億，但問他佛法方面的道理，他們也不是很懂。
弟子C：那念佛最後的作用在哪呢？
師：我跟你說一個故事，我自己認識的一個人，我小時候的一個鄰居，那時候她應該也就是五十歲，我那時候年紀小，具體也記不清了。她跟她兒媳婦的關係有點不好，她自己是很能幹的人，所以覺得兒媳婦這麼幹也不對，那麼幹也不對。後來她覺得，本來我是為了兒子和兒媳婦好，教給他們這些，但由於我的參與，這個矛盾越來越大。這樣的話，我就退出來吧，我啥都不管了，也啥都不干了，我就吃飯，吃飽啥都不干，就找個安靜的地方念六字真言。
以前她是一個特別能幹、脾氣特別不好、特別強勢的人。後來，這樣念六字真言念了好多年，念了四個億之後，她的性格完全變了，變得特別特別慈悲，別人罵她、說她，她還在笑，不知道怎么生氣。然後，她對三寶的信心也非常地穩固，假如一個人說“如果你皈依三寶、依靠三寶、依賴三寶的話，我直接就殺掉你。”她會說“好，殺掉就殺掉吧。 ”她有這樣堅定不移的心。
弟子C：師，她念這個咒之前，對三寶的信心是這麼地堅定嗎？
師：不是。
弟子D：那就是念咒得到的加持。我們所有人這麼念也能做到她這樣嗎？
師：完全可以。
弟子C：都可以？
師：對，因為虔誠地念，念得多了，慢慢佛菩薩的加持就融入到我的心了，我的心就柔軟了。她啥都不懂，沒啥文化。她就是念六字真言。
觀音菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩，這三個叫三怙主。三世諸佛慈悲心的化現是觀音菩薩，三世諸佛智慧的化現是文殊菩薩，三世諸佛法力的化現是大勢至菩薩，所以叫三怙主。六字真言是觀音菩薩的心咒。
弟子C：我們念觀音菩薩聖號和念六字大明咒的功效是一樣的嗎？
師：完全是一樣的。
弟子D：師，為什麼我們要聞思呢？可以就念佛不？
師：這樣的話，為什麼去一個地方我們要坐飛機呢？全部都走路去就可以了。每個人的性格不一樣，根器不一樣，需求也不一樣，有些人完全不喜歡坐汽車，非得要坐飛機；有些人完全不想坐飛機，就喜歡走路。有些人明明知道不會掉下來，但就是不敢坐飛機，再怎麼慢，還是要坐火車，這樣的人也有。
弟子D：我們聞思那麼多年，最後沒有時間念咒了，咋辦？
師：不是必須要念呀，我沒有說必須要念呀。六祖慧能大師成就了吧？但你們看一下六祖慧能大師的傳記，他念了多少咒？
弟子D：他是特殊的。
師：這樣高根器的人也有，普通根器的人也有，是不是？有些人完全不聞思，一門心思來念佛，完全能往生極樂世界。所以，不是說“一定要這樣，完全不能那樣”。


資料來源：
阿知仁波切的智慧光網站

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普門品偈頌

世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音。
具足妙相尊，偈答無盡意。汝聽觀音行，善應諸方所，
宏誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。
我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰、為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒藥、所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去。
雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
無垢清淨光、慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。
妙音觀世音、梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念，
念念勿生疑。觀世音淨聖，於苦惱死厄、能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。

哈佛專家

六字真言功德明燈論
至尊札巴謝珠        造論
欽則阿旺索巴嘉措    譯授

那摩釋迦牟尼耶!

由昔利眾廣大發心威力所作極難行，
清浄誓願精誠果報成熟具樂彼浄土；
現證佛已引導他人諸佛妙觀察智慧，
圓滿所成蓮花部眾怙主無量光前禮！

十方一切如來大悲軍，集一顯現執持佛子相；
三界眾生救拔無比尊，三界怙主觀自在前禮！
彼以濁世聖教增長故，化身藏地松贊干布王；
首創佛教十善清規者，於此法王尊前誠禮敬！
諸佛由憫有情起大悲，普為無邊濁世有情眾；
特以悲心廣作事業海，如是著稱至尊觀世音。
凡彼法理深海雖浩瀚，一切心要悉集六字明；
功德稱頌大海攝要者，令他浄信增長故撰此。

    復次，總於諸佛已究竟自利，所作唯獨利他，且永無止息；尤其於此能仁聖教中，作一切有情事之最殊勝者，乃為聖者三部怙主；又其中於一切勝劣（根器）前皆作廣大趣入為作事業者，則厥為聖者觀自在菩薩也。經續中有關此尊之成就修法及贊頌文句眾多，略作引述者，如《佛說大乘莊嚴寶王經》云：“菩提勇識大勇識觀自在菩薩摩訶薩之所有境平等，彼平等性即諸如來之清浄皈依也。由此自性中顯現觀自在菩薩身相，亦為千佛母之身相；（二者）功德利益等同，故云供養所生福德亦等同。復次種姓子（舊譯善男子），是故觀自在菩薩摩訶薩乃極稀有也。作一切有情之父與母，作一切有情之無畏施者，作一切有情之引路者，作一切有情之究竟善友。種姓子，觀自在菩薩摩訶薩即如是而作佛子也。”

    “僅持彼名號者亦為極稀有，彼彼若有隨唸六字明咒之名稱者，爾時即得受生於彼尊之毛孔中，而得永斷輪回。”如是云云，又及：“種姓子，彼六字大明咒乃菩提勇識大勇識觀自在菩薩摩訶薩之微妙心要，若有瞭知此心要妙法即瞭知解脫。”

    復云：“若有恆常反復精進持誦此六字大明咒之有情，彼眾乃具足大福德者也。於其持誦（此咒）時，九十九恆河沙數諸佛世尊悉來薈聚。”如是等說，復有別余眾多功德，如云：“又復，種姓子，若有受持此六字大明咒者，是即等如受持八萬四千法蘊也。若人於等如極塵數之如來、應供、正遍知佛陀前，以天金大寶而作供養，盡一晝竟，而其所得異熟果報，不及受持六字大明咒中一字所得異熟果報大，其功德不可思議也！”復云：“種姓子，若有於此六字大明咒王作執持者，如是之佛子當獲一百零八種三摩地……種姓子，若以舉國之粟盈滿於大城，如來能知其粒數；而若誰於六字大明咒作執持、讀誦、如理思惟者，彼等（功德多至）如來莫能觀見。此六字大明咒王乃最極稀有也矣！乃金剛句、無造作句、無上智句、無窮盡句，乃至為趨入一切法之敕……此六字大明咒王乃一切瑜伽中之心要也。”如是等，於經中顯揚之語甚多。

    另如《六字真言十萬敕》云：“復次，正覺世尊已徹底斷盡一切諸障，是故而稱佛語。種姓子，六字明咒‘嗡嘛呢唄麥吽’者，謂若舉大地微塵數目，我能盡知；而誦六字大明咒一遍所獲福德數量，我不能知也。舉大海水之各各滴數，我能盡數；而誦六字大明咒一遍所獲福德數量，我不能盡數也。”《寶篋經》亦謂：“若將種類極眾多之物相混融，（如來）能明見釋說其各自來源。”

    又復，“僅誦‘嗡嘛呢唄麥吽’六字大明咒一遍，即能圓滿六度波羅蜜多。若人書寫此六字，而其手所觸及之有情，悉得不退轉菩薩位。持誦此六字大明咒一遍，等如於如來前敬奉天衣、神饈、臥具、藥物及一切資具也。自具意樂之善男子、善女人，於此‘嗡嘛呢唄麥吽’六字大明咒，若誰僅誦一遍，或意作，或身佩者，五無間、五近罪等一切罪障悉皆消除；眾生亦得遠離地獄、餓鬼、傍生及八無暇處，盡除身、語、意諸苦；猛獸、羅剎、非人、疾病等一切災難悉皆脫離；令得通達勝義法身，而親睹至尊大悲色身也。”如是等，《六字真言母經》文云：“若有善男子、善女人，依六字智慧天母作意思惟，而誦持此明咒者，一切病患悉得脫離……乃至得成涅槃與圓滿。”等經中多處宣說。

    又復，對六字真言之別余功德作少分闡述者，《十萬敕》云：“六字中攝集第一勝義之密意，大悲觀自在之法雖微妙不可思議，而若說其心要，則悉集於六字真言也。六字者何？即‘嗡嘛呢唄麥吽’ 是也。‘嗡’乃俱表五智慧：‘嗡’字體總表界體性智，明點大圓鏡智，初月平等性智，‘哪若’妙觀察智，‘哪噠’成所作智也。如是‘嘛’表大悲觀世音之一切能作者，‘呢’表輪回自遮，‘唄’表方便與智慧，‘麥’表智慧自顯，‘吽’乃如金剛不動義也。

    “又，‘嗡’表以五智慧拯救天趣，平息遷轉下墮苦而斷其生門；‘嘛’表以大慈悲拯救非天，平息戰爭苦而斷其生門；‘呢’表以大慈拯救人趣，平息流轉苦而斷其生門；‘唄’表以大喜拯救傍生，平息痴啞苦而斷其生門；‘麥’表以大捨拯救餓鬼，平息飢渴苦而斷其生門；‘吽’表以大悲拯救地獄，平息寒熱苦而斷其生門。”

    又及，“與六身和合（釋說）者，‘嗡’表法身，‘嘛’表報身，‘呢’表化身，‘唄’表自性身，‘麥’表現證菩提身，‘吽’表不變金剛身。如是任運成熟六身之能作者即為六字所表也。”

    “與六種姓和合（釋說）者，‘嗡’表總集一切種姓之大悲觀自在菩薩，‘嘛’表明照如來，‘呢’表金剛薩埵，‘唄’表寶生如來，‘麥’表無量光如來，‘吽’表不空成就如來。如是六種姓如來之能獲者即為誦持六字所作也。”

    “與六部勇母和合（釋說）者，‘嗡’表總集一切部之勇母六字母，‘嘛’表虛空普賢母，‘呢’表慧眼母，‘唄’表白衣母，‘麥’表嬤嬤格，‘吽’表風誓度母。如是六部佛母之能獲者亦即誦持彼等六字之所作也。”

    “與六空行母和合（釋說）者，‘嗡’表總集空行部之金剛瑜伽母，‘嘛’表佛陀空行，‘呢’表金剛空行，‘唄’表珍寶空行，‘麥’表蓮花空行，‘吽’表事業空行。誦持六字者即能獲彼眾之加持也。”

    “與六度和合（釋說）者，‘嗡’表佈施度，‘嘛’表持戒度，‘呢’表忍辱度，‘唄’表精進度，‘麥’表禪定度，‘吽’表智慧度。誦持六字者即能圓滿六度也。”

    “與摧滅五毒及煩惱和合（釋說）者，以‘嗡’摧滅愚痴，以‘嘛’摧滅嗔恚，以‘呢’摧滅我慢，以‘唄’摧滅貪欲，以‘麥’摧滅嫉妒，以‘吽’摧滅一切煩惱。誦持六字者即能令成就也。”

    “與六智慧和合（釋說）者，‘嗡’表法界體性智，‘嘛’表大圓鏡智，‘呢’表平等性智，‘唄’表妙觀察智，‘麥’表成所作智，‘吽’表俱生智。由六字續中即能現證也。”

    “與六無量和合（釋說）者，‘嗡’表悲無量，‘嘛’表慈無量，‘呢’表慈悲無量，‘唄’表喜無量，‘麥’表等舍無量，‘吽’表法性無量。由彼等門而作利他事者依六字明即能成就也。”

    “與浄治六道痛苦和合（釋說）者，以‘嗡’浄治天趣死時下墮苦，以‘嘛’浄治非天戰爭苦，以‘呢’浄治人趣生死流轉苦，以‘唄’浄治傍生痴啞苦，以‘麥’浄治餓鬼飢渴苦，以‘吽’浄治地獄寒熱苦。欲浄治一切苦厄者依誦持六字亦皆成就也。”

    “與斷除六道生門和合（釋說）者，以‘嗡’斷除業煩惱主宰而往生天趣之生門險處，以‘嘛’斷除往生非天險處，以‘呢’斷除往生人趣險處，以‘唄’斷除往生傍生險處，以‘麥’斷除往生餓鬼險處，以‘吽’斷除往生地獄險處。依誦持六字亦皆成就也。”

    “與利益六道和合（釋說）者，‘嗡’等六字表能仁六相，而作天趣等六道之各別義利。”

    “與浄除六種蓋障和合（釋說）者，以‘嗡’浄治身障，以‘嘛’浄治語障，以‘呢’浄治意障，以‘唄’浄治煩惱障，以‘麥’浄治習氣障，以‘吽’浄治所知障。欲浄治一切苦厄者依誦持六字亦皆成就也。”

    “與啟請和合（釋說）者，‘嗡’表佛身，‘嘛’表佛語，‘呢’表佛意，‘唄’表功德，‘麥’表事業，‘吽’表祈請彼等五種成就也。”

    “與生起加持和合（釋說）者，‘嗡’表佛身加持，‘嘛’表佛語加持，‘呢’表佛意加持，‘唄’表功德加持，‘麥’表事業加持，‘吽’表出生彼等一切加持也。”

    又復，以六字明能成就聲聞、獨覺、菩薩及居士、近住、密乘諸戒律之守護；亦能守護身、語、意三及根本與支分誓言，且令誓言於衰敗中轉復圓足；亦為本尊灌頂、咒灌頂、法灌頂、寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂六種灌頂，以灌頂令三門成熟；六字依次亦為於佛、法、僧、上師、本尊、空行前作究竟皈依而得庇護；亦為生起願心、行心、無二、法性、智慧、勝義菩提心。又復，與本性義和合、與訣竅和合、與見修和合、與正因和合、與外生起和合、與內生起和合、與秘密生起和合、與義法性和合、與離戲論和合、與表相和合、與守護和合、與祛病和合、與訣竅和合等，其中六組開為三十六支而作圓滿釋說也。

    復如頌所釋云：

大空性處極殊勝，六字大悲觀自在，
由誦嘛呢大明咒，損減中斷得還浄。
天道下墮苦令息，故云奇哉大稀有！
盡皆誦持六字明，以誦嘛呢諸障浄。
三十三天剎界中，天子無垢諸天人，
五無間罪所作者，金剛地獄投生時，
帝釋所受割裂苦，由誦嘛呢大明咒，
金剛地獄中救拔，而成猶如金剛意。
以此蓋障浄治故，盡皆誦持六字明！
森羅大山夾縫中，非天受諸熾火焚，
所作殺生異熟報，熾燃地獄投生時，
世尊能仁善蒞臨：“速誦嘛呢大明咒！”
熾燃地獄中解脫，而得通達健行定，
以此蓋障浄治故，盡皆誦持六字明！
瑪喀達之大城中，羅剎子名無生敵，
所作殺父異熟報，寒冰地獄投生時，
世尊釋迦能仁教：“速誦嘛呢大明咒！”
寒冰地獄中解脫，而得猶如幻戲意，
以此蓋障浄治故，盡皆誦持六字明！
往昔賢子名五層，於彼牟尼之聖教，
誹謗正法所種植，異熟投生畜道時，
除障釋迦獅子教：“速誦嘛呢大明咒！”
痴啞傍生中解脫，而成顯明無分別，
以此蓋障浄治故，盡皆誦持六字明！
太子名為具美者，長者無依求施食，
所作慳貪吝嗇者，彼之異熟投餓鬼，
聖者菩薩虛空藏：“速誦嘛呢大明咒！”
飢渴餓鬼中解脫，而成資用無阻礙，
以此蓋障浄治故，盡皆誦持六字明！
具力侏儒名指環，殺人千九百又九，
所作殺生異熟報，墮入獄界十八層，
能仁王尊大威力：“速誦嘛呢大明咒！”
寒熱痛苦悉消散，而得雄獅大勇力，
如彼蓋障浄治已，盡皆誦持六字明！

    如是多種述之不盡也。總如上述記數持誦“嘛呢”之功德極善，尤其以信解執受之門而誦持一百零八遍者，所生功德利益與受持全部經藏平等。六字妙法者，“嘛呢”乃以一切眾生義利作所緣而救拔，即布施度波羅蜜，彼時三門斷離惡行即持戒度，於他損害難行堅忍即忍辱度，以大精進作救拔即精進度，心不動搖一意救拔即禪定度，凡顯自脫之空性見即智慧度，如彼而說六度波羅蜜也。

    另外，具三種信解之門而作誦持者功德利益特為廣大。此所說者，依自成觀自在菩薩作觀修時，其他一切所見士夫皆信解為觀世音身相而修即“身信解”；所聞一切音聲悉為六字大明咒音而信受之空聲即“語信解”；一切顯境自性皆空即“意信解”，乃所謂“三信解”也。雖僅誦持少分“嘛呢”咒音亦能具足義利，若以利他思惟而以大音聲顯明誦持者，任何聽聞彼音之傍生等，悉能浄除種種障難，具此功德利益。欲瞭知彼圓滿莊嚴者，於《大乘莊嚴寶王經》及《六字真言十萬敕》中有詳述也。

    另如《大乘莊嚴寶王經》所云，“任誰遭受火、水、刀兵等八種災難時，持此六字真言，并於觀音像前念誦、頂禮、祈請，彼等災難悉得解脫；任諸士夫，凡有欲求子者，可至心於聖觀音像前整衣啟請：求賜我子嗣。如是迫切懇求、啟白，必蒙消除宿業。欲求女者亦復如是”。

    “欲求將來往生於極樂世界者，更以特殷重於聖觀音前懇切祈求，必能往生極樂浄土。”如彼於經籍中已作無余闡述，聖大悲觀世音與無量光佛體性無別，且為其首要長子故也。

    上文主要以修持觀世音六字大明咒之功德作撰述，乃應施主長者之特別請託而作。而總於六字大明咒之功德已由法王松贊干布眷從等作有圓滿闡釋，隨後之一切僧俗及對佛教具敬信之眾施主皆依六字明作誦修。

    嘛呢甘露丸修作之賢善傳承初由中藏與後藏秉持，於今乃至東土大國間之雪域悉圓滿也。總則去雖無修作甘露丸，然於多人會聚處誦修六字真言有大功德。而修作甘露丸之深意者，謂如彼修成之藥丸，若以浄信服之，能令本尊與咒之加持住入相續，清浄罪障，得“增上生”已，輾轉趣近“決定勝”果位，乃大不共處也。

    修作嘛呢丸者，以七數為期，乃必須成就勝義主尊，彼時降（收融）於藥丸，然續中無明說彼降臨為必需。稍降已，生起奇特喜樂而持之，作此思惟也。

    多麥卓尼此方過去多有具信者修作嘛呢丸。據稱卓尼土司父子眾亦曾七次於其頗章內修作過甘露丸。此特別為當今之大領主人君姜央羅布修作而稍作著述，彼總以世間善規攝政，而別於其大王宮及此處作創置莊嚴，以廣聚圓滿；於教法中，則於大王宮修造以金母為上首之身、語、意所依，及即此所修造之目錄可由余處說明也。

    此乃於豬年，由卸任者於自住處，就如何修作嘛呢丸而攝集經中頌句和合撰造也。

哈佛專家

May 28 Sun 2023 20:18
斷食、齋戒、持戒的好處｜紐涅儀軌｜大悲 千手千眼觀音斷食齋戒三日閉關法會

藏傳佛教的八關齋戒稱為「紐涅」儀軌，緣自於帕莫比丘尼之千手千眼閉關而得，一脈相傳至今日。帕莫比丘尼出身高貴，相傳是世親菩薩的妹妹。由於業力緣故，帕莫比丘尼感染痲瘋病；當時這種傳染性惡疾流行於印度西藏，是人人聞之色變的。因此帕莫比丘尼被眾人驅逐，遠離寺院僧團而獨居。

此時忠心的侍者想隨行伺候，帕莫比丘尼拒絕了。侍者問帕莫比丘尼何時得再重聚？帕莫比丘尼說：「以九年為期。」經過侍者苦苦懇求，最後相約三年後見面。在人煙罕至的深山曠野，侍者含淚為她建造一間簡陋的關房後，便依依不捨地離開。帕莫比丘尼在關中不斷向觀音菩薩祈求，安住於三昧定中，親見觀音現身開示，並授予「紐涅」法門，帕莫比丘尼藉此法門清淨業障。

三年之後，侍者回到帕莫比丘尼身邊，發現主人痲瘋病竟然痊癒了，容貌秀麗莊嚴更勝往昔；師徒二人開始以弘揚「紐涅」利生，最後雙雙證得虹光身的最高成就。

紐涅功德能調伏惡念，捨離惡業，令心安住覺明體性之中，此乃保護行者、使其遠離八萬四千煩惱痛苦的殊勝修持法門！

觀音斷食齋戒對我們有什麼幫助？

八關齋戒分別為不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不坐臥高廣大床、過午不食、不著花鬘嚴身以及不歌舞觀聽。若要修持八關齋戒，應以清淨的菩提心為受持動機；戒律的深義，貴在保護行者的身語意免造諸惡。

觀世音菩薩曾開示：「修持紐涅儀軌一次者，來世不墮下三道。七次者，一生成佛。」現在或許我們沒有因緣受持，或是覺得辛苦而害怕受持。我們都可以透過護持寺廟僧團修持此法，為我們迴向而增上因緣。僧團閉關精進，行者護關，皆能獲得無量恆沙般功德。

受持紐涅（八關齋戒），第一天過午不食，第二、三天則完全斷食斷水，甚至連口水都不可以嚥下去，必須吐出來，此期間依儀軌如法進行修法觀想。行者在藉由紐涅的持戒過程中持大悲真言，旨在開發慈悲心，與諸佛心相應；過程中體驗到飢渴煎熬，令大慈悲心油然而生。紐涅中，持誦 觀音菩薩的〈大悲咒〉；大悲真言乃是「大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。」故〈大悲咒〉不是為消災解厄而持；咒語實是諸佛無上心髓，故稱真言。

觀音菩薩真言由一千一百萬佛所說，過去久遠劫前 觀世音菩薩曾經退轉菩提心，因其曾發不退轉誓願故，一退轉身體即刻碎裂成一千一百萬碎片，但亦因其修無染慈悲力，故 觀世音菩薩的上師 阿彌陀佛，乃以佛力復合 觀音裂身，而成為千手千眼與十一面之 觀世音菩薩，功德巍巍不可思議！

觀世音菩薩加持功德

主尊 千手千眼觀世音菩薩之功德略述

千手觀音是大慈悲的象徵，觀世音菩薩無時無刻皆悲眼視眾生，護佑眾生度過各種困難、消除各種病痛，當您運氣暢旺時，能使您更加輝煌；而當運氣低迷時，能夠消除各種障礙、化解各種災難，使您順利度過難關，獲得一生幸福、平安吉祥。

千手千眼觀世音菩薩為觀音部果德之尊；「千」為無量及圓滿之義，以「千手」表示大慈悲的無量廣大，以「千眼」代表智慧的圓滿無礙。根據《陀羅尼經》記載：「千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機，相應五部五種法，而滿足一切願求。」

千手千眼觀世音菩薩身體膚色潔白無暇，具十一面。下三面，中白、左紅、右綠；中三面，中綠、左白、右紅；上三面，中紅、左綠、右白，這九面為靜面；再上面是一忿怒面，有三眼，髮棕色；頂面為佛面（阿彌陀佛），十一面代表所有諸佛，千手代表一千輪王，千眼代表賢劫時千佛。

觀世音菩薩的身像亦有不同的表法，用獸皮蓋住左胸，身穿綢裙衣，腰系寶帶，身著八種服飾。中央二手合掌胸前，代表領會一切法性；右二手持水晶念珠，表接續慈悲；右三手以施勝印，表解救餓鬼；右四手持法輪，表利益眾生事業。左二手持金蓮，表無輪迴過患；左三手持淨瓶，表洗除煩惱；左四手持弓箭，表方便及智慧雙運；其餘九百九十二手以施勝印，施眾生各種成就。

經典中所記載持誦觀世音菩薩陀羅尼之功德如下：

    《大悲心陀羅尼經》：「誦持此尊之陀羅尼者，可免受飢餓死、惡獸殘害死等十五種惡死，而得眷屬和順、財食豐足等十五種善生，或治各種疾病、蟲毒、難產、死產等。」
    《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經》：「有延命、滅罪、除邪淫、辯才無礙、自在等利益。」
    《千手千眼觀世音菩薩治病合藥經》：「可治諸種疾病、蟲毒等，並說夫婦和合之法。」

哈佛專家

千手千眼觀音斷食齋(紐涅)的緣起利益
18-09-2009

以下是由尊貴的 嘉察仁波切因應弟子請益，於2009年4月普巴金剛法會期間指派堪布嘎旺，為弟子們開示千手千眼觀音法門的起源以及修持的功德。祈願大眾能夠對其有所瞭解，並發起為利眾生修持的心。

講法的時候，對於相同的主題，因為不同的環境和聽法者，內容上會有所不同。說法者會依著所調眾生的根器，而做不同的講述。堪布對於之前紐涅的議題，曾為西方人講過不少次了，但他很少有機會對東方人做開示。所以，堪布不太肯定是不是能夠做得好，但會盡量去做到完滿。

所謂的內道佛法，是種真實存在的傳承，亦即，我們所學的法，必須源自於佛陀。而紐涅正是由佛陀所傳下來的法，非後人所創。佛陀是遍知者，所以對聽法眾生的根器能完全了解，因此，佛陀總能針對求法者，依類講述符合最能利益求法者根器的法門。因為來向佛陀求法者眾多，所以佛陀所說的法，非常浩瀚廣博。

由於佛陀所講的法非常多，所以需要分類。就如同，世界上人那麼多，將之分為東方人和西方人一樣，浩瀚廣博的佛法可分為經和續二部教法。紐涅這個法門所依止的本尊是觀世音菩薩。觀世音菩薩法門是橫跨經、續二部的，而紐涅所用的儀軌是屬於續部的儀軌。修持的方法，以及如何得到觀音菩薩的加持，也須運用續部的方法。儀軌者，是屬於續部法中的事部瑜伽（註：續部分事部，行部，瑜伽部，無上瑜伽部）。

佛陀圓寂至今已2500多年，紐涅這個法門也傳續了那麼久了，而最初，這個法門是透過帕莫比丘尼（文意：具德比丘尼）傳出來的。由於帕莫比丘尼的關係，這個法門被傳到了西藏、喜馬拉雅山區乃至於西方等地。帕莫比丘尼生於烏金（UDYIANA），相當於今日的巴基斯坦這個地方，她曾是國王的女兒，從小就出家守持清淨嚴謹的戒律。因為業力的關係，她生了痲瘋病，比丘尼的病症嚴重到手腳都斷了。有一日，比丘尼在夢中見到文殊菩薩為她開示，要她去修學紐涅這個法門。菩薩告知她，修持這個法門一直到能面見觀世音菩薩時，她所有的困難障礙就可消除。之後，比丘尼便去找上師學習，並且精進地修持這個法門。後來，她果然面見到觀世音菩薩，此後，不但痲瘋病痊癒，斷掉的手腳也恢復像以前一樣。帕莫比丘尼之後，紐涅法門在當地就漸漸廣為人知，並且輾轉由同樣是觀世音菩薩化身，名為達哇蔣千的修行者，即＂月幢菩薩”（第十五世嘉華噶瑪巴曾指出波卡仁波切為達哇蔣千的轉世）首次將此法門傳到了西藏，而由無著賢菩薩在藏地傳揚。

以上的重點概述如下：

（1）此法門的起源：佛陀所講

（2）最初為人所知者：帕莫比丘尼

（3）傳入藏地者：月幢菩薩

（4）四大教派都有該法門不間斷的傳承。

接下來要說明紐涅的真正重要性，它是門十分重要的法。紐涅法門中，每一個儀軌的功德都需要解釋很久，若僅能用簡短的時間來說明，很可惜，所以堪布只是不自量力地盡其所能地宣說而已。紐涅的儀軌分成20個支分，單單要解釋每一個支分，就要花好幾天的時間。時間所限，在此引用「取」和「捨」二個要點來加以說明。

「取」是指應做。修紐涅所依止的本尊為觀世音菩薩，觀世音菩薩是諸佛菩薩慈悲心續的自然化現。所以修持此本尊，自然會增長心中的慈心、悲心和善心。修有成果後，我們變得心善，懂得行善，進而能為眾生著想，利益他們，乃至於成佛。

頭是［皈依］，我們因著皈依三寶，成為佛教徒，也因而能在諸佛菩薩處得到救護。

［發心］  也就是發菩提心，如果我們發了菩提心，則對自他都有很大的利益，因著菩提心的升起和累積，成佛的逆緣可去除，幫助我們達到圓滿的究竟果位。

［供養］  我們會做水、花等等供養，這些功德能令我們在此生，來世，都能獲得富饒。

［讚頌］  儀軌中有許多讚頌，讚頌能令此生和來世擁有很好的名聲。

［頂禮］  則能得到很高的地位，能投生為王族或望族等較高的種性。

［持咒］  能累積無量福德、增長我們的善根、得本尊救護和照顧，本尊就如同父母親一樣時時護佑著小孩，再者，持咒也可利益無量眾生。

［迴向］  使我們即使做很少的善業，因著迴向的功德力，在生生世世直至成佛前，所造的功德都不會衰損，持續地利益著我們。

［設壇城］  修持此法門會設壇城，做食子等。這可令無始劫的業障消除、鬼魔非人不能近身違害、且壇城所處之處吉幸祥瑞，居民必得快樂富足。

上述果報乃由佛陀所宣說，為得此等功德利益，行者應遵照著去實做實修。功德不一定在短期內可獲得，因為我們過去造的業多而複雜，尚要有因緣和合，果報才能顯現。但只要好好去做，因緣和合時，我們是可以獲得很大的利益的。就好像帕莫比丘尼一樣，努力終可得成果。

至於第二部份，「捨」是指行者應少欲，知足。這是非常重要的，世間的紛爭，大大小小都是來自於欲求不滿，而最終給自己帶來了痲煩。像我們因不知足而破壞了地球環境，令資源流失。另一應捨的是捨肉食，如此可以減少很多殺生的業。此外，應不偷竊，偷竊也是個大的惡業。比方說，如果有人做了偷竊的事，那會對大家帶來很多的不便；相對地，如果能好好守持這個戒律，會為我們帶來很大的利益。另者，若能不殺生，我們可少病，長壽；不偷竊，未來的富足以及受用的福報，則不會被破壞。

今天，在此簡短宣說了「取捨」的精要，並依據它來說明紐涅的功德利益。「取」的部份，當我們自因果的角度去思考，自可了解其利益。而「捨」的部份，不須多加思考，就可知道會有多大的影響了。以上是依各位的請求，仁波切的指示，依著佛陀的教法為大家說明，希望可以利益大家。

當我們談到修持千手千眼觀音斷食齋時，有二個在修持此法時要做到的，就是禁語以及第二天起斷食。當談到這二個修持的好處時，得從說話和吃東西的過患開始說起。說話，或者說是聊天，以短暫的過患來說，這是個浪費時間的活動，這樣的行為讓我們陷於輪迴，並且產生負面的想法。原本可以用來修行的時間而拿來散心雜話，將對我們自己製造許多麻煩。最後，因此而落入下三道，無法獲得解脫，甚至於連更好的生活都不能擁有。談到吃的過患，我們因為貪吃而變得懶惰，因為懶惰的習性，我們不能去修行，不修行，則心不會清明，禪修則無法清楚，而且也會因貪吃而產生許多疾病。反之，如果不吃東西，身體會產生某一種程度的輕安，心不懶散，我們因此可以更能修持。特別是，如果禪修時不吃太多東西的話，是非常好的。因為身體不會太沈重，我們的心會變得清明。因為心清了，我們就能在禪修中更專注。

簡而言之，禁語令我們不起執著。禁食令我們不生無明。兩者都禁戒了之後，終究將不起嗔心，進而斷絕煩惱。如此一來，我們將先獲得好的生活，繼之，內心解脫，最終，慢慢地達致證悟。

然而，放棄二者並不是件容易的事，所以我們至少在某些時候，像在修持千手千眼觀音斷食齋時，先試著去練習做到。